部編版八年級(jí)下冊(cè)文言文梳理.docx

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八年級(jí)下冊(cè)文言文梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。 《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。 《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總－分－總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。 《關(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。“朦朧”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。 《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。 二、課內(nèi)文言文梳理 9．桃花源記 (一)課文字詞詳解 晉太元中，武陵人捕魚①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠(yuǎn)近。⑤忽逢桃花林， ①為業(yè)：作為生計(jì)。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠(yuǎn)近：偏義詞，這里指遠(yuǎn)。⑤忽逢：忽然遇到。 ①夾岸數(shù)百步，中無(wú)②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚 ①夾(jiā)：沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。 ①異之，復(fù)②前行，欲③窮其林。 ①異：驚異，詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。 ①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。 ①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：離開(kāi)。 ①初極狹，②才③通人。復(fù)行數(shù)十步，④豁然開(kāi)朗。土地平⑤曠，屋⑥舍 ①初：開(kāi)始。②才：僅僅、只。③通：通過(guò)。④豁(huò)然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮?；砣唬_(kāi)闊敞亮。開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。 ①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通， ①儼(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。交通，交錯(cuò)相通。 雞犬①相聞。②其中往來(lái)③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。 ①相聞：可以互相聽(tīng)到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④著(zhuó)：穿著。⑤悉：全，都。 ①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂(lè)。 ①黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安適愉快的樣子。④自樂(lè)：自得其樂(lè)。 見(jiàn)漁人，①乃②大驚，問(wèn)所③從來(lái)。④具答之。便⑤要還家，⑥設(shè)酒殺雞 ①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來(lái)：從……地方來(lái)。④具：詳細(xì)。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請(qǐng)。⑥設(shè)：準(zhǔn)備，設(shè)置。 作食。村中聞?dòng)写巳?，①咸?lái)②問(wèn)訊。自③云④先世避秦時(shí)亂，率⑤妻子⑥邑人 ①咸(xián)：全，都。②問(wèn)訊：詢問(wèn)，打探消息。③云：說(shuō)。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉(xiāng)的人。 來(lái)此①絕境，不②復(fù)出③焉，遂與外人④間隔。問(wèn)今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無(wú)論魏晉。 ①絕境：與人世隔絕的地方。②復(fù)：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。 此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復(fù)③延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，④辭去。 ①具言：詳細(xì)地說(shuō)。②嘆惋：感嘆。③延：邀請(qǐng)。④辭去：辭別離開(kāi)。 此中人①語(yǔ)云：“②不足③為外人④道也。” ①語(yǔ)(yù)：對(duì)……說(shuō)，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對(duì)。④道：說(shuō)。 ①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說(shuō)⑧如此。 ①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號(hào)。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪。⑧如此：像這樣(的事情)。 太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復(fù)⑥得路。 ①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志，做的標(biāo)記。④遂：終于。⑤復(fù)：再。⑥得：找到。 南陽(yáng)劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無(wú)⑦問(wèn)津者。 ①高尚：品德優(yōu)異。②士：對(duì)男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規(guī)：打算，計(jì)劃。⑤果：實(shí)現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問(wèn)津：?jiǎn)柭?。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1．緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 (漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠(yuǎn)近。 2．夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 (在溪流的)兩岸幾百步，其中沒(méi)有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。 3．漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 漁人對(duì)此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。 4．林盡水源，便得一山。 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。 5．土地平曠，屋舍儼然。 土地平坦開(kāi)闊，房屋很整齊的樣子。 6．有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽(tīng)到。 7．其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 在那里(人們)來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。 8．便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 (村人)就邀請(qǐng)(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來(lái)款待他)。 9．村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 村里(的人)聽(tīng)說(shuō)有這個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。 10．自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。 (村人)自己說(shuō)(他們的)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。 11．不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 (從此)不再?gòu)倪@里出去，于是就同外界的人隔絕了。 12．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 (村人)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。 13．此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 這個(gè)人向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)了他所聽(tīng)到的，(村人)都感嘆、惋惜。 14．余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 其他的人各自又都(把漁人)邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒食(來(lái)款待他)。 15．此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！? 村人告訴(他)說(shuō)：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)?！? 16．未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 (但愿望)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒(méi)有人訪求(桃花源)了。 (三)課文分析 1．漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開(kāi)桃花源——再尋桃花源。 2．世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快；③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；④沒(méi)有剝削，沒(méi)有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。 3．對(duì)陶淵明寫世外桃源的評(píng)價(jià)：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)，自由安樂(lè)，彼此和睦相處。①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。②“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。