同步練習(xí) 新課標(biāo)人教版必修2語文：412《我有一個(gè)夢(mèng)想》

我有一個(gè)夢(mèng)想同步練習(xí)（一）四川省江油市明鏡中學(xué) 劉海燕一、基礎(chǔ)知識(shí)評(píng)價(jià)1下列加粗字注音及解釋完全正確的一項(xiàng)是（    ）A義憤填膺（yng）  安之若素（平常）  致（使喪失）命B諾（luò）言  公諸（之于）于眾  手足（喻兄弟）之情C磐（pán）石  不可理喻（明的）  承諾（諾言）D無濟(jì)（幫助）于事  不言而喻（明白）  履（n）行2下列書寫有誤的一組是（    ）A義憤填膺  堅(jiān)如磐石  安之若素  對(duì)現(xiàn)諾言B公諸于眾  如喪考妣  攜手前進(jìn)  不言而喻C坎坷曲折  巍巍峰巔  無濟(jì)于事  洶涌澎湃D種族歧視  心急如焚  資金不足  息息相關(guān)3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（    ）電視劇鋼鐵是怎樣煉成的播出后，在廣大青年中引起_。由于環(huán)境污染和一些人為的原因，阿爾巴斯白山羊絨的品質(zhì)在_。太陽黑子又進(jìn)入集中爆發(fā)期，我國天文學(xué)家從去年8月就開始密切_太陽的活動(dòng)。A反應(yīng)  蛻化  觀測(cè)  B反響  退化  觀測(cè)C反應(yīng)  蛻化  監(jiān)測(cè)  D反響  退化  監(jiān)測(cè)4選出句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用無誤的一項(xiàng)（    ）A按照中國醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論，在正常情況下，風(fēng)是自然界“六氣”之一（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）。在異常情況下，風(fēng)又是一種致病的因素。B不論是我們的辭海也好，外國的什么牛津大字典也好，你去翻翻它，都可以發(fā)現(xiàn)，許多詞兒從古到今，一直保持著旺盛的生命力。C我不知道他們到底稱贊我什么？是文章寫得好，還是勇氣可嘉？抑或根本就不是稱贊，只是對(duì)于失敗者的無可奈何的安慰。D當(dāng)競(jìng)賽裁判組負(fù)責(zé)人宣布：今天的演講比賽藍(lán)隊(duì)獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)時(shí)，比賽大廳里響起了長(zhǎng)時(shí)間的熱烈的掌聲。5下列各句中，加粗的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?#160;   ）A日元不斷貶值，其勢(shì)如破竹的下跌勢(shì)頭，使已經(jīng)遭受金融危機(jī)重重打擊的亞洲經(jīng)濟(jì)雪上加霜。B給中小學(xué)生“減負(fù)”讓人如此牽腸掛肚，是因?yàn)樗汝P(guān)乎千家萬戶的孩子，又關(guān)乎祖國的命運(yùn)和民族的明天。C堂堂七尺大漢，就這么醍醐灌頂般地被折磨了一番，磨得形銷骨立，瘦得只剩一張皮了。D青龍鎮(zhèn)為迎接上級(jí)扶貧檢查，把幾個(gè)村的牲畜集中到一起，以其規(guī)模效益騙取扶貧資金的報(bào)道，令人嘆為觀止。6下列各句，沒有語病，句意明確的一句是（    ）A雷陣雨過后，烏云漸漸消失，空氣清新濕潤，夕陽斜照，西邊天空現(xiàn)出彎彎的彩虹，把人間裝點(diǎn)得如同仙境一般美麗迷人。B這一帶河灘種滿了向日葵，在深秋太陽的光照下，金黃的花盤結(jié)滿籽粒，低垂著頭。從河對(duì)岸望去，真像開滿天涯的秋菊花。C濃云四合，彌漫了山谷，遮住了低矮的山頭，抹掉了山下的村落，只有幾座高峰的峰頂浮在云上，仿佛海上的幾座小島。D這里沒有人煙，山坡溝谷的草叢中，有一群群五顏六色的野鳥，偶有游人走近，它們便飛起來，像烏云一樣遮住天空。二、課內(nèi)閱讀（一）閱讀課文節(jié)選段落，回答14題。如果美國忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國來說，將是致命傷。自由的平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就過不去。1963年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國家的基礎(chǔ)。但是對(duì)等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)的仇恨之杯痛飲。我們斗爭(zhēng)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。1為什么說：“美國忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心”“將是致命傷”？_。2文中說“我們不要采取錯(cuò)誤的做法”，那么，正確的做法是什么？請(qǐng)從正面回答。_。3“抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲”在句中的意思是什么？ _。4請(qǐng)用一句話概括第一段的內(nèi)容。_。閱讀下面幾段文字，回答59題。我們來到這個(gè)圣地也是為了提醒美國，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻?，F(xiàn)在決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候?