《燈下漫筆》教學課件.ppt

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一、導入,《自題小像》魯迅靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。,有校園民謠曰：“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人?！笔堑模斞改前胛陌氚椎恼Z言，尤其深邃的思想，都給我們的理解帶來了難題，唯其如此，才有“嚼頭”。,靈臺無計逃神矢：靈臺，心靈，心府，內(nèi)心；神矢，神箭，愛神丘比特，有兩說：一說，魯迅不忍逆拂年青守寡生活艱苦的母親而無可奈何地與當?shù)刂旒倚〗阃昊椋灰徽f，是對祖國和民族的愛，后者更好。風雨如晦暗故園：故鄉(xiāng)、祖國此時多風雨很大，一片黑暗。寄意寒星荃不察：把自己的對祖國的一片熱情寄托星空，可君王不理解。我以我血薦軒轅：我仍然要把自己的一腔熱血奉獻給中華民族。,——這是魯迅先生21歲時在東京寫的一首詩。他從青年時代起，就一直熱切地關注著祖國人民的苦難與命運。今天，我們學習的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對祖國、人民歷史與命運的思考。,執(zhí)教人：宜城市實驗中學魯發(fā)福,教學目標,一、知識教育目標1、了解說理性散文的特點；2、了解魯迅雜文的風格。二、能力培育目標1、把握課文“由小及大”的構思特點，培養(yǎng)由小及大，進行類比對照的聯(lián)想能力；2、鑒賞課文情理交融的表達藝術，體會這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強烈的激憤之情；3、體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。三、德育滲透目標1、體會學習魯迅先生憂國憂民、愛國愛民的思想情感；2、領會課文對封建專制主義和國民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。,第一課時,教學要點1、究詞句；2、理思路；3、由小及大；4、情理交融。,“燈下”，魯迅喜歡在燈下寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永?！奥奔仁莾?nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒。還是一種“漫延開來”的思維方式。我們在閱讀時，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點——一作者獨具“夜眼”．對我們所生存的社會、歷史的獨特發(fā)現(xiàn)。,二、題解,三、背景,這篇文章寫于1925年春末。當時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已經(jīng)是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營壘中走來，對中國的歷史有過深刻的研究，對中國社會“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對當時的社會現(xiàn)實，更是一眼看穿。,四、初讀感知,1、聽范讀；2、積累詞匯掌握文注：亂離人，不及太平犬；欽定二十四史；二千余年古國古；編纂；時日曷喪，予及汝偕亡；萬姓臚歡。補充：執(zhí)迷：原指堅持錯誤，文中為“對某一事物堅持不放，不能解脫”之意。嗜(sh)好：特殊愛好。兌(du)現(xiàn)：這里指鈔票換銀元。兌，換。厘定：整理制定。發(fā)祥：最初發(fā)生。國粹：原指我國固有文化中的精華，這里有諷刺之意。了然：明白的樣子。,“沉墊墊”應改為“沉甸甸”；“累墜”應改為“累贅”；“直捷了當”應改為“直截了當”；“煩重”應改為“繁重”；“繞灣子”應改為“繞彎子”；“我更非常高興”重復了，改為“我更高興”；“但我當一包現(xiàn)銀塞在懷中……”改為“但當我將一包現(xiàn)銀塞在懷中……”,3、究詞句,4、自由練讀,五、理思路,（一）、探究：1、1-4段，寫了一件什么樣的日常生活小事，第5段由這件小事聯(lián)想到了什么？2、6-11段，由上面的現(xiàn)實寫到了哪里？作者是怎樣概括中國幾千年的歷史的？3、12-14段，當作者再次回到現(xiàn)實中時，對青年提出了什么樣的希望？（二）、歸納如下：,現(xiàn)實,現(xiàn)實,歷史,(引子),(觀點),(號召),事(兌鈔),想(變奴隸),現(xiàn)象(治亂),本質(zhì),做不成奴隸,做穩(wěn)了奴隸,,不滿,創(chuàng)造(第三樣時代),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,原因,批專制，揭奴性,出路,,,,,,(由小及大),(情理交融),(畫龍點睛),六、由小及大,魯迅把雜文比作“顯微鏡”，“比起高大的天文臺來，‘雜文’有時確很像一種小小的顯微鏡的工作?！币馑际?，本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術的力量。這就是“由小及大”。表現(xiàn)在文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點虛構和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢?魯迅就有這本事，從上表中可以清楚看到這點。從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。,百姓把現(xiàn)銀換成鈔票,鈔票貶值，兌換不到現(xiàn)銀,折價兌換,萬分高興。,日常小事,民族大事,想做奴隸而不得,做穩(wěn)了奴隸,,,,,,,,,,因事見理,,,,,,,,老百姓,統(tǒng)治者,中國社會,做奴隸而不得,暫穩(wěn)奴隸時代,第三樣時代,,,,,,,由小及大,揭奴性,批專制,,哀,怒,,,喚,七、情理交融,魯迅雜文另一顯著特點是，議論中飽含激情，情感和理性相互滲透，理中生情，情中化理。表現(xiàn)在文中有兩個方面：一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化過程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8~9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情水乳交融。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動力。在閱讀這篇文章時，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結論。文章結尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。,八、課堂練習,——課后“練習”三品味下面兩段文字，說說作者所表達的思想感情。1、假如有一種暴力，“將人不當人”，不僅不當人，而且還不如牛馬，不算什么東西；待以人們羨慕牛馬，發(fā)生“離亂人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給予他略等于牛馬價格，有如元朝的定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們則要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因為他雖不算人，但究竟已等于牛馬了。2、中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠。仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。,設計本題，意在使學生進一步體會本文情感化的議論這一藝術特色。