③但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。 4．【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？ 桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。 【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處？ ①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。 【感受桃花源中的幸?！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處？ ①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè))。③漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。 5．漁人離開(kāi)桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？ ①讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。 6．本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？ ①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。②未果，尋病終。 描繪無(wú)剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。 10．小石潭記 (一)課文字詞詳解 ①?gòu)男∏稷谖餍邪俣?，隔③篁竹，④聞水聲? ①?gòu)模鹤?，由。②西：名詞作狀語(yǔ)，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽(tīng)到。 ①如鳴珮環(huán)，心②樂(lè)之。③伐竹④取道，⑤下見(jiàn)小潭，⑥水尤清冽。 ①如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)(lè)：以……為樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④?。哼@里指開(kāi)辟。⑤下：名詞作狀語(yǔ)，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。 ①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼， ①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。 ①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 ①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。 潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無(wú)所依，④日光下澈，影布石上。 ①可百許頭：約有一百來(lái)?xiàng)l?？?，大約。許，表示約數(shù)。②皆：全，都。③若空游無(wú)所依：好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有?？?，在空中。④日光下澈，影布石上：陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。 ①佁然不動(dòng)，②俶爾遠(yuǎn)逝，③往來(lái)④翕忽，似與游者相⑤樂(lè)。 ①佁然：靜止不動(dòng)的樣子。②俶(chù)爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。逝，離開(kāi)。③往來(lái)：來(lái)來(lái)往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂(lè)：逗樂(lè)。 潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸④勢(shì)⑤犬牙差互，⑥不可知其源。 ①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見(jiàn)，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。④勢(shì)：形勢(shì)，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊。犬牙，名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。差，交錯(cuò)。⑥不可知：不能夠知道。 坐潭上，①四面竹樹②環(huán)合，③寂寥無(wú)人，④凄神寒骨， ①四面：四周。②環(huán)合：環(huán)繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動(dòng)用法，使……感到凄涼。寒，使動(dòng)用法，使……感到寒冷。 ①悄愴幽邃。②以③其境過(guò)④清，不可⑤久居， ①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠(yuǎn)。②以：因?yàn)?。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長(zhǎng)時(shí)間停留。居，停留。 ①乃記②之而③去。 ①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開(kāi)。 ①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸 ①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸(lì)：追隨、跟隨。 ①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。 ①而：表修飾。②從：動(dòng)詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1．隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。 隔著竹林，(就能)聽(tīng)到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對(duì)此感到十分高興。 2．伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。 砍倒竹子，開(kāi)辟出一條小路，往下露出一個(gè)小潭，潭水格外清涼。 3．全石以為底，近岸，卷石底以出。 (潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。 4．青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。 5．潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。 潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。 6．佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。 (魚)呆呆地(愣在那里)一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。 7．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。 向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 8．其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。 9．坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無(wú)一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。 10．以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 因?yàn)樗沫h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是記下當(dāng)時(shí)的情景便離開(kāi)了。 (三)課文分析 1．本文是按什么順序來(lái)寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？ 本文按游蹤順序來(lái)寫：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。 文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。 感受：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂(lè)之”，愉悅的心情。②觀魚時(shí)——“似與游者相樂(lè)”，愉悅的心情。③觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無(wú)法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。 2．本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。 3．王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”你能說(shuō)出作者觀魚時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？(一“樂(lè)”一“憂”怎么解釋？) 作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂(lè)。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂(lè)之”，觀魚時(shí)他覺(jué)得魚“似與游者相樂(lè)”，心情是愉悅的；但這種快樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)，心中無(wú)比悲痛。這從“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。 4．作者描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫？運(yùn)用了什么修辭方法？ 抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。__這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。 5．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。 正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對(duì)水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。 6．文中側(cè)面描寫水清澈透明的語(yǔ)句：①全石以為底。②皆若空游無(wú)所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。(全石、游魚、陽(yáng)光、影子) 7．文中寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。 8．文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 11．