2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件 岳麓版必修3.ppt

《2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件 岳麓版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件 岳麓版必修3.ppt（34頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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yáng)“因行稱義”，聲稱信徒們只有遵守教會制定的教階制度和復(fù)雜的圣禮儀式，才能獲得靈魂的解脫。這就把教徒們束縛在教會的控制之下，使他們失去了個人選擇的自由，聽命于教會的統(tǒng)治。而馬丁路德的“因信稱義”主張人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。這里的“信”是與生俱來的植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西。,這樣，他便把拯救人的靈魂的鑰匙從教會和神職人員手中轉(zhuǎn)移到每一個擁有真正信仰的基督徒自己的手中，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。所以說它的潛臺詞里面包含著個性解放的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性。,二、解析與探究(教材P54)閱讀以上材料，請思考：“因行稱義”、“因信稱義”和“信仰得救”三種學(xué)說有什么異同？如何理解16世紀(jì)的西歐宗教改革運(yùn)動？提示：同：都屬于基督教的教義，目的都是為實(shí)現(xiàn)靈魂得救以升入天堂。異：“因行稱義”本質(zhì)仍是為加強(qiáng)羅馬天主教會的絕對權(quán)威和封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的?！耙蛐欧Q義”否定天主教會的權(quán)威和贖罪券的掠奪，簡化宗教儀式，給教徒極大的解放?！靶叛龅镁取痹凇耙蛐欧Q義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，是對后者的繼承和發(fā)展。,理解：16世紀(jì)天主教的根本變革就是指西歐宗教改革運(yùn)動。16世紀(jì)，在文藝復(fù)興運(yùn)動的影響下，一場轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動席卷了西歐各國，宗教改革家們否定羅馬教皇和天主教會的絕對權(quán)威，主張建立不受羅馬天主教會管轄、符合資產(chǎn)階級意愿的新教會。宗教改革運(yùn)動對歐洲社會產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。沉重打擊了羅馬天主教會的勢力；各國王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國家的發(fā)展；削弱了天主教會的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，加速了歐洲資本主義的發(fā)展；打破了天主教會的精神壟斷，人文主義得到發(fā)展；促進(jìn)了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟。,三、自我測評(教材P54)結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文主義含義。提示：參見本課[核心歸納要點(diǎn)突破]一的內(nèi)容,