高中語文 表達(dá)交流《緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修5
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《緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 A、知識與技能 1、了解辨析事理的幾種方法,懂得如何在文章中寫出深刻的思想。 2、通過文例剖析,引導(dǎo)學(xué)生用心感受生活,深入挖掘生活中蘊(yùn)藏著的深刻內(nèi)涵。 3、圍繞話題,進(jìn)行寫作構(gòu)思,學(xué)會寫具有一定思想內(nèi)涵的文章。 B、過程與方法 圍繞訓(xùn)練目的,結(jié)合生活現(xiàn)實,引導(dǎo)學(xué)生深入地理解生活的本質(zhì)內(nèi)涵,挖掘豐富的生活和生命過程中蘊(yùn)藏著的深刻事理,初步地理解深刻的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)行思維訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生通過具體的思維過程,認(rèn)識寫作的規(guī)律,提高認(rèn)識水平,培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。最后通過話題引領(lǐng),在寫作過程中指導(dǎo)學(xué)生寫出具有一定思想水平的文章。 C、情感態(tài)度與價值觀 1、通過寫作實踐,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到寫作與生活的關(guān)系,關(guān)注社會現(xiàn)象,深入思考生活,培養(yǎng)積極的正確的人生態(tài)度,寫出富有時代氣息和時代精神的文章。 2、明確思想是否深刻是衡量作文價值的一把尺子,要力所能及地寫出有內(nèi)涵的文章。 【學(xué)習(xí)重點】了解辨析事理的幾種方法,懂得如何在文章中寫出深刻的思想 【學(xué)習(xí)難點】通過文例剖析,引導(dǎo)學(xué)生用心感受生活,深入挖掘生活中蘊(yùn)藏著的深刻內(nèi)涵,寫出具有一定思想內(nèi)涵的文章。 【知識鏈接】 一、什么是緣事析理? 緣事析理是指依據(jù)現(xiàn)實事例,運用以小見大、由表及里等方法對事例進(jìn)行分析,探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征,分析它所蘊(yùn)含的道理。 二、“緣事析理”的幾種常見寫作方法: 1.以小見大:從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會問題,這種思考問題的方式叫“以小見大”。 2. 比較鑒別:就是將兩個或兩個以上的事物放在同一語境之中,辨別異同,分出高下,它是認(rèn)識事物的重要方法。 比較手法是鑒賞者常用的方法,更是作家在行文時常用的方法。作家通過比較可以讓描寫更生動傳神,讓抒情更真摯感人,讓說明更清晰明了,讓議論更深刻透徹。對比是一種比較,它是把兩個相對或相反的事物,或者一個事物的相對或相反的兩個方面并舉出來。它的作用是通過突出相對或相反事物的各自特征來強(qiáng)調(diào)作者想表達(dá)的某種思想,或要揭示的某種現(xiàn)象。 寫作中,對比構(gòu)思法一般分為橫向?qū)Ρ确ê涂v向?qū)Ρ确▋煞N形式: ?、贆M向?qū)Ρ确ň褪菍煞N不同事物或同一事物的兩個方面進(jìn)行對比的一種構(gòu)思方法。如在同一班級中,一同學(xué)與另一同學(xué)之間的比較就是橫向?qū)Ρ取? ②縱向?qū)Ρ确ň褪前凑諘r間的順序?qū)⑼皇挛镌诓煌l(fā)展階段的情況進(jìn)行對比的一種構(gòu)思方法。如將某一同學(xué)這學(xué)期的成績與上學(xué)期的成績進(jìn)行對比就是縱向?qū)Ρ取? 3.探究因果:探究因果是結(jié)論性研究中的一種,其目的是要獲取有關(guān)起因和結(jié)果之間聯(lián)系的證據(jù)。因果關(guān)系研究的目的包括下述內(nèi)容: ①了解哪些變量是起因,哪些變量是結(jié)果。 ②確定起因變量與要預(yù)測的結(jié)果變量間的相互關(guān)系的性質(zhì)。 因果聯(lián)系是事物的普遍聯(lián)系之一。例如,光的長度決定了顏色的色調(diào),聲音的頻率決定了聲條的高低,正常的語言環(huán)境決定了兒童語言發(fā)展水平等等。 寫作中,因果構(gòu)思法一般分為由因推果法和由果溯因法兩種形式: ?、儆梢蛲乒褪且罁?jù)一種或幾種原因而推導(dǎo)出一種或幾種結(jié)果的構(gòu)思方法。 ?、诠菀蚓褪且罁?jù)一種或幾種結(jié)果而探究出一種或幾種原因的構(gòu)思方法。 4.由表及里:本質(zhì)往往是隱藏在繁蕪的表象背后,只有能夠?qū)ωS富多彩的表象的感性認(rèn)識上升到理性的思考,才能夠撥云見日把握住本質(zhì)。由表及里,是引導(dǎo)思路不斷向縱深發(fā)展,引導(dǎo)說理不斷深入的主要方法。在寫作中,要善于提出“為什么”、“怎么辦”,以此引入深層次分析。 【課前閱讀,堂上探討】 一、閱讀下文,思考文后問題: 剃光頭發(fā)微 何滿子 余生也晚,關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事,大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子,否則“留發(fā)不留頭”呀,什么清末的留學(xué)生在外國剪去了辮子,回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀,等等,都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說《頭發(fā)的故事》,除了恍若有悟的吃驚以外,實在很難有切膚之痛的感受。并且,知道在舊社會,與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人,是頗受社會賤視的,連家譜都不許上,也就是開除其宗籍,還很為他們不平。更值得一提的是,雖然年輕時在進(jìn)步的歷史書籍里,讀到太平天國起義是如何如何正義,但真正佩服太平天國的英雄,卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達(dá)開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰: 磨礪以須,問天下頭顱幾許; 及鋒而試,看老夫手段如何? 聯(lián)語的對仗既工穩(wěn),造意又豪邁,用之于理發(fā)師,更是想像詭奇,出于意表,妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才,一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情,不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視,而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上,真是物與民胞,平等親切極了。 不料,3月2日讀到《人民日報》一封讀者來信,卻使我大大不舒服了一陣,那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟(jì)南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人,拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭,認(rèn)為鄉(xiāng)下佬只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后,一對男女理發(fā)師還說:“鄉(xiāng)下佬還想理平頭,沒門!”“也不瞧瞧自己那模樣!”…… “鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭,以及什么模樣的人才配剃平頭,這問題是夠深奧的,我答不上來。既答不上,也只好避開,置之勿論。我只記得古代有一種刑法,叫“髡”,那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚,受諸父母,不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉;而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的,那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制,沿用了千把年,至少到隋唐以后就廢止了。