2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第4課 探究世界的本質(zhì) 第2框 認(rèn)識運(yùn)動 把握規(guī)律課件 新人教版必修4.ppt

第二單元,探索世界與追求真理,第四課探究世界的本質(zhì),第2框認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律,主干知識梳理,1運(yùn)動的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_和_。2物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系(1)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)_和_。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，離開運(yùn)動談物質(zhì)是_的觀點(diǎn)。(2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的_。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的，離開物質(zhì)談運(yùn)動是_的觀點(diǎn)。,運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性,變化,過程,固有的根本屬性,存在方式,形而上學(xué),承擔(dān)者,唯心主義,3運(yùn)動與靜止,根本性質(zhì),某種特殊的運(yùn)動,無條件,永恒,絕對,有條件,暫時,相對,相對靜止,形而上學(xué),相對主義,1規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的_、_、_聯(lián)系。特別提醒：正確認(rèn)識規(guī)律三方面的內(nèi)涵,運(yùn)動是有規(guī)律的,本質(zhì)的,必然的,穩(wěn)定的,2.規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以_為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其_的規(guī)律。3方法論要求(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須_規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的_利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。,人的意志,固有,尊重,條件和形式,1為了“不讓孩子輸在起跑線上”，一些家長擠壓孩子的休息時間，不管孩子是否感興趣，“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果事與愿違。這表明()A規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人在客觀規(guī)律面前是無能為力的B課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識的主渠道，課外補(bǔ)習(xí)不利于學(xué)生成長C學(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識活動，外來的干預(yù)不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步D規(guī)律是客觀的，一旦違背客觀規(guī)律，必然要受到規(guī)律的懲罰,D,解析材料中家長的做法違背了孩子的成長規(guī)律，不利于孩子的健康成長，D符合題意。A否定了人的主觀能動性，觀點(diǎn)錯誤。B、C表述不科學(xué)且不屬于哲學(xué)道理。,2信息技術(shù)革命的發(fā)展，給社會生產(chǎn)帶來極大發(fā)展，信息技術(shù)革命一浪高過一浪。據(jù)統(tǒng)計，電子計算機(jī)芯片技術(shù)每18個月就要更新一次。這一事實(shí)表明()A事物的運(yùn)動是相對的、有條件的B事物總是運(yùn)動、變化的C靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)D物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者解析本題考查事物是運(yùn)動、變化的。A表述錯誤，事物的運(yùn)動是絕對的、無條件的；C、D表述正確，但與題意不符；題干材料旨在說明事物的運(yùn)動變化。故選B。,B,3馬克思認(rèn)為：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活?！边@說明()運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動不運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的ABCD,D,解析客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，說法錯誤；“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動才得以存在、生活”強(qiáng)調(diào)的是一切物質(zhì)都在運(yùn)動，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，正確；強(qiáng)調(diào)運(yùn)動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動的載體，與題意不符。,釋疑解惑升華,1有人認(rèn)為，人能認(rèn)識和利用規(guī)律，因而也能改變規(guī)律，這一觀點(diǎn)對嗎？提示：不對。任何具體運(yùn)動規(guī)律，其存在和發(fā)生作用都必須具備一定的條件，如價值規(guī)律只有在商品經(jīng)濟(jì)條件下才能存在和發(fā)生作用。人利用規(guī)律正是改變了規(guī)律發(fā)生作用的條件，進(jìn)而使規(guī)律發(fā)生作用的形式和結(jié)果產(chǎn)生了有利于人的變化，但不能認(rèn)為是改造了規(guī)律本身。規(guī)律是客觀的，是既不能被創(chuàng)造也不能被消滅的。,2物質(zhì)的固有屬性和物質(zhì)的唯一特性是一回事嗎？提示：(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，這是說物質(zhì)的本質(zhì)，這個唯一特性是在物質(zhì)和意識的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識、精神而言的。(2)運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性，這是指物質(zhì)存在的狀態(tài)，或者說“客觀存在”本身的屬性，它是相對于物質(zhì)的其他屬性而言的。3規(guī)律是普遍的、客觀的、永恒的，因而它的存在和發(fā)生作用是無條件的。這一觀點(diǎn)對嗎？提示：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，隨著條件的變化，規(guī)律發(fā)生作用的范圍也會隨之發(fā)生變化。,1教材P31“探究問題1”提示：(1)易傳中的這句話揭示了大自然日往月來、寒暑相推、變化無窮的辯證法思想，說明世界上的一切事物都處于運(yùn)動和變化之中，任何運(yùn)動和變化都是有規(guī)律的。(2)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。,2教材P31“探究問題2”提示：(1)不能。世界萬物都是客觀存在的，它們存在于人的“心”、概念或精神之外，運(yùn)動是客觀事物的運(yùn)動?！靶摹?、概念或精神的運(yùn)動主體是人腦。離開物質(zhì)談運(yùn)動會陷入唯心主義的泥潭。(2)沒有。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。,3教材P32“探究問題1”提示：(1)沒有。世界上一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。(2)這句話錯在把相對靜止看成了絕對靜止，否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性。大雁塔在西安，故宮在北京，只是它們相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，但它們始終是處于運(yùn)動狀態(tài)之中的，如微觀上構(gòu)成建筑材料的分子、原子在運(yùn)動，宏觀上它們始終在隨著地球一起運(yùn)動等。