2018-2019學年高中語文 第二單元 儒道互補 2.3 孟子見梁惠王課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt

孟子見梁惠王,孟子一生經(jīng)文緯武,胸藏韜略,不在其位而謀“仁政”,展露出以天下為己任的博大胸懷,他以悲天憫人的情懷、舍我其誰的氣魄,因勢利導,引之入彀,對國君耳提面命,宣揚自己的“仁政”思想。學習本文,要積累課文中重要的實詞、虛詞及特殊句式,學習孟子迂回曲折的論辯方法,理解孟子的王道思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。,新課助讀,自主梳理,孟子(前372前289),名軻,字子輿。是孔子之孫孔伋的再傳弟子,著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說,被尊為“亞圣”。他認為“民為貴,社稷次之,君為輕”,政治上主張統(tǒng)治者施行“仁政”,哲學上提出“性善論”。孟子一書全面反映了孟子的思想,具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格,善用比喻和寓言陳述事理,辯論是非。,新課助讀,自主梳理,孟子所處的戰(zhàn)國中期,“上無天子,下無方伯,力功爭強,勝者為右”(劉向戰(zhàn)國策序)。各國諸侯爭城奪地,角逐武力,蠶食鯨吞,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,水深火熱,朝不保夕;社會混亂,禮制崩壞,世風傾頹,劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐凌侵被視作合理,大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(前334),孟子被“招賢”應邀來到魏國,梁惠王迫不及待地向孟子討教救國治國之策。在此形勢下,孟子開始了他的道德設(shè)計。本文記載了孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。,新課助讀,自主梳理,1.注字音,2.解多義,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,3.辨用法,新課助讀,自主梳理,4.明句式 何以利吾國 賓語前置句 萬乘之國,弒其君者必千乘之家 判斷句 不奪不饜 省略句 未有仁而遺其親者也 判斷句,新課助讀,自主梳理,5.積名句 王何必曰“利”?亦有“仁義”而已矣。(孟子梁惠王上) 未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。(孟子梁惠王上) 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。(孟子公孫丑下) 謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。(孟子梁惠王上) 不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。(孟子梁惠王上),句段點評,多維探究,審美鑒賞,1.孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?” 點評:梁惠王一見孟子,就急不可耐地問孟子此來能否“有以利吾國”,是十足的實用主義意識,也暴露了他企圖行“霸道”,荼毒生靈以逞個人之志的思想。這正是孟子所反對的,所以引起孟子的反感。這也是孟子一番游說最終失敗的原因。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,2.孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?士、庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而國危矣?！?點評:孟子對利欲熏心的梁惠王毫不客氣,一句“王何必曰利”封住了梁惠王的錯誤話題。“亦有仁義而已矣”則將對話引到自己的軌道上來,牢牢掌握了話語權(quán)。這是孟子強悍人格的體現(xiàn)。下面孟子用三個“何以利”指出梁惠王思想的危險之處:如此會危及你的國家的安全,何談去征服其他國家呢?這樣擊中了梁惠王的軟肋,使他暫時放棄了自己的想法,將思路轉(zhuǎn)到孟子的思路上來。這體現(xiàn)了孟子高超的論辯藝術(shù)。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,1.孟子對“利”有怎樣的認識?他是怎樣引導梁惠王棄“利”言“義”的? 提示:在孟子看來,只顧追求“利”就會忽略對道德的完善和人格的培養(yǎng),國君失國、大夫失家、臣子犯上作亂的問題都是因為“交征利”而引起的。于是,在這段與梁惠王的對話中,孟子高舉“仁義”大旗,先否定了梁惠王的言“利”之辭,然后具體陳說“利”字當頭的危害,再輕輕點出“仁義”的效用,最后重申梁惠王應該講求“仁義”,而舍棄“利”。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,2.對孟子“何必曰利”的“利”字,我們應該如何理解? 提示:今天人們對這句話的理解,大致有三:其一,以“利”為功利之利、利害之利,即某一特定行為所產(chǎn)生的效果。在這個意義上,“何必曰利?亦有仁義而已矣”的含義是:人在實施某一行為時,在動機上應唯仁義是求,不計利害。傳統(tǒng)“重義輕利”說大致如此。其二,認為“利”是某種特殊性質(zhì)的利益,如福利、公利、民利、大利以及與之相反的財利、私利、君利、小利等,而孟子的“何必曰利”所反對的只是后者。其三,同樣以“利”為某種特殊性質(zhì)的利益,但只劃分為兩大類,即義之利和不義之利,認為孟子只反對“不義之利”,凡屬“義之利”,無論公利、私利,君利、民利,大利、小利,財利、福利,均可言可求。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,雄辯滔滔,氣勢奪人 孟子是記述孟軻及其弟子言行、政治主張、哲學主張和個人修養(yǎng)的書,孟子基本上是一部語錄體散文,但較論語有很大發(fā)展。一般認為,孟子與論語的語言特色基本相同,多由對話組成,明白曉暢、通俗易懂,但比論語更有文采和富于氣勢。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,孟子生于戰(zhàn)國中期,激烈爭辯的現(xiàn)實需要和策士縱橫文風的沾染,使孟子與論語的“慎言”拉開了距離,而呈現(xiàn)出雄辭激越和氣勢磅礴的風格。戰(zhàn)國諸子,以好辯、善辯為時尚,而孟子尤以“知言善辯”著稱。他所謂“知言”的本領(lǐng)根植于“養(yǎng)氣”,而“養(yǎng)氣”就是對自己本性中的善端,循乎自然地加以擴充,不斷地進行道義的積累,具體運用于對話和論辯中,形成了剛?cè)嵯酀隽x極精的論辯藝術(shù),充分表現(xiàn)了孟子散文鮮明的個性和獨特的風格。孟子的論辯特別顯示了靈活多樣的論辯方法。他針對不同的場合、不同的人物身份開展辯論,由遠而近,步步緊逼,層層推理,運用犀利的語言、嚴密的邏輯力量,把自己的觀點闡發(fā)得非常透徹,確實有“若決江河,沛然莫之能御”的氣勢。他還善于運用比喻來說明道理,且比喻多種多樣,方法自如,毫無牽強造作之感。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,就孟子見梁惠王一章來看,其語言具有以下兩個鮮明的特點: 1.善于鋪排。梁惠王只是問“有以利吾國”,孟子就由此向下逐級推衍,指出大夫、士、庶人也只會關(guān)心什么對他們有利,排出三個大同小異的并列短句;再概括性地點明“上下交征利,而國危矣”,之后,孟子大概覺得只這樣說還不夠清楚,也不足以震撼人心,就又用兩個結(jié)構(gòu)相同的復句具體說明“上下交征利”的可怕后果,兩個復句在意思上也有遞進的關(guān)系。簡短的文字,主要由整飭的排比句式構(gòu)成,排比句之間在意思上又緊密相連,讀起來不容間歇,非常有氣勢。,句段點評,多維探究,審美鑒賞,2.講究章法。針對梁惠王對“利”的關(guān)心,孟子首先用“仁義”當頭攔住;中間先指出舉國上下只知道追求“利”會使國家有危險,再具體陳說危險何在,把君主求“利”的危害說足說透。所以,接下來的兩個排比句雖然只是用否定句式輕輕點出“仁義”的好處,但很具有說服人的效果,一瀉千里之勢至此收束,有四兩撥千斤之效。最后用和開頭類似的話結(jié)束,起到了首尾呼應、強化主旨的效果。 至于孟子的語言,富有鼓動性、詼諧風趣、戲劇性的特點都是為后人所稱道的。,