2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 6 有教無(wú)類(lèi)課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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有教無(wú)類(lèi),說(shuō)一說(shuō),“無(wú)類(lèi)”指什么？,一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。,成語(yǔ)積累:,舉一反三：反,類(lèi)推。從一件事情類(lèi)推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。如切如磋如琢如磨：本來(lái)指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來(lái)引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。不憤不啟:憤,心里想弄明白而還不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒(méi)有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。,1、子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！?、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?教，教育。類(lèi)，類(lèi)別。無(wú)類(lèi)，沒(méi)有類(lèi)別，一律平等,資質(zhì)中等的普通人，一般人,告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理,【譯文】孔子說(shuō)：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理。”,【譯文】孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別！,因材施教,中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語(yǔ)：（yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問(wèn)和道理。,【評(píng)析】“無(wú)類(lèi)”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。所謂有教無(wú)類(lèi)，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒(méi)有類(lèi)的區(qū)別，即不因?yàn)樨毟坏匚?、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外。孔子這類(lèi)么說(shuō)，也這么做。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元。,平等的教育理念,3、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?聽(tīng)到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎,怎么能。,其，表反問(wèn)。,迷惑、糊涂、不明白,斗膽問(wèn)問(wèn)。敢，謙辭，表示冒昧的請(qǐng)求別人,猶豫，退縮,使…前進(jìn),一人頂兩人，超過(guò)別人,使…后退，壓制,【譯文】子路問(wèn)：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它嗎？”孔子回答說(shuō)：“有父親長(zhǎng)兄健在，怎么能聽(tīng)到就去實(shí)踐呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它嗎？”孔子回答：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它！”公西華說(shuō)“子路問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎？’您說(shuō)‘有父親兄長(zhǎng)活著’冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎？’您說(shuō)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它’我不明白，冒昧地問(wèn)一問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過(guò)人，所以我讓他沉著冷靜”,因材施教,孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教，為什么？,孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。原來(lái)，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題給出完全不同的回答，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣。教育是對(duì)人的教育施教者必須從受教育者的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)他們的智力高下，個(gè)性的差異，有的放矢地開(kāi)展教育活動(dòng)。本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱(chēng)為因材施教。,因材施教,【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育?！疽馑肌恐羔槍?duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！境鲎浴浚骸墩撜Z(yǔ)為政》“子游問(wèn)孝”、“子夏問(wèn)孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?,資料補(bǔ)充,4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”,做官,高興的臉色,罷免。已之，讓他停職,生氣、怨恨的臉色,指子文自己,以之（舊令尹之政）告,哪里算得上仁。焉，哪里、怎么,【譯文】子張問(wèn)道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒(méi)有高興的臉色；多次罷免了他，也沒(méi)有惱怒的臉色。他每次被免官時(shí)一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說(shuō)：“（他）算得上忠了?！弊訌堈f(shuō)：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”,虛數(shù)，多次,楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官。,“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”,古子殺父、臣?xì)⒕?四十匹。古計(jì)物以四為乘,表承接,離開(kāi),至。今表另起一事,別的國(guó)家,就,到了另外一國(guó),算得上清白了,【譯文】又問(wèn)：“崔杼殺了齊國(guó)的國(guó)君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開(kāi)了齊國(guó)。到了別的國(guó)家，就說(shuō)：‘（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊?！谑请x開(kāi)了這個(gè)國(guó)家又到一個(gè)國(guó)家去，就又說(shuō)：‘（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊’又離開(kāi)了這個(gè)國(guó)家。怎么樣？”孔子說(shuō)：“算得上清白的了?！眴?wèn)：“算得上仁嗎？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”,【評(píng)析】學(xué)生問(wèn)孔子答，這是論語(yǔ)中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說(shuō)明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘摹?5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?【譯文】孔子說(shuō)：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類(lèi)旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他?！?郁結(jié)，指有凝難問(wèn)題想弄明白,開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā),想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)，不知如何表達(dá),啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo),墻角,介詞，把,類(lèi)推,不再次去教他,注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力,這一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿(mǎn)堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。,本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？