核舟記 (一)課文字詞詳解 明有①奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物， ①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕刻。 以至鳥獸、木石，①罔不②因③勢(shì)④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一， ①罔(wǎng)：無(wú)。②因：順著、就著。③勢(shì)：(原來(lái)的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：曾經(jīng)。⑨貽：贈(zèng)。 ①蓋大蘇②泛赤壁③云。 ①蓋：表示推測(cè)的句首語(yǔ)氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上游覽。③云：句末語(yǔ)氣詞。 舟首尾長(zhǎng)約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙， ①有(yòu)：同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。②奇(jī)：零數(shù)、余數(shù)。③可：大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。 ①箬篷②覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④雕欄⑤相望焉。閉⑥之， ①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語(yǔ))。②覆：覆蓋。③啟：開(kāi)。④雕欄：雕刻著花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對(duì)。⑥之：代“窗”。 則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風(fēng)②徐來(lái)，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。 ①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語(yǔ))。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。 船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛印⑤居右， ①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。④為：是(判斷動(dòng)詞)。⑤居：處。 魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執(zhí)④卷端，左手撫魯直背。 ①共：一起，同時(shí)。②手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長(zhǎng)卷。③執(zhí)：拿。④卷端：指手卷的右端。 魯直左手執(zhí)①卷末，右手指卷，②如有所語(yǔ)。東坡③現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足， ①卷末：指手卷的左端。②如有所語(yǔ)：好像在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話。③現(xiàn)：露出。 各①微側(cè)，②其兩膝③相比④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛?、藿^⑦類彌勒， ①微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隱：隱藏。⑥絕：極，特別。⑦類：像。 ①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。 ①袒：裸露。②矯(jiǎo)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不相類似。屬，類。 ①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數(shù)也。 ①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數(shù)的樣子。 舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面， ①臥：擺著。②楫(jí)：船槳。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。 左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執(zhí)蒲葵扇， ①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若……狀：像……的樣子。④嘯呼：大聲喊叫。⑤執(zhí)：拿。 左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽(tīng)茶聲然。 ①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③若……然：好像……的樣子。然，……的樣子。 ①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)④甫刻”， ①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字之后。 ①細(xì)若蚊足，②鉤畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。 ①細(xì)：(筆畫)細(xì)微。②鉤畫：一鉤一畫(名詞)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。 ①通計(jì)一舟，②為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷， ①通：總。②為：雕刻。 為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計(jì)⑤其長(zhǎng) ①并：連詞，和。②為：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。 ①曾不盈寸。②蓋③簡(jiǎn)桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉！ ①曾(zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來(lái)。③簡(jiǎn)：挑選。④修狹者：長(zhǎng)而窄的桃核。修，長(zhǎng)。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1．罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。 全都是就著(材料原來(lái)的)樣子刻成(各種事物的)形象，個(gè)個(gè)具備神情姿態(tài)。 2．嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 (他)曾送我一個(gè)核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。 3．中軒敞者為艙，箬篷覆之。 中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。 4．啟窗而觀，雕欄相望焉。 推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。 5．中峨冠而多髯者為東坡。 中間(戴著)高高的帽子、(長(zhǎng)著)濃密胡子的人是蘇東坡。 6．其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。 7．佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。 佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。 8．左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。 左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。 9．其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。 10．而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。 可是計(jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。 11．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！　 原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇?。? (三)課文分析 1．“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？ 體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。 2．核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。 3．文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。 一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開(kāi)、關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。 4．《核舟記》的結(jié)尾處詳盡地說(shuō)明了核舟上所刻的內(nèi)容?！犊诩肌方Y(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎？為什么？ 相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。 5．王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？ 為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無(wú)限的想象空間。 12．《詩(shī)經(jīng)》二首 關(guān)　雎 關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。 求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。 譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂(lè)。 難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩(shī)可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動(dòng)作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢(mèng)，在幻想中得到了心上人，親近她，愛(ài)慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的歡快、熱鬧的場(chǎng)面，這不啻是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變。“琴瑟友之”，以彈琴奏瑟，喻其相會(huì)相處時(shí)的和諧愉快?！扮姽臉?lè)之”則是結(jié)婚時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，這無(wú)疑是這位害相思之苦的男子對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望。