《江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文 11 師說(shuō)課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文 11 師說(shuō)課件 新人教版必修3.ppt(26頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、中國(guó)文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作,師說(shuō),韓愈,教師是人類的靈魂工程師。斯大林一日之師,終身為父。關(guān)漢卿為學(xué)莫重于尊師。譚嗣同師道既尊,學(xué)風(fēng)自善??涤袨?知識(shí)卡片(一):名人說(shuō)“師”,宋史楊時(shí)傳:“楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛,時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤,頤偶瞑坐,時(shí)與游酢(音zu)侍立不云。頤既覺(jué),則門外雪深一尺矣。”,程門立雪,知識(shí)卡片(二):尊師典故,孔子的學(xué)生子貢,聰穎好學(xué)。一次,一魯國(guó)大夫在人前貶低孔子抬高子貢,子貢非常氣憤。他當(dāng)即以房子為喻,說(shuō)老師的圍墻高數(shù)十丈,屋內(nèi)富麗堂皇,不是一般人看得到的;而自己不過(guò)只有肩高的圍墻,一眼就可望盡。他還把老師孔子比作太陽(yáng)和月亮,說(shuō)他光彩照人,不是常人所能超
2、越的??鬃铀篮?,子貢悲痛萬(wàn)分,在孔子墓旁結(jié)廬而居,一直守墓六年。,子貢結(jié)廬守墓,知識(shí)卡片(二):尊師典故,教師的地位教師象把鹽,吃著有點(diǎn)咸,家家離不了,就是不值錢。,一等教師是領(lǐng)導(dǎo),吃喝玩樂(lè)到處跑。二等教師管后勤,輕輕松松維持人。三等教師體音美,上班還能喝茶水。四等教師史地生,周末還能去踏青。五等教師語(yǔ)數(shù)外,比比看誰(shuí)死的快六等教師班主任,當(dāng)場(chǎng)死亡無(wú)人問(wèn),韓文公祠,韓愈,字退之,祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學(xué)家,是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。,唐宋八大家:唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修
3、、三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、曾鞏。,知識(shí)卡片(三):作者介紹,古文運(yùn)動(dòng):是唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng),故稱作“古文”,并使之和“俗下文字”,即六朝以來(lái)流行已久的駢文對(duì)立。,知識(shí)卡片(四):古文運(yùn)動(dòng),知識(shí)卡片(五):題目解“說(shuō)”,“說(shuō)”是古代散文中的一種文體,屬議論文范圍,可以先敘后議,也可夾敘夾議。一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如:捕蛇者說(shuō)、馬說(shuō)等等都屬“說(shuō)”一類文體?!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體,都
4、可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是:解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理,我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期,隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,儒學(xué)一度衰落,師道也就愈來(lái)愈不被重視。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度,貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。因此,社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。,韓愈倡言師道,觸犯流俗,勇氣可貴!,知識(shí)卡片(六):寫(xiě)作背景,孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不
5、顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作師說(shuō),因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名,居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。-------答韋中立論師道書(shū)柳宗元,譯文:孟子說(shuō):“人的毛病在于喜歡做別人的老師。”從魏晉以來(lái),人們更加不追隨老師學(xué)習(xí),現(xiàn)在(唐)則沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人敢為人師;有的話往往譏笑他,認(rèn)為是個(gè)狂妄的人。只有韓愈奮勇不顧世俗的眼光,勇于觸犯眾人的忌諱,甘愿承受他人的譏笑和侮辱,招收后進(jìn)學(xué)生,寫(xiě)了師說(shuō)這篇文章,容色嚴(yán)正地當(dāng)?shù)乩蠋?。世人果然君起?zé)怪他,指指點(diǎn)點(diǎn),互遞眼色,相互拉扯,加油添醋的非議他。韓愈因此得了狂妄的名聲;住在長(zhǎng)安,飯都來(lái)不及煮熟,又忽忙東去,這種情形已經(jīng)
6、很多次了。,,聆聽(tīng)配樂(lè)朗誦集體朗讀課文體味語(yǔ)言美,整體感知文意。,愚昧句讀或不焉相師諛郯子萇弘老聃蟠經(jīng)傳貽巫醫(yī),,(y),(du),(y),(tn),(chng),(dn),(pn),(w),(fu),(xing),(zhun),(y),知識(shí)卡片(七):生字讀音,第一段,一、重點(diǎn)實(shí)詞師、惑、道二、重點(diǎn)虛詞而、之、其、乎,朗讀第一段,結(jié)合下面提示,翻譯第一段,1古之學(xué)者必有師,2師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(判斷句),3生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。,4是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。,(古)泛指求學(xué)的人;讀書(shū)人。(今)指有專門學(xué)問(wèn)的人。,也:在表句間停頓乎:介詞,比從而:
