善待生命學習論證

善待生命 學習論證導學案學習目標知識與能力：了解四種常見的論證方法并學會使用。能運用多種論證方法來充實議論文的內(nèi)容。 過程與方法：在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。情感態(tài)度與價值觀：探討善待生命這一人文話題，使學生認識到生命的可貴，幫助學生樹立熱愛生活，珍惜 生命，善待生命的意識。學習重難點1、掌握四種常見的論證方法，搜集關(guān)于生命的素材，探討生命的價值，完成作文。2、引導學生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵。知識鏈接議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方 式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感 想，也可以邊讀邊感，如文學評論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當然也可 以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細談四種 在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。1、例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最 常用的一種論證方法?！笆聦崗娪谛坜q”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個方面： 、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井 街頭的瑣碎事例。 、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切 忌本末倒置。 、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用 句式排比列舉。 、事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。 、勤于積累，精于篩選?！皶接脮r方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了， 自然能融會貫通、左右逢源。2、引證法 引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己 觀點正確可信的一種論證方法。引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本 質(zhì)已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力。怎么用好引證法呢？ 、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使 談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當?shù)恼Z言環(huán) 境之中。例如：強調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆娬{(diào)志向高潔遠大，要選用“燕 雀怎知鴻鵠之志”，某同學沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有 為之人立長志，無為之人常立志?！?、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為 了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自 己的分析淹沒。 、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。3、喻證法喻證法是用設喻來論證論點的方法。在議論文中，設喻可以使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱 深為淺顯、化枯燥為生動。運用喻證法必須注意以下三點： 、以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者 常見熟知的，就達不到喻證的目的。 、喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調(diào)特征， 描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要 對自己所要論證的對象和用來設喻的事物之間的對應關(guān)系進行細致入微的體味與揣摩。 、精剖喻體，絲絲入扣。拿來主義中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、 “鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新” 來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。4、比較法比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。 、類比法所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進行由此及彼的推理。 用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設的情境等。運用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破 的，一刀見血。 、對比法所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立 的關(guān)系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或 橫向?qū)φ铡．斎唬陨纤爬ǖ倪@幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力， 許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的 印象。寫作借鑒1、學生習作 ：善待生命“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風而行，超然 灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財， 使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應 得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國家，也有人是為了地位財富。為國者的生命是精彩的，只為撈取個 人錢財?shù)纳鼪]有任何價值。善待生命，我們就要讓生命有意義。一個人的存在應該讓周圍的人感到幸福，而不應讓別人意識到他僅僅是 活著而已。當你立下汗馬功勞時，人們會敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因為你在用 行動維護它的尊嚴。當你靠發(fā)不義之財想得到別人的艷羨時，你得到的只能是別人的唾棄。名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗 滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦 是一筆無形的財富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財不會改 變一個人生命的價值；有人想用錢財彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺一樣深陷其 中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此?？v使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的 生命。只有淡泊名利，修身奉獻，才能得到完整而精彩的人生。探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會刻上你所擁有的金錢，只會鐫刻上你所做出的貢獻；不會 刻上你的物質(zhì)享受，只會刻上你的奉獻。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。 我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細細數(shù)來，他們是真的善待生命者?！竞喸u】 本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運用對比的方法， 大大增強了說理的力量。語言上注意結(jié)構(gòu)美，有節(jié)奏感，有一定的氣勢。如能增強現(xiàn)實針對性則更好。2、高考例文：讓紀念閃耀理性光芒（2 0 0 5年高考廣東滿分作文）廣東考生 紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。 真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來 黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下， 陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河生者在對往者的審視中找到 道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀 念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地 反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊 敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的 角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般： 右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵 略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國 人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！” 中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀 起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不 理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng) 導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來” 無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。 當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感?！军c評】 這是一篇優(yōu)秀的考場議論文。圍繞“紀念”這一話題闡述紀念要有節(jié)制地進行，需要理性作引導，針對現(xiàn)實， 立意較高。本文采用議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山的提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理 性的引導”立意較高，觀點鮮明，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰； 正反對比，論證充分；引用靈活多樣，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應開頭，首尾圓合。這些均 是本文的亮點。在論證過程中，作者能站在國家民族的高度，進行擺事實、講道理。本文材料新穎而引述恰當，過渡自然而 論證嚴密，內(nèi)容充實而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時代氣息強烈的難得一見的考場佳作。尤其是出色 的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當在情理之中。作文布置生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對生命，我們有講不完的故事、描不完 的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公， 扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時間是底色，奮斗是畫筆， 汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實，讓人琢磨不透 生命是什么？生命的價值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？ 以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字數(shù)不少于 800 字議論文?！军c撥】 既要善待生命，就要問問自己：當前為什么提出這個問題？在善待生命的問題上存在什么要解 決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會怎樣？假如不善待生命會怎樣？怎樣善待生命？ 用問的方式，引導自己多方面思考，幫助自己打開思路。從正面立論，善待生命就要：1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦2、要有堅強的信念 是一種責任 用愛心擁抱世界3、無私奉獻 創(chuàng)造價值 綻放色彩 逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。補充材料你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。富蘭克林生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。諾貝爾生命不等于是呼吸，生命是活動。 盧 梭 生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。米歇潘一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。 愛默生 世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。一一羅曼羅蘭內(nèi)容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命小塞涅卡 科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣 賞。 一一林語堂 人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。一一奧斯特洛夫斯基生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。 一一張聞天 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。一一肖伯納懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。一一 西塞羅不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在：現(xiàn)在正握 在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。一一 郎費羅 使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。一一魯迅應該笑著面對生活，不管一切如何。一一伏契克