2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第2單元 夢(mèng)游天姥吟留別課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.ppt

第二單元,置身詩(shī)境 緣景明情,自主賞析 夢(mèng)游天姥吟留別,學(xué) 習(xí) 目 標(biāo),1進(jìn)一步了解李白及其作品，熟讀成誦，豐富積累。 2鑒賞“夢(mèng)游”的意境，體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)，即豐富的想象和大膽的夸張；培養(yǎng)古詩(shī)鑒賞能力。 3學(xué)習(xí)詩(shī)人不與黑暗官場(chǎng)同流合污的高尚人格和追求個(gè)性自由的精神，培養(yǎng)對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。,課 前 預(yù) 習(xí),1走近作者 李白見第一單元越中覽古作者介紹。 2了解背景 李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。 經(jīng)朋友推薦，唐玄宗于天寶元年(742)召李白到長(zhǎng)安。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，得意地給妻子賦詩(shī)預(yù)告：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！焙芟虢璐耸┱共拍?，有所作為。初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，享受過(guò)“御手調(diào)羹”“金龜換酒”。但不久就發(fā)現(xiàn)玄,(一)知人論世，開闊視野,宗并不是重用他來(lái)治國(guó)安邦，只把他看作粉飾太平、調(diào)劑業(yè)余精神生活的詞臣，所封的“翰林供奉”一職竟與斗雞遛狗的“供奉”同一級(jí)別，其失落感可想而知。于是流連酒肆，“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。尤其是他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，居然醉中命玄宗的寵臣高力士為其脫靴，得罪了權(quán)貴，屢次受到排擠，連玄宗也對(duì)他不滿，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還。第二年，飽含著政治理想破滅的憤懣，他由東魯(今山東省南部)南游吳越(今浙江省一帶)，夢(mèng)游天姥吟留別是他臨行前向朋友們一泄激憤的告白。,(二)通讀文本，疏通字詞,yng,m,j,l,yn,hng,lun,dn,mng,fi,mng,n,j,ji,shn,依據(jù),趁著，趁機(jī),順應(yīng),因此，于是,也許，或許,有的人,倘若,或者,向著，對(duì)著,剛才，原來(lái),趨向，奔向,接近，將近,假使，如果,將要，就要,希望，想要,欲望，愿望,通“裂”，分裂,排列,行列，位次,實(shí)在,言語(yǔ)真實(shí),相信,信任,隨意,講信用,做,創(chuàng)作,彈奏,被,替,名詞作狀語(yǔ)，向東南,名詞活用作動(dòng)詞，震響,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使戰(zhàn)栗使震驚,名詞活用作動(dòng)詞，下雨。,名詞作狀語(yǔ)，從中間。,名詞活用作動(dòng)詞，彈奏。,名詞作狀語(yǔ)，向東。,名詞活用作動(dòng)詞，侍奉。,進(jìn) 入 課 堂,1既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”？ _ _ 答：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了詩(shī)人神游天姥的念頭。,(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑,2詩(shī)人是用什么手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？ _ _ 答：作者用夸張和幻想來(lái)寫天姥山?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，比五岳更高大，連著名的天臺(tái)山也好像要拜倒在它的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。,3“湖月照我影淥水蕩漾清猿啼”這幾句描寫了什么？有何特點(diǎn)？ _ _ 答：這幾句寫詩(shī)人夢(mèng)境的起點(diǎn)。詩(shī)人月夜飛渡鏡湖，來(lái)到溪水清澈的剡溪，聽到猿猴的清啼。而這還是謝靈運(yùn)當(dāng)年住過(guò)的地方，謝公喜愛(ài)游山，正暗含詩(shī)人此時(shí)的行為，無(wú)突兀之感。表現(xiàn)出了風(fēng)景清靜、幽雅的特點(diǎn)。,4在詩(shī)人筆下，“洞天石扉，訇然中開”前后的景象有什么不同？對(duì)天門打開后的景象的描寫說(shuō)明了什么？ _ _ 答：前者渲染了陰沉昏暗的氛圍，讓人心驚膽戰(zhàn)，后者則是一片光明燦爛，神奇美好。洞天中的美好景象正是詩(shī)人心中所向往、所追求的極樂(lè)世界，夢(mèng)境至此達(dá)到高潮，詩(shī)人的想象愈加無(wú)拘無(wú)束。,1詩(shī)人起筆是怎樣描寫天姥山的形象氣勢(shì)的？ 第一，以傳說(shuō)中的瀛洲仙境的虛無(wú)縹緲，反襯天姥山的煙雨云霞之可觀。這樣的襯托本身就是以它們同屬一類(都是仙境)為前提的。第二，直接夸張，以一“橫”字，顯出天姥的博大氣象。第三，以赤城山和天臺(tái)山與之形成鮮明對(duì)比，烘托天姥之雄峻。詩(shī)人以夸張、烘托的手法，描繪了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)，為“夢(mèng)游”作了有力的鋪墊。,(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路,2本詩(shī)是一首留別詩(shī)。作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，為什么？ (1)李白是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)仙境來(lái)表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求的。 (2)用神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，并借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。神仙世界虛無(wú)縹緲難以尋覓，就應(yīng)在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，詩(shī)人借仙境來(lái)表現(xiàn)自己蔑視權(quán)貴、曠達(dá)樂(lè)觀的精神。,這首詩(shī)以如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥的描繪，抒寫了自己對(duì)美好世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗塵世、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和反抗精神。,B,A,A,B,C,6下面六句分編為四組，全部能表現(xiàn)詩(shī)人豐富想象力的一組是( ) 勢(shì)拔五岳掩赤城 天臺(tái)一萬(wàn)八千丈 我欲因之夢(mèng)吳越 霓為衣兮風(fēng)為馬 唯覺(jué)時(shí)之枕席 使我不得開心顏 A B C D,C,閱讀夢(mèng)游天姥吟留別，回答下列問(wèn)題： 7作者極寫洞天之內(nèi)晴空萬(wàn)里，日月雙懸，仙人如麻，其樂(lè)融融的景象，其作用是( ) A尋找虛無(wú)縹緲的仙境，表示厭惡世間生活。 B表達(dá)詩(shī)人向往樂(lè)土，追求美好生活的思想。 C增添夢(mèng)境的神奇色彩，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂(lè)。 D暗示人生如夢(mèng)，變幻無(wú)常，瞬息即逝。,B,8“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”表達(dá)詩(shī)人( ) A希望騎白鹿去行樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)游名山的愿望。 B幻想騎白鹿去訪名山，逃避現(xiàn)實(shí)。 C在現(xiàn)實(shí)生活中受到排擠，無(wú)可奈何，只好騎鹿訪名山。 D向東魯諸公表示決心：與當(dāng)時(shí)惡勢(shì)力誓不兩立，決不妥協(xié)。,D,B,10用原詩(shī)語(yǔ)句填空。 體現(xiàn)全詩(shī)“詩(shī)眼”的詩(shī)句是：_ 全詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然急上急下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)寫出表現(xiàn)“好夢(mèng)不?！钡膸拙湓?shī)：_，_。_，_。 “我欲因之夢(mèng)吳越”中的“之”字指代入夢(mèng)的緣由，請(qǐng)寫出具體的詩(shī)句：_，_；_，_。_，_。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。,安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。,忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟,唯覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞,海客談瀛洲,勢(shì)拔五岳掩赤城,