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1、第四節(jié) 歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng),一、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng),一 、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,1、歷史背景 資本主義發(fā)展反封建專制 自然科學(xué)發(fā)展思想進(jìn)一步解放 文藝復(fù)興發(fā)展,2、關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng) （1）性質(zhì) 歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，第二次思想解放運(yùn)動(dòng) （2）主要內(nèi)容 呼喚；批判；號(hào)召；追求 （3）目的：反君權(quán)、教權(quán)、神權(quán)； 實(shí)現(xiàn)民主、平等、自由 （4）核心思想：理性主義/反封建 （5）特征：理性,二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況,1、起源英國(guó) 為什么首先起源于英國(guó)? 為什么沒有在荷蘭產(chǎn)生？ 霍布斯利維坦Z上層 社會(huì)契約 君主專制 無神論但又相信宗教（存在
2、矛盾，體現(xiàn)早期啟蒙思想家進(jìn)步性和保守性并存） 洛克Z 社會(huì)契約 君主立憲制（分權(quán)）,鏈接,伏爾泰,孟德斯鳩,盧 梭,狄德羅,2、高潮法國(guó) （為什么高潮出現(xiàn)在法國(guó)？）,,比較,三 、 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,1、批判封建專制 2、為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治思想準(zhǔn)備 3、對(duì)世界的影響 歐美 資產(chǎn)階級(jí)革命（法、美） 民族解放運(yùn)動(dòng)（拉美海地） 歐洲封建國(guó)家改革（普、奧） 亞洲： 民族解放運(yùn)動(dòng)（中國(guó)、日本）,思考問題,1、比較文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)區(qū)別和聯(lián)系 區(qū)別：歷史背景、指導(dǎo)思想、批判形式、 批判對(duì)象、主要領(lǐng)域、影響,啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的區(qū)別,2、啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展關(guān)系 （1）從時(shí)代背景上看：
3、后者發(fā)生在1415世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期。隨著資本主義的發(fā)展，封建注意的束縛越來越明顯表現(xiàn)出來，新興資產(chǎn)階級(jí)首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)開展了反封建斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒有建立成熟的理論，于是借用古典文化來表達(dá)自己的人生觀、世界觀。前者發(fā)生于1718世紀(jì)，資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，封建制度的阻礙更加嚴(yán)重，此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)提出了系統(tǒng)完整的反封建思想體系。 （2）從基本思想上看：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把矛頭主要指向教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想主張是反對(duì)封建專制主義、教權(quán)主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張更系統(tǒng)更全面。,（3）從影響上看：二者都是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，都為新興資產(chǎn)階級(jí)取得政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備。文
4、藝復(fù)興為后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅反對(duì)封建專制，而且為新制度勾畫了藍(lán)圖，極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的發(fā)展。 解析：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，資本主義發(fā)展的不同程度決定了這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。二者的實(shí)質(zhì)內(nèi)容都是反對(duì)封建束縛，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想觀念，并且后者比前者又深入一步。二者都推動(dòng)了歐洲的思想解放，后者的影響較前者范圍更廣，程度更深。,英法啟蒙思想家內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展： （1）繼承： 宗教問題：反宗教； 國(guó)家產(chǎn)生問題：否認(rèn)君權(quán)神授、社會(huì)契約； 國(guó)家職能： 國(guó)家政權(quán)：三權(quán)分力 （2）發(fā)展 在抨擊天主教會(huì)，反封建專制的同時(shí)，還希望開明君主實(shí)行改革； 在
5、分權(quán)學(xué)說的基礎(chǔ)上，又提出三權(quán)分力的原則； 在社會(huì)契約創(chuàng)造國(guó)家的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，從而將啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。,3、19C末中國(guó)的維新變法思想和18C法國(guó)啟蒙思想有何異同，并簡(jiǎn)述其原因。,（1）相同點(diǎn)：都反對(duì)封建專制統(tǒng)治，主張政治上興民權(quán) （2）不同點(diǎn)：法國(guó)啟蒙思想為18C末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的輿論準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器，革命摧毀了封建制度，建立起資本主義制度；中國(guó)的維新思想則促成了戊戌變法，但變法很快失敗了。 原因： 19C末中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)不如18C的法國(guó)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遜于法國(guó)啟蒙思想；同時(shí)法國(guó)
6、啟蒙思想經(jīng)理了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國(guó)社會(huì)封建傳統(tǒng)十分強(qiáng)大和民族危機(jī)積聚加深的條件下倉(cāng)促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)。,小結(jié),謝謝合作,,伏爾泰（代表大資產(chǎn)階級(jí)的利益，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）,反教會(huì),反對(duì)君主專制,改革君主立憲制,如果沒有上帝，那么我也要捏造出一個(gè)來。 伏爾泰,,孟德斯鳩（代表的是大資產(chǎn)階級(jí)的利益）,三權(quán)分立,,論法的精神,,,抨擊封建專制制度,君主立憲制,,盧 梭中小Z,否定封建王權(quán),提倡“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說,社會(huì)契約論學(xué)說的核心 論人類不平等的根源,,提倡法治,狄德羅,---百科全書派（法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心）,反迷信和專制,
7、宣揚(yáng)科學(xué)和理性,,社會(huì)契約,啟蒙思想家們普遍追求人的自由權(quán)利。但這種自由權(quán)利并不是隨心所欲的、無限制的，它必須受人民共同意志的約束。人民共同意志即社會(huì)契約。在服從共同意志的條件下，人人都是平等的，從而也都是自由的。否則，個(gè)人自由根本無從談起。,返回,比較盧梭與伏爾泰、孟德斯鳩思想的最大不同,“人民主權(quán)說” 和君主立憲制 材料一：“英國(guó)人民以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間，才有自由的。議員一旦選出以后，他們就是奴隸，他們就等于零了。”（盧梭） 材料二：他認(rèn)為真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲制，而是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。（盧梭）,返回,優(yōu)山美詩(shī) 優(yōu)山美詩(shī) ekpqzyuv,再見！,
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