哲學(xué) 第一單元測(cè)評(píng)

《哲學(xué) 第一單元測(cè)評(píng)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《哲學(xué) 第一單元測(cè)評(píng)（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修4第一單元測(cè)評(píng) ? 一、選擇題Ⅰ（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。) １．人總是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫庾鍪伦鋈说?。有人認(rèn)為命由天定,因而身處困境時(shí)消極等待,逆來(lái)順受;有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮斗，不屈不撓。以上材料說(shuō)明(　 ） A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B．世界觀(guān)決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀(guān) C．哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀(guān) D。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō) 2。恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”恩格斯的這個(gè)論斷闡明（

2、　 ) A。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo) D．哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 3．“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘，是由“愛(ài)"和“智慧"組成的,意思是愛(ài)智慧。下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，不正確的是(　　) Ａ．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān) B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” C。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 D。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 唯物主義和唯心主義的根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系而形成的。據(jù)此回答第4~5題。 4．哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ 　） Ａ.世界是否可以被感

3、知的問(wèn)題 　B。世界是什么和怎么樣的問(wèn)題 Ｃ.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題　 D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題 5．哲學(xué)的兩大基本派別是（ ) A。唯物主義和唯心主義 B．主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義 C．可知論和不可知論 D．辯證法和形而上學(xué) ?毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn).馬克思列寧主義的偉大力量,就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。據(jù)此回答第6~７題. 6.毛澤東的這一論斷說(shuō)明(　　) A．馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B．馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性 C。馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D．馬克思主義必須

4、中國(guó)化 7．馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是（　 ） A。新民主主義文化 　B.中國(guó)化的馬克思主義 C。辯證唯物主義和歷史唯物主義　 Ｄ.毛澤東思想 ８.《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng).”慧能的話(huà)反映的是(　 ） Ａ.唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀(guān)　 Ｂ．唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀(guān) C。正確的運(yùn)動(dòng)觀(guān)　?。?。把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái) 9．“生死有命，富貴在天”,這是(　 ） Ａ.機(jī)械唯物主義觀(guān)點(diǎn) B.客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) C。主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)　 D．樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn) 10．古代樸素唯物主義物質(zhì)觀(guān)的不足之處主要在

5、于(　?。? A．把自然科學(xué)的物質(zhì)概念等同于哲學(xué)的物質(zhì)概念 B．把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì) Ｃ．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用 Ｄ。否定了意識(shí)能反作用于物質(zhì) １1．在實(shí)際生活中，有些人對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料,往往認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀(guān)點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō),是認(rèn)為( ） A。世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的　　B．存在決定思維 C．思維是世界的本原，思維決定存在　 D．世界觀(guān)不同,對(duì)事物的看法就不同 １２．下列說(shuō)法中，正確的是（　 ) A。任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B．哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系 ?Ｃ．哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、

6、政治發(fā)展起著決定作用 D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 １3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ 　) Ａ.黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 Ｂ.李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué) Ｃ．黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法 D．圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于１9世紀(jì)４0年代，它是人類(lèi)智慧的結(jié)晶,是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,是偉大的認(rèn)識(shí)工具.據(jù)此回答第14～1５題。 1４.馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。這表明它（ ） Ａ．包括人類(lèi)的全部智慧　?。拢畬?duì)實(shí)踐具有科學(xué)的指導(dǎo)作用 C.能幫助人們解決一切問(wèn)題 Ｄ.能保證人們?cè)?/p>

7、實(shí)踐中不犯錯(cuò)誤 １5。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)，是因?yàn)樗? ?。? Ａ．徹底否定了一切舊哲學(xué) B.是凌駕于各門(mén)具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)" Ｃ。對(duì)當(dāng)時(shí)的具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了概括和總結(jié) D。正確地揭示了整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的最一般規(guī)律? 16．愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母.”這表明哲學(xué)（　 ） Ａ.是全部科學(xué)的總和 B．是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié) C．對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用　 Ｄ．都是科學(xué)的世界觀(guān) 馬克思主義哲學(xué)是在總結(jié)19世紀(jì)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核創(chuàng)立的。據(jù)此

8、回答第1７~18題. 17．上述材料主要說(shuō)明的是（　?。? A.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) C。馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè) D.馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 18。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗?　?。? ①是人類(lèi)美好生活的向?qū)Б谑恰翱茖W(xué)之科學(xué)"③可以幫助我們形成正確的思維方法④可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān) ?A.①②③　　B．①③④ C．①②④　　D．②③④ 二、選擇題Ⅱ（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,有兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上符合題意。） 唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解

9、，形成了主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義.據(jù)此回答第１９～20題。 １9.“存在就是被感知”,“物是觀(guān)念的集合”.這種觀(guān)點(diǎn)(　?。? A。認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué) 　B．沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 C.是一種主觀(guān)唯心主義 Ｄ.是一種客觀(guān)唯心主義 2０.下列觀(guān)點(diǎn)中,屬于唯心主義的是（ ?。? Ａ。巧婦難為無(wú)米之炊 ?。?。按圖索驥　　C．畫(huà)餅充饑 Ｄ．削足適履 ２1.甲說(shuō)：“我在故我思.”乙則說(shuō)：“我思故我在?！睆募住⒁业挠^(guān)點(diǎn)中可以看出（ ） A．二者的觀(guān)點(diǎn)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立 B．甲的觀(guān)點(diǎn)是辯證法的,乙的觀(guān)點(diǎn)是形而上學(xué)的 C.甲的觀(guān)點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀(guān)點(diǎn)是唯心主

