國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考任務(wù)2-3作業(yè)及答案

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國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《文論專題》網(wǎng)絡(luò)課形考任務(wù)2-3作業(yè)及答案 檔任務(wù)2 題目1 《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以 喻詩(shī)。 選擇一項(xiàng)： A. 釋。 B. 儒 C. 禪 D. 道 題目2 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于 創(chuàng)作對(duì)象論范疇。 選擇一項(xiàng)： A. “才、膽、識(shí)、力”說(shuō) B. “妙造自然”說(shuō) C. “理、事、情”說(shuō) D. “師法自然”說(shuō) 題目3 “才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于 的地位。 選擇一項(xiàng)： A. 配合和中介 B. 從屬和邊緣 C. 核心和主宰 D. 支配和協(xié)領(lǐng) 題目4 在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：直覺(jué)的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。而四種類型所代表的價(jià)值屬性也 不同：直覺(jué) .概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。 選擇一項(xiàng)： A. 求美 B. 求深 C. 求實(shí) D. 求象 題目5 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于主 體論范畤。 選擇一項(xiàng)： A. “理、事、情”說(shuō) B. “師法自然”說(shuō) C. “才、膽、識(shí)、力”說(shuō) D. “妙造自然”說(shuō) 題目6 在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有-四種不同類型： 、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。 選擇一項(xiàng)： A. 意象的 B. 想象的 C. 詩(shī)意的 D. 直覺(jué)的 題目7 金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書(shū)，曾將 、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂 記》合稱作“六才子書(shū)”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。 選擇一項(xiàng)： A. <> B. 《九歌》 C. 《屈原》 D. 《九辯》 題目8 《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，" ”是全書(shū)的理論核 心。 選擇一項(xiàng)： A. W B. 詩(shī)法 C. 詩(shī)評(píng) D. 詩(shī)體 題目9 創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。下面 屬于創(chuàng) 作方法論范疇。 選擇一項(xiàng)： A. “理、事、情”說(shuō) B. “才、膽、識(shí)、力”說(shuō) C. “師法自然”說(shuō) D. “妙造自然”說(shuō) 題目10 在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有" ”說(shuō)的提法，鐘峰則是以“滋味”說(shuō)著名。 選擇一項(xiàng)： A. 品味 B. 氣味 C. 食味 D. 余味 題目11 簡(jiǎn)單地說(shuō)，“韻味”首先是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外"兩層。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目12 司空?qǐng)D的詩(shī)境特征論就是我們通常簡(jiǎn)單稱謂的“韻味”說(shuō)，其對(duì)后他的影響最大。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目13 葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂 “識(shí)）是詩(shī)人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩(shī)歌及其 藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目14 金圣嘆認(rèn)為，在小說(shuō)中，小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。 選擇一項(xiàng): 錯(cuò) 題目15 “韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。“韻外”是指詩(shī)的語(yǔ)言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊(yùn)含的意味, 這種意味往往是一種只可以意會(huì)卻不可以言傳的“大意二 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目16 《滄浪詩(shī)話》被奉為宋代詩(shī)話之巨制.更堪稱中國(guó)古代最為重要的詩(shī)話代表作之一。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目17 “韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層?！绊崈?nèi)”與“韻外”是不可分割的有機(jī)整體，二者緊密聯(lián)系、相互 涵化，“韻外”是基礎(chǔ)，“韻內(nèi)”為升華。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目18 葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。所謂 “膽二即指詩(shī)人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目19 《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成。 選擇一項(xiàng)： 對(duì) 錯(cuò) 題目20 金圣嘆認(rèn)為，在史傳中，“文”是目的，“事”是手段，“文"是為記“事"服務(wù)的。 選擇一項(xiàng): 錯(cuò) 題目21 簡(jiǎn)要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。 答：司空?qǐng)D的詩(shī)論思想主要做在對(duì)中國(guó)古典意境理論的發(fā)展和深化上面?其詩(shī)歌意嶷論大體又可分為三大塊： （一"思與境僧”說(shuō)一一詩(shī)境構(gòu)成論，明確了詩(shī)歌意境是“思”與“牌”僧亦即主客諧和、情彖交敲而產(chǎn)生的一種 虛實(shí)相生、含時(shí)藉、韻味無(wú)窮的美； （二） “韻外之致、味外之目”說(shuō)__詩(shī)境特征論，細(xì)致周全地探討了詩(shī)歌意境所特有的“韻味”的方方面面, （三） “二十四詩(shī)品”說(shuō)__詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩(shī)境風(fēng)格分出二十四種類 型，每一種類型用一首四言詩(shī)來(lái)形象、扼要地擂述其特征. 題目22 簡(jiǎn)單說(shuō)明正變論產(chǎn)生歷史背景。 答：正變論亦BP發(fā)展論，著重討論詩(shī)歌歷史發(fā)展的規(guī)律。 《原詩(shī)》問(wèn)世，是針對(duì)此前詩(shī)壇的兩股思潮而言的.一是明代前、后七子提出的“文必秦漢，詩(shī)必盛厝”的復(fù)古主義， 二是其后公安流和竟毆派提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的個(gè)性化創(chuàng)作主張.