，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候。現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會(huì)之門的時(shí)候?，F(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的盤石上的時(shí)候。如果美國忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去。一九六三年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要消消氣就會(huì)滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜。正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國家的基礎(chǔ)。但是對(duì)于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲。我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。5第一段中運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)舉例說明。_。6“我們”所代的是什么？_。7你如何理解：如果美國忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國來說，將是致命傷。_。8“叛亂的旋風(fēng)”指什么？_。9“在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法”一句中“錯(cuò)誤的做法”是什么？_。三、課外延伸羅曼·羅蘭悼辭（節(jié)選）郭沫若羅曼·羅蘭先生，你是一位人生的成功者，你現(xiàn)在雖然休息了，可你是永遠(yuǎn)存在著的。你不僅是法蘭西民族的夸耀，歐羅巴的夸耀，而且是全世界、全人類的夸耀。你的一生，在精神生產(chǎn)上的多方面的努力，對(duì)于人類的貢獻(xiàn)非常的宏大，人類是會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念著你的。你將和歷史上各個(gè)民族各個(gè)時(shí)代的偉大的靈魂們，像太空中的星群一樣，永遠(yuǎn)在我們?nèi)祟惖念^上照耀。羅曼·羅蘭先生，在二十年前你的杰作約翰·克利斯朵夫初次介紹到中國來的時(shí)候，你曾經(jīng)向我們中國作家說過這樣的話：“我不認(rèn)識(shí)歐洲和亞洲，我只知道世界上有兩種民族一種是上升，一種是下降。上升的民族是忍耐、熱烈、恒久而勇敢地趨向光明的人們趨向一切的光明：學(xué)問、美、人類愛、公眾進(jìn)步；而另一方面的下降的民族是壓迫的勢(shì)力，是黑暗、愚昧、懶惰、迷信和野蠻?！蹦阏f，只有上升的民族是你的朋友，你的同志，你的弟兄。你說，你的祖國是自由的人類。這些話對(duì)于我們中國的文藝工作是給予了多么正確的指示，多么有力的鼓勵(lì)呀！羅曼·羅蘭先生，偉大的人類愛的使徒，你請(qǐng)安息吧。上升的要不斷地自求上升，下降的要不斷地使它下降，我們要以一切為了人類解放而英勇地戰(zhàn)斗著的民族為模范，我們要不避任何的艱險(xiǎn)，盡力趨向一切的光明。不避任何的艱險(xiǎn)，盡力和黑暗、愚昧、殘忍、兇暴的壓迫勢(shì)力、法西斯、現(xiàn)世界的魔鬼，搏斗！我們中國是絕對(duì)不會(huì)滅亡的，人類是必然要得到解放的，法西斯魔鬼們是必然要消滅的！羅曼·羅蘭先生，你請(qǐng)安息吧。我們中國的文藝工作者們，更一定要以你為模范。要像你一樣，把“背后的橋梁”完全斬?cái)啵粩嗟厍斑M(jìn)，決不回頭；要像你一樣，始終走著民主的大道，把自己的根須深深插進(jìn)黑土里面去，從人民大眾吸收充分的營養(yǎng)，再從黑土里面生長(zhǎng)出來。我們一定要依照你的寶貴指示：“每天早上，我們都得把新的工作擔(dān)當(dāng)起來，把前一天開始的斗爭(zhēng)繼續(xù)下去。對(duì)于錯(cuò)誤，對(duì)于不公正，對(duì)于死，我們必須不斷地力爭(zhēng)，為著勝利?！?請(qǐng)用一句話概括出全文的主旨：_。2作者是如何頌揚(yáng)羅曼·羅蘭的？答：_。3如何理解“你現(xiàn)在雖然休息了，可你是永遠(yuǎn)存在著的”？答：_。4“我不認(rèn)識(shí)歐洲和亞洲，我只知道世界上有兩種民族一種是上升，一種是下降”一句體現(xiàn)了羅曼·羅蘭先生怎樣的精神？答：_。5文章最后一段有一個(gè)比喻句，請(qǐng)找出來，并闡釋其喻義。_四、寫作運(yùn)用閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。常識(shí)告訴我們，西瓜總是圓的，如果有一天我們看到一只方形的西瓜會(huì)是何種反應(yīng)？懷疑西瓜是真的，還是懷疑自己的眼睛？其實(shí)不必懷疑，它的確是一只真的西瓜據(jù)報(bào)道，日本農(nóng)民早在上個(gè)世紀(jì)就種出了方形西瓜。我們?cè)谏畹钠渌矫嬉矔?huì)碰到類似情形，存在會(huì)不斷改變我們對(duì)世界的看法。請(qǐng)以“生活中的方西瓜”為話題寫一篇文章。注意：立意自定。文體自選。題目自擬。不得抄襲。參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)和語言運(yùn)用1A（B諾nuò；C諾，應(yīng)允；D履l）2A（是“兌現(xiàn)”而不是“對(duì)現(xiàn)”）3D（反應(yīng)：事物所引起的意見、態(tài)度和行動(dòng)。