幻想當(dāng)然并非現(xiàn)實(shí)，但幻由情生，也是極自然的。這一愛(ài)情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進(jìn)一步突出了男子對(duì)心上人的愛(ài)慕思念之深。 全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對(duì)意中女子由“一見(jiàn)鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛(ài)情中的苦與樂(lè)，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛(ài)情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求和向上的精神。 蒹　葭 蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。 難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“古之寫相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散?！? 第一章八句：以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛(ài)情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。 接著展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔?？赏y即，故而詩(shī)句中蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。 以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述?！八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，示意終不可達(dá)也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見(jiàn)；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。 全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)持不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：注意“”內(nèi)的字。 【理解記憶】 1．小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。 2．《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。 3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 第六單元梳理 一、課文內(nèi)容梳理 《北冥有魚》從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代外，通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。 《雖有嘉肴》一文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。 《大道之行也》大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。 《馬說(shuō)》以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè)，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒(méi)，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢(shì)。 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。 《賣炭翁》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的《新樂(lè)府》組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別事例來(lái)表現(xiàn)普遍狀況，描寫了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫具體生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上和人物心理的刻畫上有獨(dú)到之處。 二、課內(nèi)文言文梳理 21．《莊子》二則 (一)北冥有魚 (一)課文字詞詳解 ①北冥有魚，其名為②鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為③鵬。 ①北冥：北海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鯤(kūn)：大魚名。③鵬：本為古“鳳”字，這里表示大鳥之名。 鵬之背，不知其幾千里也；①怒而飛，其翼若②垂天之云。是鳥也，③海運(yùn)則將④徙于南冥。 ①怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。②垂：懸掛。③海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)。④徙：遷移。 南冥者，①天池也。②《齊諧》者，③志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水④擊三千里， ①天池：天然形成的水池。②《齊諧》：書名。一說(shuō)人名。③志：記載。怪：怪異的事物。④擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。 ①摶②扶搖而上者九萬(wàn)里，③去以六月④息者也。”⑤野馬也， ①摶(tuán)：盤旋飛翔。②扶搖：旋風(fēng)。③去：離開(kāi)，這里指離開(kāi)北海。④息：氣息，這里指風(fēng)。⑤野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。 ①塵埃也，生物之以息相吹也。天之②蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至③極④邪？其視下也，亦若是則已矣。 ①塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。②蒼蒼：深藍(lán)色。③極：盡。④邪：同“耶”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1．怒而飛，其翼若垂天之云。 用力鼓動(dòng)翅膀飛翔起來(lái)，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。 2．是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。 這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。 3．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 大鵬遷徙到南海的時(shí)候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。 4．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ 天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？ (三)課文分析 1．文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來(lái)為什么又寫鳥？ 鳥是由魚變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。 2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？ 鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。__從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。” 此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。 4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？ 說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。 5．任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？ “天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識(shí)也是有局限的。 (二)莊子與惠子游于濠梁之上 (一)課文字詞詳解 莊子與惠子游于①濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，②是魚之樂(lè)也?！? ①濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。②是：這。 惠子曰：“子非魚，①安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，②固不知子矣；子③固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，④全矣！”莊子曰： ①安：怎么。②固：固然。③固：本來(lái)。④全：完全，肯定(是這樣)。 “①請(qǐng)循其本。②子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，③既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！? ①請(qǐng)循其本：請(qǐng)?jiān)试S我追溯話題本原。請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。循，追溯。其，話題。本，本原。②子曰“汝安知魚樂(lè)”云者：你說(shuō)“你是從哪里知道魚是快樂(lè)的”等等。汝安知魚樂(lè)，你怎么(哪里)知道魚是快樂(lè)的。云者，如此如此。③既已知吾知之而問(wèn)我：既，已經(jīng)。之，指“魚之樂(lè)”，下文的同此意。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1．鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。 鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂(lè)呀。 2．子非我，安知我不知魚之樂(lè)？ 你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)呢？ 3．我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！ 我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的。 4．請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。 請(qǐng)?jiān)试S我從最初的話題說(shuō)起(或：追溯話題本原)。你說(shuō)“你是從哪里知道魚是快樂(lè)的”等等，那是(你)已經(jīng)知道了我知道魚的快樂(lè)而問(wèn)我。(所以我說(shuō))我是在濠水的橋上知道的。 (三)課文分析 1．莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚的快樂(lè)的，否則哪能見(jiàn)到魚的快樂(lè)呢？ 