前者試圖以復(fù)古為革新，但未能看到詩(shī) 款創(chuàng)作之變化，其對(duì)漢唐之復(fù)古實(shí)際上導(dǎo)致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩(shī)歌寫作脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且漏 滅了詩(shī)人的主體性情感和個(gè)性舒展I而后者，其雖意圖清除前、后七子的復(fù)古流弊，但為封建士大夫獨(dú)專的所謂“性 靈”，實(shí)際上又與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，給詩(shī)壇帶來(lái)了消砌（廢之風(fēng).在此情勢(shì)■下，《原詩(shī)〉的目的就是賽解決這兩種思 潮的偏顫，重新就詩(shī)歌的出路與發(fā)展問(wèn)題發(fā)言。 題目23 司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡"，結(jié)合下面提供的王維詩(shī)歌的片段，簡(jiǎn)單削 釋司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)。 行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》） 渡頭余落日，墟里上孤煙。（《槌川閑居》） 江流夭地外，山色有無(wú)中。（《漢江臨汛》） 答：司空?qǐng)D關(guān)于詩(shī)歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體球?yàn)椤敖桓?，近而不盡，就是說(shuō)，詩(shī)歌的形象5W體、生動(dòng)、 不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮與再者，在具體、生動(dòng)、可感的形象中還要有豐富的哉 背，所擰發(fā)的情孵含而不％只可童會(huì)而不可言傳，能讓讀者食讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡二像 王錐的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》“渡頭余落日，城里上孤煙”（《箱川閑居〉）；“江流天 地外，山色有無(wú)中”（《漢江臨汛＞）?這些詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是，景物具體、鮮明、 生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其激味的魅遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境. 題目 簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。 答：首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的1T要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志. 其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格餅明的. 再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題， 金圣嘆關(guān)于小說(shuō)理論的“因文生事“觀點(diǎn) 小說(shuō)是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛枸出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是 作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。 小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“率”兩點(diǎn)來(lái)談.先說(shuō)“事”.小說(shuō)所寫之奉屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇， 它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)拌作家的主觀能 動(dòng)性去固構(gòu)和編織故事情節(jié).這是第一層意思：$為虛構(gòu)I再說(shuō)第二層意思，即事為文生.小說(shuō)的“事”是手段， “文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”腰務(wù)的. 題目 金圣嘆提出史傳和小說(shuō)在本質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事"，一個(gè)是“因文生事二在《讀第五才子書(shū)法》中. 他說(shuō)： 某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說(shuō)?！妒酚洝肥且晕倪\(yùn)事，《水滸》是因文生事。以文 運(yùn)事，是先有事生成如此如此，卻要算汁出一篇文字來(lái)，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事：因文生事卻不然.只是順 著筆性去，削高補(bǔ)低都由我。 根據(jù)這段文字描述，闡釋小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事二 答：小說(shuō)是“因文生亭”，其所寫之“事“全是出于美文的需要而虛枸出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的蜜實(shí)也可 以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。小說(shuō)的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生亨”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來(lái) 談。先說(shuō)“事”.小說(shuō)所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)賽求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物 形象等的需要，逢循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去郵和編織故事情節(jié).這是第一層童思：事為虛構(gòu)；再 說(shuō)第二層童思，即事為文生.小說(shuō)的“率”是手段，“文”是目的，作者的虛枸之“事”實(shí)際上是為宰美之“文”服 務(wù)的. 形考e#3 結(jié)合《水滸傳》，理解金圣嘆的小說(shuō)“因文生事”說(shuō)。 答，金圣嘆關(guān)于小說(shuō)理論的“因文生率“觀點(diǎn)， 小說(shuō)是“因文生事”,其所寫之“事“全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來(lái)的，它可真可假，可以是歷史的姒也可以是 作家在1R括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。 小說(shuō)的虛枸特質(zhì)可以從“因文生奉”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來(lái)談。先說(shuō)“事七小說(shuō)所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇， 它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主息、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能 動(dòng)性去虛梅和編織故事情節(jié).比如《大宋宣和遺事》中得三十六人是實(shí)有，而七十回《水滸傳〉中的許多人和事則是 作者“憑空造謊”杜撰出來(lái)的.由于這種“憑空造謊”的虛構(gòu)源自歷史史實(shí)，是作家對(duì)歷史史實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的概括、 提煉和加工，所以那些梁山好漢們“任憑提起一個(gè)，都似舊時(shí)熟識(shí)“（《讀第五才子書(shū)法＞）.這是第一層童思，奉為 虛構(gòu)；再說(shuō)第二層童思，即?為文生.小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“暮”實(shí)際上是為審美之 “文”服務(wù)的.