反響：回響，反應(yīng)，一般用于引起眾人熱烈議論、普遍稱贊、強(qiáng)烈意見等情形，意思比“反應(yīng)”重。蛻化：蟲類脫皮，比喻腐化墮落。退化：事物由優(yōu)變劣，由好變壞。觀測(cè)：觀察測(cè)量。監(jiān)測(cè)：注意監(jiān)視和測(cè)量）4B5B（A勢(shì)如破竹：比喻節(jié)節(jié)勝利，銳不可當(dāng)。比喻不當(dāng)，可改為“江河日下”之類。C醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人醒悟，后用于比喻清涼舒適。貶褒不當(dāng)，可改為“橫七豎八”之類。D嘆為觀止：贊嘆所見事物好到了極點(diǎn)。褒詞貶用，應(yīng)改為“觸目驚心”之類）6C 二、課內(nèi)閱讀 1黑人如果得不到與白人同等的自由平等的生活，斗爭(zhēng)就不會(huì)結(jié)束，就將繼續(xù)動(dòng)搖國家基礎(chǔ)。2采用和平斗爭(zhēng)的方式，舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明，以精神力量進(jìn)行斗爭(zhēng)。3在爭(zhēng)取合法地位過程中，一味對(duì)政府持有敵對(duì)的仇恨的態(tài)度。4美國應(yīng)該重視時(shí)間的迫切性和正確估計(jì)黑人的決心。5排比，由一組6個(gè)“現(xiàn)在”構(gòu)成。比喻：“鎮(zhèn)靜劑”比喻“漸進(jìn)主義”，“荒涼陰暗的深谷”比喻“種族隔離”，“光明大道”比喻“種族平等”，“流沙”比喻“種族不平等”，“磐石”比喻“兄弟情誼”。6黑人所代表的反美勢(shì)力。7略。8黑人為爭(zhēng)取自由而作的不屈不撓的斗爭(zhēng)9抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。三、課外延伸1熱情歌頌了羅曼·羅蘭的偉大功績(jī)，表達(dá)了繼承羅曼·羅蘭反法西斯的民主精神與把民主革命進(jìn)行到底的愿望。2從羅曼·羅蘭對(duì)“兩種民族”的態(tài)度方面歌頌他。3用含蓄的語言高度贊揚(yáng)了羅曼·羅蘭對(duì)人類民主革命斗爭(zhēng)的偉大貢獻(xiàn)。4體現(xiàn)了羅曼·羅蘭反法西斯的民主精神。5“要像你一樣再從黑土地里面長(zhǎng)出來?！北扔骼^承羅曼·羅蘭的精神，并把民主革命進(jìn)行到底的強(qiáng)烈愿望。我有一個(gè)夢(mèng)想同步練習(xí)（二）【夯實(shí)基礎(chǔ)】【字音】1、 給下列加點(diǎn)字注音。鐐銬（）枷鎖（）駭人聽聞（）給予（）磐石（）義憤填膺（）蛻變（）挫折（）匿跡（）曲折（）蜿蜒（）【字形】2、 根據(jù)拼音和前后字填寫出下面的漢字。sh liào su hài dì duì簽（）（）銬 萎（）（）人聽聞（）造（）現(xiàn) ch pán yng tuì shú dì（）談（）石義憤填（）（）變（）罪真（） zhu綠（）3、下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A鐐銬 萎縮 堅(jiān)如磬石 草擬憲法B戳子 枷鎖 安之若素 義憤填膺C侈談 贖罪 冰雪覆蓋 倍受壓榨D蛻變 蜿蜒 挾手并進(jìn) 鎮(zhèn)靜劑【詞語】4、 解釋下列成語。駭人聽聞： 義憤填膺： 安之若素： 心急如焚： 息息相關(guān)： 無濟(jì)于事： 不言而喻： 【虛詞】5、下列加點(diǎn)的虛詞，運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊痪涫茿當(dāng)我們行動(dòng)時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)。B在爭(zhēng)取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。C現(xiàn)在決非侈談冷靜下來和服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。D這個(gè)夢(mèng)想時(shí)深深扎根于美國的夢(mèng)想中。 【詞語】6、下列橫線上依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是就某種意義而言，今天我們是為了要求 諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們不能 我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來 他們國度里生活。A兌現(xiàn) 容許 評(píng)價(jià) B實(shí)現(xiàn) 容許 評(píng)論 C兌現(xiàn) 容忍 評(píng)論 D實(shí)現(xiàn) 容忍 評(píng)價(jià) 7、下列加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A我們共和國的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國人許下了諾言B因?yàn)槲覀兊脑S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)時(shí)緊密相連的，他們的自由與我們的自由時(shí)休戚相關(guān)的。C我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的，人人生而平等。D但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進(jìn)。 