2．指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。 (1)子非魚，安知魚之樂(lè)？　(2)子非我，安知我不知魚之樂(lè)？ (1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。__(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。 3．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。 《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。 22．《禮記》二則 (一)雖有嘉肴 (一)課文字詞詳解 ①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學(xué)，不知其⑥善也。⑦是故 ①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對(duì)象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。 學(xué)然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強(qiáng)也。故曰： ①困：困惑。②自反：自我反思。③自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。 ①教學(xué)相長(zhǎng)也?！盯趦睹吩弧阿蹖W(xué)學(xué)半”，④其此之謂乎！ ①教學(xué)相長(zhǎng)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。②兌：同“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)(yuè)。③學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。④其此之謂乎：大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。 2．教學(xué)相長(zhǎng)也。 教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。 3．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的)不足，教學(xué)以后就會(huì)知道(自己的)困惑。 4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。 5．“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ “教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！ (三)課文分析 1．本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。 2．解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。 教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。 3．“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？ 教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。 4．《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。 5．為何在一開(kāi)始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？ 以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。 6．本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空) 7．請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。 教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談) 8．“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。 在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。 (二)大道之行也 (一)課文字詞詳解 ①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講 ①大道：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。 ①信②修③睦。④故人不⑤獨(dú)⑥親其⑦親，不獨(dú)⑧子其⑨子，使⑩老有所終， ①信：誠(chéng)信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨(dú)：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。 ①壯有所用，②幼有所長(zhǎng)，③矜、寡、孤、獨(dú)、 ①壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。②幼有所長(zhǎng)(zhǎng)：幼年人能順利成長(zhǎng)。③矜(guān)、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子。 ①?gòu)U疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡 ①?gòu)U疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分(fèn)：男子有職務(wù)。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財(cái)貨。⑦惡：憎恨。 其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 ①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。 ①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶 ①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。 而不閉。①是②謂③大同。 ①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。 (二)重點(diǎn)句子翻譯 1．天下為公。選賢與能，講信修睦。 天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。 2．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。 3．使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。 讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。 4．男有分，女有歸。 男子有職業(yè)，女子有歸宿。 5．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 (對(duì)于)財(cái)貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對(duì)于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。 6．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。 7．故外戶而不閉。是謂大同。 因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。 (三)課文分析 1．文學(xué)常識(shí)。 (1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。 (2)“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。 (3)“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。 2．“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。 ①“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。 ②“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，叫作“德才兼?zhèn)洹薄? ③“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。 3．“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。 ①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。 ②人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。 ③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。 4．“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語(yǔ)。 文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。 5．課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？ 文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。 “大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。 “大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。 6．本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？ ①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。 7．怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？ “大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。 8．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。 9．“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 10．寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)，能安居樂(lè)業(yè)的句子。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 11．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？ 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 12．《大道之行也》中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。 13．你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？ 示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的社會(huì)還