文學(xué)批評(píng)之語(yǔ)言學(xué)批評(píng).ppt

文學(xué)批評(píng)之,語(yǔ)言學(xué)批評(píng),在20世紀(jì)的西方哲學(xué)界與美學(xué)界發(fā)生了一次語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向（linguisticturn,一譯語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向）語(yǔ)言問(wèn)題從而取代了原來(lái)的理性問(wèn)題而成了許多思想者關(guān)注的中心。,以這樣的視角來(lái)打量20世紀(jì)西方所出現(xiàn)的諸多批評(píng)流派（如象征主義，形式主義，新批評(píng)以及結(jié)構(gòu)主義等）,語(yǔ)境：“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”（lingusticturn）、索緒爾俄國(guó)形式主義：什克洛夫斯基、羅曼雅各布森英美新批評(píng)：艾略特、理查茲、燕卜蓀、蘭塞姆法國(guó)結(jié)構(gòu)主義：羅蘭巴特、列維斯特勞斯認(rèn)為文學(xué)作品是一個(gè)獨(dú)立自足的整體，是一種有組織的符號(hào)結(jié)構(gòu)，意義只需要從文本去尋求而無(wú)需借助于外部因素加以說(shuō)明。文學(xué)批評(píng)的主體就是對(duì)文本的語(yǔ)言分析。,這些批評(píng)派相互之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從廣義上他們都可以叫形式主義或結(jié)構(gòu)主義，但實(shí)際上，都主要運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)來(lái)研究和批評(píng)文學(xué)，所關(guān)心的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及在結(jié)構(gòu)中的能指性，轉(zhuǎn)換性，象征性。,索緒爾（FerdinanddeSaussure,18571913）,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人，生前很少文章發(fā)表，死后，他的學(xué)生和同事整理課堂筆記，出版普通語(yǔ)言學(xué)教程，對(duì)所有人文學(xué)科都產(chǎn)生了巨大影響,能指與所指語(yǔ)言與言語(yǔ)共時(shí)性與歷時(shí)性,艾阿理查茲（I.A.Richards,18931980）,語(yǔ)義分析學(xué)文學(xué)本質(zhì)上是一種特殊的語(yǔ)言形式，批評(píng)的任務(wù)是在作品的范圍內(nèi)進(jìn)行文字分析。文學(xué)作品中的文字不僅互相起作用，不僅受上下文（語(yǔ)境）的影響，而且受到一切出現(xiàn)過(guò)的上下文和其他因素的制約。,羅蘭巴特（RolandBarthes,19151980）,寫作的零度文學(xué)寫作“無(wú)作者”，遮蔽主體性。敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論把敘事文學(xué)文本分為功能級(jí)、行動(dòng)級(jí)和敘述級(jí)三個(gè)級(jí)別。在S/Z中由結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)變。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)尋求批評(píng)的恒定模式，探詢文本的深層機(jī)構(gòu)。,總之，語(yǔ)言學(xué)批評(píng)是從俄國(guó)形式主義到新批評(píng)再到結(jié)構(gòu)主義共同看重的批評(píng)模式，抓住文學(xué)語(yǔ)言開(kāi)展批評(píng)的。語(yǔ)言學(xué)批評(píng)既有可取之處也有它的弱點(diǎn)所在。,可取之處,探討語(yǔ)言在文學(xué)作品中的功能含義技巧方面對(duì)文學(xué)作品語(yǔ)言的揭示方面語(yǔ)言表意層次的探究疏遠(yuǎn)化與陌生化效果的精細(xì)化,弱點(diǎn),過(guò)于語(yǔ)言化，他們把文本當(dāng)成封閉的自足體，抽掉了文學(xué)的內(nèi)涵，與社會(huì)歷史的關(guān)聯(lián)混淆了語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)的概念，將文學(xué)變得枯燥，繁瑣抽象的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)分析，技巧分析,中國(guó)古代的語(yǔ)言批評(píng),講究語(yǔ)言表現(xiàn)的張力，彈性和效能如講究得意忘言，意在言外等講究一少總多，講究推敲注重詩(shī)眼，字眼，文勢(shì)和氣韻賦比興角度評(píng)價(jià)孔子說(shuō)辭，達(dá)而已矣,中國(guó)古代語(yǔ)言批評(píng)與20世紀(jì)西方語(yǔ)言學(xué)不同,