【修辭】8、下列句子中使用的修辭手法，分類恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜。 我夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途。 有了這個(gè)信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭(zhēng)，一起坐牢，一起維護(hù)自由。 終于自由啦！終于自由啦！感謝全能的上帝，我們終于自由啦！ 美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票。 現(xiàn)在是決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。 現(xiàn)在是把我們的國家從不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石之上的時(shí)候。 我們將能把這個(gè)國家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。A B C D 【重點(diǎn)語句的修辭及作用】9、年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬黑奴帶來了希望。說說劃橫線的語句所用的修辭手法及其表達(dá)效果。 10、“自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去”中“爽朗的秋天”和“酷暑” 所運(yùn)用的修辭手法及其表達(dá)作用。 11、“美國沒有履行這種神圣的義務(wù)，只是給人開了一張支票上蓋著資金不足的戳子后便退了回來，但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)?！边@里的“空頭支票”指什么？這樣表達(dá)有什么效果？ 【構(gòu)建思想】【作者思想及歷史】12、根據(jù)你的了解，請(qǐng)你介紹一下馬丁·路德·金及其“非暴力運(yùn)動(dòng)”主張。 13、馬丁·路德·金的斗爭(zhēng)策略是什么？  14、馬丁·路德·金是諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，諾貝爾和平獎(jiǎng)是一個(gè)什么獎(jiǎng)項(xiàng)？文中什么地方體現(xiàn)了他的和平主張? 【局部思想及價(jià)值的理解】15、說說要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的原因和目的。 【整體思想及價(jià)值的理解】16、讀文本，概括一下段落大意： 【同領(lǐng)域不同主題拓展】我邦之呼吁甘地（印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“世界現(xiàn)代史上八大演講家”之一）以我之見，我們印度人民為爭(zhēng)取自由之奮斗，以其終結(jié)言，不但對(duì)印度以及英國，而且對(duì)整個(gè)世界有著異乎尋常的影響。印度，她容納了人類五分之一的人口；印度，她擁有了人類最古老的文明的一翼；印度，她的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳，其完整性令世人驚詫，然而，世界之廣博，文化眾雜紛紜；國體之紛繁，制度不一而足。毫無疑問，印度文明的純正性遭受了時(shí)代的蹂躪和侵襲。如果印度企圖復(fù)興她早已逝去的繁榮昌盛，唯有首先獲取自由，否則必將一事無成。依我所知，我邦之奮斗引起了世界的廣泛關(guān)注。我們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)。然而，它的意義卻并不在于我印度人民為贏得自由而抗?fàn)庍@個(gè)事實(shí)，而在于我邦為取得自由而采用了前無古人的手段。迄今為止的歷史告訴我們，世界上還沒有任何一個(gè)民族曾采用過這樣的手段，也還沒有一個(gè)國家曾記載有誰采用過這種手段。我邦之手段，不是暴力的手段，不是流血的手段，也非外交手腕式的手段。這已成為所理解。非暴力這是完完全全、清清楚楚的事實(shí)。毫不奇怪，世界之注意力已被引向這一嘗試，這必將孕育一次成功的不流血的革命。迄今為止，眾多的民族在為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)，他們給自己心目中的敵人以懲罰，給人以非理性的形象。我國人民曾研究過各個(gè)國度的國歌，發(fā)現(xiàn)：它們無不含有詛咒所謂“敵人”的詞句；它們發(fā)誓要?dú)鐢橙?；它們毫不遲疑地以上帝的名義，并借助天的旨意以消滅自己的敵人。我印度之邦誓言，將顛倒世俗陳規(guī)，并且以為主宰天地萬物非理性的法則不應(yīng)該成為指導(dǎo)人類行為的法則。這個(gè)法則與人類的尊嚴(yán)毫無共同之處。如果需要，我身寧愿年復(fù)一年地等待時(shí)機(jī)的到來，而不愿為我邦獲得自由而將我民拋入浴血之戰(zhàn)。我積近三十年來政治生活之經(jīng)驗(yàn)，我從內(nèi)心深處以為：鮮血橫流之世界已為世人所厭倦，世界正在尋找它自己的出路。我自以為，我們印度這塊古老的土地上發(fā)生的一切已向這饑餓的世界展示了一條它的出路。這是印度的殊榮。歷史上最偉大的演說辭出版社：海潮攝影藝術(shù)出版社 出版日期：2004-02-01 譯者：王杭 云麗春 等 ISBN：780562932 17、在這篇演講中，表現(xiàn)出甘地怎樣的思想內(nèi)容？ 【文體知識(shí)與修辭】18、演講詞在內(nèi)容和語言上有哪些特點(diǎn)？本篇演講詞主要運(yùn)用了哪些修辭手法？ 