現(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭,但那并非是刑罰,恐怕多半出于習(xí)慣,或便于辨識之類;如果容許用胡適博士的考據(jù)方法,來一下“大膽假設(shè)”,還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好,怕犯人頭發(fā)里生虱子,所以干脆讓他們牛山濯濯也說不定;但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉,胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。 時至今日,剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征,也肯定不會是因為“身體發(fā)膚,受諸父母,不敢毀傷”,才舍不得剃光。無非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究,這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷,才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭,沒門”的理發(fā)師看來,似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格,所以才只配剃光頭,倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然,問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn),也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的),而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭,誰只能剃光頭,可以這樣為所欲為? 原因簡單之至:剃頭刀在他手里。 這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀,但掌握在手里,就有那么一點剃頭權(quán),在這點權(quán)限里,誰撞在他手里,就得看他的嘴臉,聽他的發(fā)落。你要剃平頭,沒門!權(quán)在他手里,“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去,乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán),如果他掌握了用人的權(quán),分配房子的權(quán),乃至更大的權(quán),那就不僅“鄉(xiāng)下佬”,更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。 希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán),就想順著自己的意思胡來,那么,至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相,直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者,人亦剃其頭”。 思考1、本文就是一篇“緣事析理”的文章,這篇文章由什么事想到了什么理?采用了怎樣的寫作方法? 2、這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別,如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達(dá)開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭,作者這樣比較鑒別的用意是什么呢? 二、例文剖析:下面是一篇“緣事析理”的寫作例文,請同學(xué)們認(rèn)真思考其間運用了哪些寫作方法,并學(xué)習(xí)此類文章篇章安排。 題目“故宮中的星巴克”:故宮里的“星巴克”:在故宮一座古香古色的大殿一角,星巴克咖啡店--- 一家美國咖啡店---開門營業(yè)了六年。你如何看待此事? 例文: 從“故宮中的星巴克”說開去 在故宮一座古香古色大殿的一角,一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店,鶴立在長袍馬褂的建筑群里,格外醒目,不,應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么…… 星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征,“存在的就是合理的”,它能在故宮生存六年,說明它迎合了許多游客,尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地,將“星巴克”開到故宮,卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國——一個五千年文明古國的滲透與擴(kuò)張。 近年來,外國文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是:那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店;那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補(bǔ)習(xí)海報;那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿,真是歐風(fēng)美雨,鋪天蓋地,日劇韓劇,遮天蔽日。 面對軟力量的強(qiáng)大攻勢,許多同胞,尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語;他們熟知比爾?蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金;他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩經(jīng)》、《離騷》……外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。 自然界中有“生物入侵”一說,武漢東湖的水面就曾被從國外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長極迅速的豬飼料侵占,導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激,心靈就會被金錢物欲所填滿。今天,有幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流?傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序,這不正是一個最典型的例子嗎?真是滑天下之大稽!假如有一天,我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶,斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時,我們的民族凝聚力在哪里呢?我們靈魂的根又在哪里呢?楊叔子博導(dǎo)說得好:“科學(xué)落后,一打就垮;人文缺失,不打自垮?!? 這絕不是杞人憂天,危言聳聽,最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過:“文化的衰落表明一個民族的衰落,這兩者走下坡路的時間是齊頭并進(jìn)的?!闭\然,外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天,我們再也不能閉關(guān)鎖國固步自封;但我們要牢記,在對外來文化實行“拿來主義”時,一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,一定要保持本國文化的特色。 思考:這篇“緣事析理”的寫作例文結(jié)構(gòu)是怎樣安排的?文中運用到的寫作方法有哪些? 【堂上實戰(zhàn)演練】(略)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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