抓住各小題中關鍵詞語，先體會感情，再說說思想。1、作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。關鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠服”“恭頌”。2、揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神。關鍵詞語是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。,第二課時,教學要點1、品語言；2、提主旨。,,一、提主旨,（一）、理解下面四句話的含義，并說明作者的感情。1、第10段：……一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。2、我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。3、第12段：現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然……迂進租界、避入教堂……4、而創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命?！鞔_如下：,1、想做奴隸而不得的時代就是“亂離人，不及太平犬”，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代就是“不算人，究竟已等于牛馬”?？梢?，中國的百姓從來就沒有做成過“人”！太平盛世，百姓服役納糧，受到種種的剝削和壓迫；漫長亂世來臨，“除了老例的服役納糧之外”，他們更要受到官、匪的雙重壓迫和毫無道理的殺戮，連做牛馬的資格都喪失了：百姓就生活在這樣不斷交替的時代中。從百姓的命運看，中國的歷史，從來就是一部吃人史，而百姓正是那食人盛宴上的牛羊魚肉！重要的是，要弄清造成此種狀況的原因：文中說得很清楚，一是袁世凱及其以前的歷朝歷代的所有封建統(tǒng)治者的“暴力”高壓政策（第5段等），使得中國的老百姓“‘時日曷喪，予及汝偕亡’憤然而已，決心實行的不多見?！?，即敢怒而不敢言。二是“精神文明的高超”（第6段），歷代統(tǒng)治者的愚民政策，使得中國的老百姓逆來順受。可見，作者的批判鋒芒是指向封建專制主義和蒙昧主義的。,2、這句話，還有文中大量的同類話語，都說明作者的批判鋒芒還指向了中國國民的奴性人格和奴性傳統(tǒng)。為什么從古到今中國的國民總處于這樣一種可悲的境地呢？魯迅先生認為，統(tǒng)治者殘忍暴虐和精神鴉片是一個重要原因，但是，國民自身奴性太重卻是更重要的原因：長期的虐待和殺戮使中國的百姓不再想做“人”，只希望當奴隸，做牛馬，按照規(guī)定服役納糧，磕頭頌圣；于是能變成奴隸，便萬分喜歡；甚至，在淪落“不及太平犬”的生存狀態(tài)時，仍少見于反抗到底的決心，仍在指望做牛做馬，從而自覺地維持著這個非人的世界，使它得以延續(xù)數(shù)千年！魯迅先生對國民的感情就象他對阿Q的態(tài)度一樣：哀其不幸，怒其不爭。,3、對歷史的反思是為了關照現(xiàn)實。當時中國國民的地位是奴隸還是“下于奴隸”呢？從他們被當時的政府弄得“幾乎要絕食”，然后虧本兌換現(xiàn)洋的情況看，是人變成了奴隸；而在現(xiàn)實中總是“遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭”，只好“遷進租界”或者“避入教堂”，借此“做穩(wěn)奴隸”來看，當時的百姓“想做奴隸而不得”，處于“下于奴隸”的地位?？梢?，魯迅先生的批判鋒芒還指向了當時的北洋軍閥政府的黑暗。,4、第三樣時代是一個自由、平等、和諧、沒有壓迫、沒有剝削、沒有暴力的時代，實現(xiàn)人的價值的時代。上述三個方面都進行了批判，那么，中國的出路何在？魯迅先生并不絕望，他立足現(xiàn)實，寄將來之希望于青年。他指出，中國人要改變數(shù)千年來當奴隸做牛馬的命運，就必須要“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”──國民堂堂正正地做人，享受民主和自由。所以，他要求現(xiàn)在的青年，用自己的行動，克服國民性的弱點，主動承擔起創(chuàng)造歷史的重大的責任。這，既是對青年的信任和鞭策，又是對中國前途必然光明的信心，更是作者對中國歷史和現(xiàn)實充滿責任心和使命感的具體體現(xiàn)。,主旨：批判了封建專制主義和蒙昧主義，批判了中國國民的奴性人格和奴性傳統(tǒng)，批判了北洋軍閥政府的黑暗統(tǒng)治，寄未來之厚望于中國的現(xiàn)在青年。,（二）、歸納,二、品語言,本文語言形象而有力度，表現(xiàn)在如下三個方面：魯迅雜文以個性化著稱，雙關、反語等使用起來得心應手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言造成意象來進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，總共20個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實屬罕見。這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。,（一）、明理：,1、我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分歡喜。（作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分歡喜”？）2、只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。（“這一個小玩藝”是指什么？）3、但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還是如此……（聯(lián)系課文和你的現(xiàn)有知識，說說你對“人”的價格的理解。）4、假使真有誰能替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。（這里所說的“奴隸規(guī)則”是指什么？）5、而創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命。（你認為第三樣時代是什么樣的時代？）——明確如下：,（二）、練習：（課后“練習”二）,1、“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。2、“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說的強盜官兵反復爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復掙扎。3、“‘人’的價格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現(xiàn)當家作主的夢想。4、“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，──不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災殃”。5、“第三樣時代”是指一個走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時代；是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”而成為社會主人的時代。總之，“第三樣時代”是一個全新的時代。,三、總結全文,四、教學反思,附：散文鑒賞“八‘讀’八‘悟’”,,一讀——悟文（詞語）二讀——悟事（內(nèi)容）三讀——悟思（思路）四讀——悟理（事理）五讀——悟情（情感）六讀——悟志（目的）七讀——悟法（方法）八讀——悟言（語言）,上海九院整形科地址上海九院整形科好不好上海九院整形科預約掛號上海九院整形科怎么樣,謝謝觀看,,