【形成能力】一、闡釋能力訓(xùn)練（一）重點(diǎn)詞語含義的闡釋19、 自由和平等的爽朗的秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去。這里的“秋天”與“酷暑”分別指什么？ （二）重點(diǎn)語句含意的闡釋20、在此時(shí)此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國的夢(mèng)想中的?！耙粋€(gè)夢(mèng)想”指什么？“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國的夢(mèng)想中的”是什么含義？ （三）重點(diǎn)細(xì)節(jié)寫作意圖的闡釋21、100年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)貧困的孤島上。100年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。這兩句話從哪幾個(gè)方面解釋了美國黑人的生活處境？ 二、概括能力訓(xùn)練（一）一個(gè)局部?jī)?nèi)容的集中概括22、（1） 這一次演講是針對(duì)什么人的？（2） 這一次演講的時(shí)間。地點(diǎn)和場(chǎng)合各是什么？（3） 這次演講涉及哪些內(nèi)容？（4） 這次演講想達(dá)到什么目的？ （二）一個(gè)層面內(nèi)容的分條概括23、讀第一自然段，思考：（1）“偉大的美國人”指誰？（2）解放黑奴宣言的內(nèi)容是什么？（3）本段落的意義和作用是什么？ （三）文本整體內(nèi)容的集中概括24、文中所敘述的實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想所采取斗爭(zhēng)的方式和手段分別是什么？ 三、賞析能力訓(xùn)練（一）結(jié)構(gòu)和寫作技法的賞析25、 有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國家刺身的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲?！斑@個(gè)信念”具體指什么？“交響曲”有什么特點(diǎn)？用在這里有什么深刻含義？ （二）語言的賞析26、然而100年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)。100所后今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。100年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。100年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。說說劃橫線的語句所用的修辭手法及其表達(dá)效果。 27、本文是為自由、平等和正義而吶喊的一篇戰(zhàn)斗宣言，它是怎么運(yùn)用排比句式的？運(yùn)用這樣的句式演講有怎樣的效果？ 【閱讀能力遷移訓(xùn)練】閱讀下列文字，回答2831題。伏爾泰(摘錄)(法國)雨果一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時(shí)已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長(zhǎng)逝；被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。在這輕薄無聊，凄慘憂郁的時(shí)世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對(duì)宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對(duì)那股毫無意識(shí)的強(qiáng)力群盲；面對(duì)那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上；面對(duì)那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說一遍，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢?是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧!伏爾泰勝利了。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)非同尋常的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)以一敵眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、慰撫、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰!在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時(shí)代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說，權(quán)威已經(jīng)變換為自由。自此以往，高于一切的是人民的法律和個(gè)人的良心。作為一個(gè)人，我們要行使權(quán)利；作為一個(gè)公民，我們要恪盡職責(zé)。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，這兩方面的進(jìn)步是明確分開的。