2018-2019學年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第6課 求索真理的歷程 第1框 人的認識從何而來課件 新人教版必修4.ppt

第二單元,探索世界與追求真理,第六課 求索真理的歷程,學 海 導 航,第1框 人的認識從何而來,主干知識梳理,1含義：實踐是人們改造_的_活動。 (1)實踐是以_為主體、以_為對象的_活動。 (2)實踐是一種_活動。 特別提醒：實踐改造世界的物質活動：改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造主觀世界的活動不是實踐。,實踐及其特點,客觀世界,物質,人,客觀事物,物質性,直接現(xiàn)實性,2實踐的特點 (1)客觀物質性： 實踐的_，即實踐的主體、對象和手段是客觀的。 實踐活動的過程及其結果也是客觀的。,基本要素,(2)能動性：實踐是一種有_、有_的改造客觀世界的活動。 (3)社會歷史性： 實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定_中的人的活動。 人的實踐活動是_。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。,目的,意識,社會關系,歷史的發(fā)展著的,1實踐是認識的來源 在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。 2實踐是認識發(fā)展的動力 (1)認識產(chǎn)生于實踐的_。 (2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的_。 (3)實踐鍛煉和提高了人的_。,實踐是認識的基礎,需要,認識工具,認識能力,3實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 (1)檢驗認識正確與否的條件：把主觀和客觀聯(lián)系起來。 (2)實踐處在_交匯點上，可以把認識與結果相對照。 4實踐是認識的目的,主觀和客觀,1“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果無針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認識，是噴射注射系統(tǒng)技術的重大改進，能讓患者告別打針之痛。這一事例說明了( ) 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 認識源于實踐，對實踐具有促進作用 實踐的需要推動認識發(fā)展 基于實踐的認識發(fā)展是循環(huán)往復的,D,A B C D 解析 認識對實踐具有反作用，正確的認識能指導實踐取得成功，錯誤的認識會把人們的實踐活動引入歧途，錯誤；認識發(fā)展是循環(huán)往復的否認了認識的上升性，認識是一種螺旋式上升或波浪式前進的過程，錯誤；病人不愿打針，研究人員發(fā)明了無針頭注射器，說明實踐是認識發(fā)展的根本動力，我們可以通過實踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，符合題意。故選D。,2人們種田有打算和籌劃，造房起樓有設計圖紙，吃藥治病有處方，國家建設則有中長期規(guī)劃和長期目標規(guī)劃。這表明( ) A實踐活動是以認識活動為起點的，認識活動是實踐自身的結構的一部分 B實踐是有意識、有目的的能動性的活動，是主觀見之于客觀的活動 C先有認識后有實踐，人的認識能力是人區(qū)別于萬事萬物的本質特征 D人作為自然界的一部分，其活動與自然本身的活動沒有本質的區(qū)別 解析 題旨在表明實踐是有意識、有目的的能動性活動，B正確。A、C、D表述均錯誤，排除。,B,3大數(shù)據(jù)技術(bigdata)，或稱巨量資料，指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時間內達到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。大數(shù)據(jù)的理論似乎很高深，但移動互聯(lián)時代的我們，其實一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活。通過比價網(wǎng)找到最便宜的商品，利用手機地圖搜索最佳路線，根據(jù)搜索熱詞了解當前最熱的新聞等。這說明( ) A實踐是認識的目的 B實踐推動認識的發(fā)展 C實踐是檢驗認識的唯一標準 D認識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展,A,解析 材料中“一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活”，說明實踐是認識的目的，A符合題意；材料沒有涉及大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷程，也沒有談及實踐檢驗其是否正確，B、C不選；材料也沒有說明認識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展，排除D。,釋疑解惑升華,1實踐是社會性的活動，因而脫離社會的孤立的實踐活動是不存在的。這一觀點對嗎？為什么？ 提示：對。任何實踐都是在一定社會關系中進行的，實踐具有社會性，脫離社會的孤立的實踐活動是不存在的，但孤立的實踐活動并不等于單個人的實踐活動，人們改造客觀世界的活動既可以采取集體行動，也可以表現(xiàn)為單個人的實踐活動，無論采取哪種方式，都是社會性的實踐活動。實踐的社會性排斥的只是脫離社會的孤立的實踐活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。,2實踐就是改造世界的活動。對嗎？ 提示：不對。改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造客觀世界的物質活動是實踐活動；改造主觀世界的活動不是實踐活動，是認識活動。 3實踐是認識發(fā)展的唯一動力嗎？ 提示：不對。認識發(fā)展是多種力量共同作用的結果，既有人的主觀因素又有客觀世界的客觀因素。實踐是認識發(fā)展的主要的、根本的動力，是直接的第一推動力，但不是唯一動力。,4你如何理解實踐是主觀見之于客觀的活動？ 提示：(1)實踐具有把主觀認識同客觀事物聯(lián)系起來的特點。一方面，實踐受主觀認識的指導，聯(lián)系著主觀認識；另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。 (2)實踐過程就成為主觀認識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。,1教材P42“探究問題” 提示：(1)同學們可以談出自己對“實踐”概念的感性認識，不必苛求準確，如實踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學、演員表演、科學家做實驗等。但這里提醒同學們，實踐是指人們認識活動以外的活動。,(2)辯證唯物主義所說的實踐是人們改造客觀世界的物質活動，它具有客觀物質性、能動性、社會歷史性的特點。杜威認為，人的實踐活動與動物適應環(huán)境的活動沒有本質區(qū)別，這種理解混淆了人的實踐與動物的本能活動，是錯誤的；實踐是改造客觀世界包括改造自然界和改造社會的活動，理論的活動是在實踐的基礎上進行的，費爾巴哈割裂了理論(認識)活動與實踐的聯(lián)系，認為真正的實踐應該是一種理論活動，是錯誤的；黑格爾把實踐的客觀物質性活動混同于主觀意識活動，否認了實踐的客觀物質性，是錯誤的。,2教材P44“探究問題1” 提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，認識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的。人們只有在實踐中同客觀事物發(fā)生關系，變革客觀事物，才能認識到其本質和規(guī)律。 (2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認識只能從實踐中來。實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉。,3教材P44“探究問題2” 提示：實踐的發(fā)展不斷提出新的課題、提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，提供新的認識工具和技術，從而推動了科學的發(fā)展。所以實踐是科學發(fā)展的根本動力。 4教材P45“探究問題” 提示：(1)“齊是非”和“是非莫辯”的思想是不正確的，因為它們陷入了不可知論，認為沒有一個固定的標準判斷是非。莊子的這種思想實際上沒有認識到實踐是主觀見之于客觀的活動，是檢驗認識真理性的唯一標準。 (2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實勝于雄辯?！迸袛嗍欠堑臉藴室部词聦?，看實踐的結果，看主觀認識是否與客觀事物及其規(guī)律相符合。,5教材P46“探究問題” 提示：這個故事啟示我們，知識只有應用于實踐才能真正實現(xiàn)其價值，才能實現(xiàn)認識的目的，實踐是認識的目的。,重點難點突破,1實踐的含義 實踐是人們改造客觀世界的物質活動。它包括兩層基本含義：其一，凡是實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二：實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 實踐是人們在意識指導下變革客觀事物的直接現(xiàn)實性活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。,突破點1 實踐及其特點,2實踐的特點 (1)實踐具有客觀物質性 實踐的構成要素主體、手段和對象是客觀的。實踐的主體是人，實踐的手段是物質性的工具，實踐的對象是客觀事物。 實踐活動的過程是物質相互作用的過程，這個過程及其結果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。 (2)實踐具有能動性 實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。實踐的這一特征體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導作用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性改造客觀世界的過程。,(3)實踐具有社會歷史性。 實踐的社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。 實踐的歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。 3實踐的三個特點之間的關系 實踐的客觀物質性、能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的基本特征。,特別提醒： (1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。 (2)改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動如思考、修行、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動。,(2016全國卷，23)韓非子說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是( ) 老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn) 正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關鍵 用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性 老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐,C,A B C D 解析 老馬的識途功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)現(xiàn)，說法錯誤；人利用老馬識途的功能，充分發(fā)揮了意識的能動作用，解決了迷路問題，符合題意。實踐是人類特有的活動，馬不能進行實踐活動，老馬之“智”源于實踐說法錯誤，排除。,對點訓練1 信息科學在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明( ) 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 真理是具體的有條件的 實踐是有目的有意識的活動 真理的內容和形式具有客觀性 A B C D,B,解析 潘建偉團隊在安全的通信方式研究方面取得重大突破，為國家重要政治活動提供了信息安全保障，體現(xiàn)了。潘建偉團隊十多年來一直為提高信息安全而努力，體現(xiàn)了。說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)。真理的內容是客觀的，形式是主觀的，說法錯誤。,1實踐是認識的來源 (1)認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 (2)在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質對象發(fā)生關系，使客觀物質對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識。,突破點2 實踐是認識的基礎,2實踐是認識發(fā)展的動力 (1)認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究。 (2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。 (3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為人類在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。,3實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 (1)要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認識的范疇，人們就無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合。 (2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。 (3)只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。 (4)通過實踐，人們可以把自己頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。,4實踐是認識的目的 認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。 特別提醒：“實踐是認識的來源”強調的是認識來源于實踐；“實踐是認識發(fā)展的動力”強調的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實踐是認識的目的”強調的是認識要回到實踐中去、服務于實踐。,(2018江蘇卷，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導航電子地圖服務提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們( ) A實踐具有客觀物質性 B實踐是認識發(fā)展的動力 C實踐可以變觀念為現(xiàn)實 D實踐是認識的最終目的,B,解析 B對，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關法律法規(guī)加以修訂，這說明認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐是認識發(fā)展的動力。A排除，材料沒有體現(xiàn)實踐的客觀物質性。C排除，材料沒有體現(xiàn)實踐的直接現(xiàn)實性。D排除，材料沒有體現(xiàn)實踐是認識的最終目的。,對點訓練2 (2018海南卷，20)“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學生素質的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布關于推進中小學生研學旅行的意見，要求各地將研學旅行擺在更加重要的位置，推動研學旅行健康快速發(fā)展。開展研學旅行的認識論依據(jù)是( ) 直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更有用 參與社會實踐可以促進知與行的統(tǒng)一 直接經(jīng)驗是驗證間接經(jīng)驗正確與否的標準 認識的發(fā)展是一個實踐與認識相互促進的過程,C,A B C D 解析 本題考查實踐與認識的關系。實踐是檢驗認識的唯一標準，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗不能比較哪個更有用。說法錯誤，排除，答案選C。,