10、義的 D.二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 22.法國(guó)近代哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書(shū)中談到：不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn),都是身軀上各種“機(jī)器"機(jī)械作用的結(jié)果。下列觀(guān)點(diǎn)中，與拉美特利觀(guān)點(diǎn)一致的是( ?。? A．形存則神存，形謝則神滅 Ｂ.畫(huà)餅充饑 Ｃ.存在即被感知 　D.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 三、簡(jiǎn)答題 ２３。簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)。 ? 2４．有位哲學(xué)家說(shuō):好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。 你如何理解

11、這兩句話(huà)? 四、辨析題 25．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。 2６。綜觀(guān)哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子",相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。 辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問(wèn)題. 五、分析說(shuō)明題 27.恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派.” 恩格斯說(shuō):“我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)

12、說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫作思維和存在的同一性問(wèn)題." 上述兩段話(huà)說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？試簡(jiǎn)要分析. 28．材料一 馬克思主義是發(fā)展的理論,它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 材料二 14～1５世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。 結(jié)合上述材料,運(yùn)用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。 （1）談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。 （2）結(jié)合

13、材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。 29.18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家貝克萊說(shuō):“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè),總之,構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外都沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道。”費(fèi)爾巴哈反駁他說(shuō)：“如果小貓看到的老鼠只是存在于小貓的眼中,如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺(jué),那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不抓自己的眼睛呢？" 試用所學(xué)的《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，分析上述觀(guān)點(diǎn)。 六、案例探究題 30.近年來(lái)，地震活動(dòng)十分頻繁，由此也引起了人們對(duì)地震原因及分布狀況的強(qiáng)烈關(guān)注。一次又一次的地震也引發(fā)了人們對(duì)地震預(yù)報(bào)工作的不斷思考和認(rèn)識(shí).遠(yuǎn)古時(shí)代,由于人們受認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平所限,地震預(yù)

14、測(cè)難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)地震等不可抵御的自然災(zāi)害,人們只能聽(tīng)天由命,服從所謂的天意。近代以來(lái)，隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善,人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高。但是，到目前為止，人類(lèi)還不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),包括震源、震級(jí)等。 收集人們對(duì)待地震等自然災(zāi)害的態(tài)度和認(rèn)識(shí),思考其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理. ? 參考答案 ? 一、選擇題Ⅰ ? 1。B　?。?B　　3．Ｃ　 4.C　5．Ａ 6.C 7.D 8．B　9。B　1０.B　11。Ｄ　12。Ｂ ? 13．A　　14．Ｂ 　1５．C 16。C ?。?.A 　18。B ? 二、選擇題Ⅱ ? 19.ABC　 2

15、0。BCＤ　 21．ACD　　2２．AＤ ? 三、簡(jiǎn)答題 ? 23.(1）唯物主義的根本觀(guān)點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 ? (2）唯心主義的根本觀(guān)點(diǎn)是：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 ? 24。(1)世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。世界觀(guān)是自發(fā)的、樸素的,人人都有。第一位哲學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺(jué)或不自覺(jué)地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀(guān),在這一點(diǎn)上,哲學(xué)家與普通人是共通的. ? （2）哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會(huì)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系

16、統(tǒng)的世界觀(guān)加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系.黑格爾認(rèn)為，世界觀(guān)雖然跟哲學(xué)有關(guān),但并不等于哲學(xué)。 ? 四、辨析題 ? 2５．（1)任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 ? (2)哲學(xué)可能正確或者比較正確地反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能錯(cuò)誤和歪曲地反映，所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神的精華。 ? （3）題中觀(guān)點(diǎn)把所有哲學(xué)都看成時(shí)代精神的精華，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是不正確的。 ? 26．(1）思維和存在的

17、關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的. ? （2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題.對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 ? 五、分析說(shuō)明題 ? 2７.上述兩段話(huà)說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題.對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維

18、能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn). ? 28.（１)哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代,是時(shí)代精神的總結(jié)和升華.①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化,哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治;任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀(guān)要求的哲學(xué),都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐,指導(dǎo)社會(huì)變革。 ? (2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀(guān)念,解放人的思想.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理

19、想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量。 ? 29.（1）貝克萊的觀(guān)點(diǎn)屬于主觀(guān)唯心主義，費(fèi)爾巴哈的觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義,唯心主義和唯物主義是哲學(xué)的兩大基本派別. ? （2)唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。費(fèi)爾巴哈堅(jiān)持了唯物主義的正確觀(guān)點(diǎn)。在實(shí)際生活中,我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 ? 六、案例探究題 ? ３０．（1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題.這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。 ? (2)思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn).凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;相反，就是唯心主義。在對(duì)待地震等自然災(zāi)害的問(wèn)題時(shí)，人們承認(rèn)其發(fā)生、發(fā)展的客觀(guān)性,并積極防范，就是堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng)。有的人則相信所謂天意，甚至散布謠言，蠱惑人心，則是站在唯心主義的立場(chǎng)上。 ? (3)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上存在可知論和不可知論的爭(zhēng)論.地震等自然災(zāi)害發(fā)生后,人們加強(qiáng)研究，不斷提高預(yù)測(cè)水平，承認(rèn)世界是可知的。相反，聽(tīng)天由命,無(wú)所事事，則是不可知論在生活中的表現(xiàn)。 文中如有不足，請(qǐng)您見(jiàn)諒！ 8 / 8