讓我們?cè)谒袷サ哪骨熬瞎戮?。?8世紀(jì)來幫助19世紀(jì)吧。歷史上最偉大的演說辭出版社：海潮攝影藝術(shù)出版社 出版日期：2004-02-01 譯者：王杭 云麗春 等 ISBN：780562932 28作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因是什么?(不超過55字)答：_ 29伏爾泰的“微笑”表現(xiàn)了他哪三個(gè)方面的特點(diǎn)?分析簡(jiǎn)要回答。答：_ 30“一個(gè)新的紀(jì)元”指_ 的新紀(jì)元。(答案不超過15字)答：_31下列說法，與原文不合的兩項(xiàng)是( )A本文是一篇演講稿，是雨果為紀(jì)念法國著名啟蒙思想家和杰出的諷刺作家伏爾泰逝世100周年在伏爾泰墓前發(fā)表的演講。B 路易十四時(shí)代之后，法國進(jìn)入了伏爾泰時(shí)代。C伏爾泰除了面對(duì)一切敵人之外，還要面對(duì)沒有覺醒、愚昧落后、沒有文化的群盲的“強(qiáng)力”。D作為一個(gè)公民既要行使權(quán)利又要履行義務(wù)，在這兩方面都必須取得進(jìn)步。這也是伏爾泰對(duì)每個(gè)人提出的要求。我有一個(gè)夢(mèng)想（參考答案）1、liào ji hài jí pán yng tuì cu nì q wnyán 2、署 鐐 縮 駭 締 兌 侈 磐 膺 蛻 贖 諦 洲3、B（A磬磐C倍備D挾攜）4、使人聽了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)生的壞事）。由不義的人和事所激起的憤怒感情充滿胸膛。膺，胸。（遇到不順利的情況或反?，F(xiàn)象）像平常一樣對(duì)待，毫不在意。心里非常著急。呼吸相關(guān)連，比喻關(guān)系密切。對(duì)于事情沒有什么幫助。不用說就可以明白5、C “和”應(yīng)改為“或”，“和”作連詞表并列關(guān)系，“或”作連詞表選擇關(guān)系6、A 兌現(xiàn)：憑票據(jù)向銀行換取現(xiàn)款；比喻諾言的實(shí)現(xiàn)。容許：許可 或許，也許。容忍：寬容忍耐。評(píng)價(jià)：評(píng)定價(jià)值高低；評(píng)定的價(jià)值。評(píng)論：批評(píng)或議論。7、B 休戚相關(guān)：彼此間禍福互相關(guān)聯(lián)。與語境不符。8、A（都是比喻。明喻借喻暗喻借喻、暗喻夸張排比反復(fù)9、“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”運(yùn)用恰切的比喻，形象說明了解放黑奴宣言給處于水深火熱之中的廣大黑奴所帶來的希望和鼓舞。10、這里運(yùn)用了比喻的手法，把“自由和平等”的生活氛圍比喻為“爽朗的秋天”；把“黑人義憤填膺”的反抗情緒比喻為“酷暑”?；颍骸八实那锾臁?比喻黑人獲得平等、自由和民主的時(shí)代， “酷暑”比喻美國黑人爭(zhēng)取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤填膺的反抗情緒。11、“空頭支票”原指因票面金額超過存款金額或透支限額而不能生效的支票，這里比喻美國政府沒有實(shí)踐給予黑人的諾言，即給予所有的人以生存、自由和追求幸福的權(quán)利。這里，比喻的運(yùn)用，形象說明了美國黑人所遭受的不公平待遇，以及要求兌現(xiàn)“支票”行為的正義性。12、馬丁·路德·金（19291968），是是美國黑人“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖，非暴力主義者。1968年4月組織“貧民進(jìn)軍”的途中，被種族主義分子槍殺。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，將每年一月的第三個(gè)星期一定為“馬丁·路德·金日”。曾獲1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)，從而為世界其他地區(qū)樹立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。13、馬丁·路德·金策略具體體現(xiàn)在五個(gè)方面：（1）斗爭(zhēng)的原則是不使用暴力，因?yàn)橐员┲票┲荒茉诿癖娭g造成更多的傷亡和不幸，在種族之間造成更大的、無法逾越的鴻溝；（2）斗爭(zhēng)的態(tài)度是團(tuán)結(jié)大多數(shù)白人，普通白人的命運(yùn)與黑人的自由是休戚相關(guān)，信任白人能獲得更多的認(rèn)同和支持；（3）斗爭(zhēng)的目標(biāo)是黑人必須真正獲得自由，爭(zhēng)得正義的權(quán)利；（4）斗爭(zhēng)的信念是只要懷著不變的信念和執(zhí)忱，堅(jiān)持到底，黑人正義的愿望最終一定會(huì)實(shí)現(xiàn)；（5）斗爭(zhēng)的激情必須要有理性的導(dǎo)向，因?yàn)閮H僅有激情而沒有理智的斗爭(zhēng)往往是會(huì)失敗的。14、諾貝爾和平獎(jiǎng)是由瑞典工業(yè)巨頭和炸藥發(fā)明者諾貝爾設(shè)立的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，頒發(fā)給“為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)友好、取消或裁減常備軍隊(duì)以及為和平會(huì)議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻(xiàn)的人?！?