高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1有人認(rèn)為，否定就是一事物對另一事物的排斥或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。如我把雜草踩倒，就是否定了雜草；大風(fēng)摧折了莊稼，就是否定了莊稼。上述材料從反面告訴我們()A要敢于否定一切B否定了外力作用的結(jié)果C辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己D這是唯物辯證法的觀點(diǎn)解析：C本題考查對辯證否定觀的正確認(rèn)識。A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。2事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些，只有通過否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)?)A否定是對舊事物的克服和保留B辯證的否定是事物自身的否定C事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素D新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系解析：C事物內(nèi)部既包含肯定的方面也包含否定的方面，其中否定的方面是事物中促使它滅亡的方面。3兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇期間，兩岸各界人士一致認(rèn)為：中國的思想文化寶藏是極為豐富而珍貴的，但同樣需要與時(shí)俱進(jìn)。這說明的哲學(xué)道理有()辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”文化的發(fā)展是無條件的辯證的否定就是否定一切A BC D解析：A中華文化的傳承要與時(shí)俱進(jìn)，觀點(diǎn)正確且符合題意；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故應(yīng)選A項(xiàng)。4從人造地球衛(wèi)星到載人航天再到繞月探測工程的成功，體現(xiàn)了我國航天科技的巨大進(jìn)步。這說明()A事物的發(fā)展是事物自身否定的結(jié)果B每一次的科技進(jìn)步都是與前一次的徹底決裂C我國航天事業(yè)的發(fā)展是外力作用的結(jié)果D航天事業(yè)的每次進(jìn)步都是事物的量變過程答案：A5從馬克思主義的發(fā)展觀看，漫畫中砍樹的人認(rèn)為，否定是()事物自我否定否定一切聯(lián)系的環(huán)節(jié)全盤否定A BC D答案：D6漫畫拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋給我們的哲學(xué)啟示是()A要善于抓住矛盾的主要方面B要善于抓住主要矛盾C要堅(jiān)持辯證的否定觀D要學(xué)會系統(tǒng)優(yōu)化的方法解析：C解答本題首先要抓住設(shè)問中的關(guān)鍵詞“啟示”，即應(yīng)該怎么做；其次分析漫畫，明確其寓意。本漫畫意在批判要么拋棄一切、要么贊揚(yáng)一切的形而上學(xué)否定觀的錯(cuò)誤做法，進(jìn)而明確要堅(jiān)持辯證的否定觀。7書法是中國藝術(shù)的奇葩。唐代孫過庭的書譜在談到學(xué)習(xí)書法的過程時(shí)說：“至于初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！边@一過程體現(xiàn)了()事物發(fā)展是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程事物發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程事物發(fā)展是一個(gè)量變不斷積累的過程事物發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程A BC D解析：C從平正到險(xiǎn)絕再到平正，這是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程，也是一個(gè)螺旋式上升的過程，符合題意。排除；事物發(fā)展是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的過程，表述錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。8深圳灣體育中心是第二十六屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動會的主要會場之一。從高空俯瞰，深圳灣體育中心的體育場、體育館、游泳館三座建筑渾然一體，猶如一只銀白色的蠶繭，因此又被稱為“春繭”。“春繭”構(gòu)思新穎，造型獨(dú)特，與“鳥巢”的設(shè)計(jì)手法有異曲同工之妙，而“一場兩館”的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，又使得“春繭”的施工難度高于鳥巢。“春繭”不僅是深圳的新地標(biāo)，更代表了深圳市的城市形象，承載著深遠(yuǎn)的社會意義和深厚的深圳情結(jié)。從哲學(xué)角度看，藝術(shù)創(chuàng)新()是唯物辯證法的要求立足于實(shí)踐必須在絕對不相容的對立中思維必須堅(jiān)持追求實(shí)惠的消費(fèi)心理A BC D解析：A在絕對不相容的對立中思維是形而上學(xué)的否定觀，錯(cuò)誤。不是從哲學(xué)角度講的，排除。9孔子的德治思想、教育思想，還有他關(guān)于個(gè)人品德修養(yǎng)的論述，至今仍然有明智的光輝，并且成為全人類的寶貴財(cái)富。當(dāng)然，孔子的愚民思想，還有封建等級觀念，應(yīng)該被徹底拋棄。因此，我們今天對待孔子，仍然應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的做法。中國文化的復(fù)興必須在對傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會管理體制上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。但是，我們在“去其糟粕”的同時(shí)，千萬要注意，不能將“臟水”連同“孩子”一起倒掉。根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識，談?wù)勀銓@段話的理解。答案：唯物辯證法認(rèn)為，否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，孔子的愚民思想，還有封建等級觀念，應(yīng)該徹底拋棄。否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系?？鬃拥牡轮嗡枷搿⒔逃枷氲?，仍是全人類的寶貴財(cái)富。對其一概拒絕，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。唯物辯證法要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，與時(shí)俱進(jìn)。因此，中國文化的復(fù)興必須在對傳統(tǒng)的整修中加入新的基因，在政治、經(jīng)濟(jì)體制和社會管理上有更多獨(dú)特的創(chuàng)造。