7、(古)跟從并且(今)表結(jié)果或目的,連詞;師:以之為師,名詞的意動(dòng)用法,(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合,譯為用來(lái)辦法(方式、工具、依據(jù)等);的原因(或緣由)。(今)表因果關(guān)系的連詞。,無(wú):無(wú)論所字結(jié)構(gòu),存在的地方,古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。老師,就是(用來(lái))傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂道理的,誰(shuí)能夠沒(méi)有疑難問(wèn)題呢?有疑難問(wèn)題卻不跟老師(請(qǐng)教),那些成為疑難的問(wèn)題便終究不會(huì)解決了。出生在我前面的,他懂得道理本來(lái)就比我早,我跟隨他,以他為師;出生在我后面的,他懂得道理要是也比我早,我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理,哪管他生年在我之前還是在我之后呢?因此,不論地位高
8、還是低,不論年齡大還是小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。,閱讀第一段,用課文中的句子回答下列問(wèn)題。理清作者的論辯思路。,對(duì)號(hào)入座,第一段,求學(xué)的人為什么要從師學(xué)習(xí)?對(duì)于老師的年長(zhǎng)年少,作者是怎樣看待的?得出了什么結(jié)論?,第二段,重點(diǎn)實(shí)詞:師、下、恥、圣、或、羞重點(diǎn)虛詞:之、而、其,,,句讀之不知,惑之不解。,(賓語(yǔ)前置,“之”起提賓的作用),“之”、“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前。常見(jiàn)格式:“惟是”、“惟之”,“惟”譯成“只”、“只是”、“一定”,助詞“之”、“是”起提賓的作用。例:惟你是問(wèn)惟利是圖,第二段,唉!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了,要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的哪!古時(shí)候的圣人,超出
9、一般人夠遠(yuǎn)了,尚且跟從老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人,他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人,愚人所以成為愚人,大概都是由于這個(gè)原因吧?人們愛(ài)自己的孩子,就選擇老師來(lái)教他們;對(duì)于自己呢,卻不肯從師學(xué)習(xí),這真糊涂了。那些兒童們的老師,是教給兒童們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的,不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習(xí),疑難問(wèn)題不得解釋,卻不向老師請(qǐng)教,小事學(xué)習(xí),大事反而丟棄,我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠,不把相互學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情,讀書(shū)做官的這類人,一聽(tīng)到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱,就許多人聚集在一起譏笑
10、人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣,他們就說(shuō):“他和他年紀(jì)差不多,學(xué)問(wèn)也差不多。稱地位低的人為師,就感到羞恥,稱官位高的人為老師,就近于拍馬?!卑?!從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不能恢復(fù),從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂(lè)師和工匠,是所謂上層人士看不起的,現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人,這可真奇怪的?。?在這一段中,作者為了抨擊“恥學(xué)于師”的人,從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?,思考,自讀課文,思考:文章每段分別闡述了什么內(nèi)容?,內(nèi)容簡(jiǎn)析,第一段:在正面闡述中提出論點(diǎn)。古之學(xué)者必有師人非生而知之者,從師的必要性,第二段:批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥學(xué)從師的不良風(fēng)氣。用了對(duì)比論證的方法。,第三段:以歷史名人為例,進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。,第四段:說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由。,,感悟:找出你最喜歡、感受最深的語(yǔ)句,并說(shuō)說(shuō)理由?,品讀課文,背誦線索提示:觀點(diǎn):(“古之學(xué)者必有師”)師之責(zé)(“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?!保┣笾?guī)律(“人非生而知之”)擇師標(biāo)準(zhǔn)(“道之所存,師之所存”)三組對(duì)比(古圣人從師,今眾人恥學(xué);其身恥師、替子擇師;“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”)新師道觀(“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”)寫(xiě)作緣由。,朗讀并試背全文,