,4教材P32“探究問題2”提示：馬克思主義在承認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時也肯定相對靜止性的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，歐布里德夸大了運(yùn)動的絕對性，否定了相對靜止，導(dǎo)致了相對主義和詭辯論。5教材P33“探究問題l”提示：人類根據(jù)元素的排列和出現(xiàn)遵循著一定的規(guī)律發(fā)現(xiàn)并推算出新的元素，遵循這一規(guī)律人類就可以繼續(xù)發(fā)現(xiàn)新的元素，也可以根據(jù)這個規(guī)律制造出新的元素。,6教材P33“探究問題2”提示：(1)“永動機(jī)”之所以無法制造出來，是因?yàn)樗鼪]有遵循能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了規(guī)律的客觀性。因此，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動的永動機(jī)只能是人們頭腦中非科學(xué)的幻想。(2)焦耳的成功告訴我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰。,7教材P34“探究問題”提示：(1)不能。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。人們是不能改變或創(chuàng)造規(guī)律的，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)人類利用萬有引力定律，把宇宙飛船送上太空；人們利用流感病毒的裂變和傳播規(guī)律，有效抗擊流感病毒對人類的侵襲；人們利用社會發(fā)展規(guī)律，推動社會發(fā)展進(jìn)步等等。這說明人類可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。,重點(diǎn)難點(diǎn)突破,1運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。,突破點(diǎn)1運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性,2什么是運(yùn)動哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。3物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動的載體，原子、離子等是化學(xué)運(yùn)動的載體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動的載體，生產(chǎn)方式是社會運(yùn)動的載體，人腦是思維或精神運(yùn)動的載體?？傊?，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。,4運(yùn)動與靜止的關(guān)系(1)靜止的含義辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。,(2)運(yùn)動和靜止的關(guān)系運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。運(yùn)動和靜止的關(guān)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。5馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。,首因效應(yīng)和近因效應(yīng)是生活中常見的兩種心理效應(yīng)。首因效應(yīng)是指事物給人的最初印象容易長期在記憶中占支配地位；近因效應(yīng)是指事物給人的最后印象在記憶中占主導(dǎo)地位，人可能會因近因效應(yīng)突然改變對該事物的原有看法。以下從哲學(xué)角度對這兩種心理效應(yīng)的評價合理的是()首因效應(yīng)忽視了物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動近因效應(yīng)忽視了事物是絕對靜止的二者都不懂得事物是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一二者都犯了相對主義和詭辯論的錯誤,C,ABCD解析根據(jù)題中對首因效應(yīng)和近因效應(yīng)的解釋，從哲學(xué)角度看，首因效應(yīng)將最初印象當(dāng)成了對事物進(jìn)行判斷的主要依據(jù)，忽視了事物是運(yùn)動變化的，符合題意；無論是首因效應(yīng)還是近因效應(yīng)都割裂了事物運(yùn)動與靜止的關(guān)系，符合題意；中“絕對靜止”說法錯誤，排除；說法錯誤。,對點(diǎn)訓(xùn)練1世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！边@說明()運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立ABCD,A,解析錯誤，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)；不是材料所表明的。運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、暫時的、有條件的。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。“世間萬物，變動不居”體現(xiàn)了運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。“明者因時而變，知者隨事而制。”體現(xiàn)了一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。故選A。,1規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2規(guī)律的客觀性與普遍性(1)規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(2)規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。,突破點(diǎn)2運(yùn)動是有規(guī)律的,方法論：(3)規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。(4)規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,特別提醒：理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個關(guān)系(1)哲學(xué)上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，不同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個性，一般和個別的關(guān)系。(2)規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。,(3)規(guī)律和規(guī)則,(2016全國卷，22)在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用,B,ABCD解析毛澤東及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，靈活調(diào)動軍隊(duì)，做到了從變化發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，把握戰(zhàn)爭規(guī)律，入選。把認(rèn)識作為行動的出發(fā)點(diǎn)，說法錯誤，故排除；主觀能動性起決定性作用的說法錯誤，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提，不選。,對點(diǎn)訓(xùn)練2“天有其時，地有其材，人有其治，夫是之謂能參?！避髯犹煺撝械倪@段話意思是說：天有時令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時地利，這就叫做能與天地相配合。這其中包含的哲理有()事物運(yùn)動是有規(guī)律的運(yùn)動和靜止是統(tǒng)一的物質(zhì)是運(yùn)動的固有屬性人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律ABCD,D,解析天有時令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時地利體現(xiàn)了事物是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，適合題意；題中沒有體現(xiàn)運(yùn)動與靜止的關(guān)系，說法正確但不符合題意；運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，說法錯誤，排除。故本題答案選D。,