,賞析評(píng)價(jià),觸類(lèi)旁通,【解釋】：觸類(lèi)：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類(lèi)事物的知識(shí)或規(guī)律?！境鲎浴浚骸吨芤紫缔o上》：“引而伸之，觸類(lèi)而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！薄窘x詞】：融會(huì)貫通、舉一反三【反義詞】：一竅不通,資料補(bǔ)充,6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)?！?【譯文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺(jué)來(lái)思考問(wèn)題，卻沒(méi)有效果，比不上學(xué)習(xí)啊?！?曾經(jīng),盡,表目的，來(lái)，用來(lái),比得上,吃飯,睡覺(jué),7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?【譯文】孔子說(shuō)：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會(huì)迷惑無(wú)收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn),欺騙，蒙蔽。一說(shuō)通“惘”，迷惑,卻,就,危險(xiǎn),光學(xué)而不動(dòng)腦子思考就會(huì)上當(dāng)受騙,學(xué)思結(jié)合,注重學(xué)思結(jié)合法,孔子特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)大知識(shí)的捷徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好的發(fā)展自己。“思而不學(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過(guò)學(xué)習(xí)人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向。可是思考的意義同樣不可忽視。它意味著對(duì)所學(xué)知識(shí)加以認(rèn)真審視，整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。所以，孔子既注重向弟子傳授知識(shí)，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。,8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！?句中表停頓,非…也，否定判斷,的人,對(duì)，對(duì)于,通“悅”高興，喜歡,對(duì)我說(shuō)的話(huà)沒(méi)有一句不喜歡的,【譯文】顏回不是幫助我的人，對(duì)于我說(shuō)的話(huà)沒(méi)有一句不喜歡的,不希望弟子言聽(tīng)計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見(jiàn)解。,9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者！”,討好、奉承別人,（但）不如,意動(dòng)，以…為樂(lè)，把求道當(dāng)作快樂(lè),喜歡,好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨,表推測(cè),這,動(dòng)詞，說(shuō)的是,通“歟”,介詞，跟,《詩(shī)經(jīng)》,語(yǔ)氣詞連用，其加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用,之于,告訴他以往的事情就知道將來(lái)的事情,卻，表轉(zhuǎn)折,過(guò)去的事情,未來(lái)的事情,【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒(méi)有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂(lè)，富貴卻喜愛(ài)禮的人啊。”【譯文】子貢說(shuō)：“《詩(shī)三百》上說(shuō)‘好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’大概說(shuō)的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同你談?wù)摗对?shī)三百》了，把過(guò)去的事情告訴你，你就能推知將來(lái)的事情！”,(舉一反三),【評(píng)析】這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開(kāi)始和他談?wù)摗对?shī)經(jīng)》，這就是循序漸進(jìn)。,第二則第三則第五則第六則第七則第八則第九則,因材施教因材施教,孔子的教育思想及方法,,,注重啟發(fā)，舉一反三,學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合,舉一反三，循序漸進(jìn),不言聽(tīng)計(jì)從，敢于質(zhì)疑,10、子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣！”,美好的笑,笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子,漂亮的眼睛,轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子,白色的絲絹,把它做成,形作名，艷麗的衣裳,賓語(yǔ)前置,繪畫(huà)后于白色的底子。繪事，繪畫(huà)、圖畫(huà)。素，指用來(lái)作畫(huà)的白色的底子,在……后面是禮后于人性嗎？,啟發(fā),我,子夏的名,談?wù)?，討?,【譯文】子夏問(wèn)道：“美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說(shuō)什么啊？”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)繪畫(huà)后于白色的底子。”子夏說(shuō)：“禮后于人的本性嗎（就是說(shuō)禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的是卜商啊！從現(xiàn)在開(kāi)始可以跟他討論《詩(shī)三百》了。,本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱(chēng)贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說(shuō)，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。,本則表現(xiàn)了孔子什么觀(guān)點(diǎn)？,賞析評(píng)價(jià),鑒賞探究,有教無(wú)類(lèi),,選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學(xué)方式和方法。,課后練習(xí),孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故②，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！保ā睹献颖M心上》）注釋?zhuān)孩偻酰╳ng）：作動(dòng)詞，稱(chēng)王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍（zu）：慚愧。譯文：孟子說(shuō)：“君子有三種樂(lè)趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒(méi)有災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。君子有三種樂(lè)趣，但（以德）征服天下并不在其中?！?孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠(yuǎn)志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長(zhǎng)眼如望羊如王⑤四國(guó)非文王其⑥誰(shuí)能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"【注釋】①師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的音樂(lè)家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱(chēng)。③怡然：高興的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長(zhǎng)。⑤王：讀wng，作動(dòng)詞。⑥其：表語(yǔ)氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。,【二則譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的志趣啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還不知道樂(lè)曲的作者啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢！”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，說(shuō)：“老師說(shuō)的這樂(lè)曲叫做《文王操》啊?！?一則：孟子把天倫之樂(lè)、道德圓滿(mǎn)之樂(lè)、教育后進(jìn)之樂(lè)置于統(tǒng)治天下之上，可見(jiàn)他對(duì)血緣倫理、道德修為、教書(shū)育人的高度重視，可見(jiàn)他對(duì)父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛(ài)。啟發(fā)：這三方面價(jià)值今天看來(lái)仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。二則：?jiǎn)l(fā)：不管學(xué)什么，都不能淺嘗輒止。,