作者在講斗爭(zhēng)方式時(shí)，講(1)“我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)?！?2)“堅(jiān)持下去，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪。”(3)“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國的夢(mèng)想中心?！?4)這次游行斗爭(zhēng)為了實(shí)現(xiàn)祖國的民主與和平，本身就體現(xiàn)著和平的思想。15、黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，美國沒有實(shí)現(xiàn)百年前自由的諾言，今天討回權(quán)利已是迫不及待的事，如若不能實(shí)現(xiàn)，美國將出現(xiàn)叛亂。16、第一部分（1 ）回顧。以形象生動(dòng)的語言闡述了此次游行的起因和目的，肯定解放黑奴宣言的重大意義。 第二部分（216）揭示黑人生活的現(xiàn)狀，抨擊美國社會(huì)黑暗的一面，提出自已正當(dāng)?shù)囊蟆＜础敖衣妒聦?shí)”“諷刺許諾”“提出要求”“提醒當(dāng)局”“講究策略”“表明決心”。 第三部分（17到結(jié)尾），作者連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天”，正面表達(dá)了對(duì)自由和平等的渴望，抒發(fā)了他作為一個(gè)黑人內(nèi)心最熱烈的夢(mèng)想。（展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。）17、在這篇演講中，表現(xiàn)出甘地一方面提倡印度要為自由而奮斗，另方面又提出了復(fù)興印度繁榮昌盛的非暴力不流血的革命手段，抒發(fā)出了他追求自由和平的思想感情。18、(一)在內(nèi)容上：A有針對(duì)性，短小精悍：結(jié)合一定的背景及特殊情況，有的放矢，無泛泛之談。B有啟發(fā)性，立場(chǎng)鮮明：通過充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，使聽眾心悅誠服地接受演說辭要闡明的觀點(diǎn)，明確努力的方向和行動(dòng)的目標(biāo)。C有感染力，感情強(qiáng)烈：演說辭里說給人聽的語言明白曉暢，自然樸素，產(chǎn)生感染力。(二)語言上，A句式運(yùn)用，簡(jiǎn)潔明快：多用整散結(jié)合的短句，具有整飾美、音樂美，加強(qiáng)感情的表達(dá)。B多用人稱及呼告語，使演說充滿感情，富于感召力。C多種修辭的靈活運(yùn)用，使文章形象生動(dòng)，富有極強(qiáng)的感染力。這篇演講詞是中外演講史上文采斐然的篇章之一。作者運(yùn)用多種修辭手法，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用“燈塔”和“黎明”來比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用“物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來比喻黑人的處境，生動(dòng)地描繪出美國黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望?！翱疹^支票”則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中華麗的詞句，典雅的語言，為演講錦上添花。文中還大量運(yùn)用了排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，使作者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明，有著排山倒海的氣勢(shì)，增強(qiáng)了作品的感染力和表達(dá)效果。19、“爽朗的秋天”指“自由和平等”的生活氛圍，即黑人享有真正自由和平等的那一天?！翱崾睢敝傅氖呛谌肆x憤填膺的反抗情緒?；?“爽朗的秋天” 指黑人獲得平等、自由和民主的時(shí)代， “酷暑”指美國黑人爭(zhēng)取平等、自由和民主的的斗爭(zhēng)精神和義憤填膺的反抗情緒。20、“一個(gè)夢(mèng)想”指美國黑人和白人一樣，共同享有法律給予的生存、自由、平等和追求幸福的權(quán)利。這“一個(gè)夢(mèng)想”是與美國一貫所宣傳的賴以立國的民主、平等、自由的理想是一脈相承的，因此，黑人對(duì)“夢(mèng)想”的追求符合美國精神，如果黑人的“夢(mèng)想”不能實(shí)現(xiàn)，“美國的夢(mèng)想”也得不到徹底的實(shí)現(xiàn)。21、第一句，以海洋與孤島的強(qiáng)烈反差來說明美國種族之間物質(zhì)生活上的差別之大。第二句，把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比喻為無家可歸的“流亡者”。表現(xiàn)了美國黑人的生活處境是：生活貧困，備受歧視?；颍哼@兩句話它深刻地揭示了美國黑人地位（“角落里”）低下，物質(zhì)生活貧困（“貧困孤島上）”和精神生活貧乏（“萎縮”）。22、（1）主要是針對(duì)美國黑人，同時(shí)也包括美國政府。 （2）這一次演講的時(shí)間是1963年月28日；地點(diǎn)是在華盛頓廣場(chǎng)；場(chǎng)合，在華盛頓特區(qū)組織二十五萬人的集會(huì)上。 （3）要求自由、民主、種族的平等。 （4）進(jìn)一步推動(dòng)黑人要求自由、公正、平等的運(yùn)動(dòng)，加快實(shí)現(xiàn)理想的步伐23、（1）林肯,美國總統(tǒng)，主張維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一，逐步廢除奴隸制度.1862年頒布宅地法和解放黑奴宣言。 （2）解放黑奴宣言，美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間林肯總統(tǒng)于1862年月22日頒布的宣言，它規(guī)定自1863年月日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒有明確廢除奴隸制，也沒有規(guī)定給黑人以土地。（3）本次的游行集會(huì)目的很清楚，就是要求自由，要求平等，而這個(gè)主題早在一個(gè)世紀(jì)前就被當(dāng)時(shí)的一位偉人寫在了解放黑奴宣言里，而時(shí)至今日，黑人的權(quán)利不能夠得到保障.因此有必要重提歷史,一方面表示對(duì)政府的不滿,另一方面昭示民眾:我們利并非無理取鬧；我們必須奮斗，也許前邊的路還很長(zhǎng)。24、 斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段。 斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人，長(zhǎng)期堅(jiān)持經(jīng)徹底達(dá)到目的。25、“這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂套曲，既然有管樂，又有弦樂，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫面?；颍骸斑@個(gè)信念”指的是上文所說的作者認(rèn)為自己的“希望”和“夢(mèng)想”一定實(shí)現(xiàn)，即“人人生而平等”，“自由和正義”遍布美國（或民主、平等、自由的理想一定實(shí)現(xiàn)）?！敖豁懬庇晒芟覙逢?duì)演奏，通常由四個(gè)樂章組成（第一樂章多為奏鳴曲式，第二樂章常取變奏曲式，第三樂章為小步舞曲或諧謔曲，第四樂章為全曲總結(jié)），能夠表現(xiàn)出多種多樣的 、變化復(fù)雜的思想感情。其特點(diǎn)概括起來是：多種樂器、 多種曲式相互配合，能夠表現(xiàn)出多種多樣的、 變化復(fù)雜的思想感情。用在這里的深刻含義可以從兩個(gè)方面來理解：（1）交響曲是優(yōu)美和諧的，它不應(yīng)該有其他不和諧的雜音，所以，那“刺耳的爭(zhēng)吵聲”必須停止；（2）交響曲是多種樂器 多種曲式相互配合，能夠表現(xiàn)出多種多樣的 變化復(fù)雜的思想感情的音樂表現(xiàn)形式，一個(gè)國家“洋溢手足之情”的優(yōu)美和諧的生活，也應(yīng)該是由這個(gè)國家的多種族 、 多民族以及不同階層的人和諧相處來表現(xiàn)的。26、這里運(yùn)用了排比，層層遞進(jìn)，感情強(qiáng)烈；“窮困的孤島”比喻中有對(duì)比。這些修辭手法的運(yùn)用，有力的揭示了美國物質(zhì)充裕，而黑人物質(zhì)生活貧困，社會(huì)地位低下，受到白人歧視的悲慘事實(shí)。運(yùn)用了比喻的手法，把充裕的物質(zhì)生活比喻為“海洋”，把貧困的物質(zhì)生活比喻為海洋中的“孤島”。把備受歧視不能被社會(huì)中掌握物質(zhì)財(cái)富和權(quán)利的人所容納的黑人比喻為無家可歸的“流亡者”?；颍涸谛揶o上運(yùn)用了比喻的手法，它深刻地揭示了美國黑人地位（“角落里”）低下，物質(zhì)生活貧困（“貧困孤島上）”和精神生活貧乏（“萎縮”）。27、本文語言優(yōu)美，充滿激情，句法上善用排比是它的一大特點(diǎn)。如開篇說明黑人現(xiàn)狀時(shí)，一連用了三個(gè)排比句，排比中有比喻，避免了呆板和單一，顯得生氣勃勃、絢麗多姿，具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和韻律性。在回答種族分子對(duì)民權(quán)運(yùn)動(dòng)詰難“你們什么時(shí)侯才能滿足”時(shí)，一連使用了個(gè)“只要，我們就絕不會(huì)滿足”的排比句式，既簡(jiǎn)練生動(dòng)，又全面周到，顯示出了演講者清醒的頭腦和表述功力。而在“我的夢(mèng)想”處更是連用了個(gè)“我夢(mèng)想有一天”開頭的排比句式，由抽象到具體，又從具體到抽象，暢快淋漓地從正面表達(dá)了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的終極目的建立一個(gè)種族平等的美好社會(huì)。這些段落氣勢(shì)磅礴，如江河直下，一瀉千里，大力渲染了一種感人的氣氛，極有號(hào)召力，表現(xiàn)了不懈奮斗的決心和堅(jiān)信“夢(mèng)想”必將實(shí)現(xiàn)的信念。28伏爾泰的一生經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，他是各派思想的元首，開辟了一個(gè)新世紀(jì)。29善良仁愛，教化、撫慰、播種文明。面對(duì)敵人不屈不撓堅(jiān)定不移。諷刺幽默的戰(zhàn)斗風(fēng)格。30理性、文明、自由、法治、光明。31C、D。（“一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始”是極言伏爾泰在歷史上的地位和深遠(yuǎn)影響而不是一個(gè)客觀史實(shí)的陳述，所以C選項(xiàng)與原文不符；D選項(xiàng)中“這兩方面都必須得進(jìn)步”，“這是伏爾泰對(duì)每個(gè)人提出的要求”與原文第9段最后一句話的內(nèi)容不符。） 第 15 頁 共 15 頁