2018版高中語文 專題4 像山那樣思考 與造物者游 赤壁賦課件 蘇教版必修1.ppt

赤壁賦,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,文本總結(jié),時(shí)文賞讀,書香晨讀 開卷有益,國學(xué)講堂,1.子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?！?(論語子罕篇) 【譯文】孔子說:“好比堆土造山,只差一筐土就可以堆成山了,但是我卻停下來(沒堆成),這是我自己停下來的;又比如平整土地,即使我只倒下一筐土,但我的工作仍有進(jìn)展,這是我自己在前進(jìn)。” 【領(lǐng)悟】任何事業(yè)都是一步一步地做起來的,不要中途停止,也不要急于求成,此所謂“功到自然成”。 2.知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。(大學(xué)) 【譯文】知道了自己要達(dá)到的目標(biāo),就能立下堅(jiān)定的志向。立下堅(jiān)定的志向以后就能靜下心來。靜下心來以后就不會浮躁。不浮躁就能深思熟慮。深思熟慮就會出成果。 【領(lǐng)悟】這是天下所有做研究工作的人的心理歷程。浮躁的人永遠(yuǎn)成不了大器。,導(dǎo)入閱讀,臨江仙 蘇軾 夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。 敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。 長恨此身非我有,何時(shí)忘卻營營?夜闌風(fēng)靜縠紋平。 小舟從此逝,江海寄馀生。,【注】 這首詞是作者元豐五年(1082)九月在黃州(今湖北黃岡)謫所所作。,賞讀:這首詞記敘深秋之夜作者開懷暢飲,醉后返歸寓所的情景。夜飲雪堂,醒了復(fù)醉,歸不計(jì)時(shí),到家門童仆熟睡不應(yīng),暫且倚杖聆聽江濤;靜夜聽濤,豁然有悟,不由慨然長嘆塵世勞碌,身不由己,頓生將有限的生命融化在無限的大自然中的遐想。上片記事,悠游瀟灑,自由自適,下片抒懷,厭倦紛擾,皈依自然,一形一神兩相融合,風(fēng)姿蕭散而襟懷曠達(dá)的詞人自我形象凸現(xiàn)出來。 此詞寫出了謫居中作者超然物外的豪放、恬淡和飄逸,反映了他的生活理想和精神追求,表現(xiàn)出了他獨(dú)特的性格。,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),一、相關(guān)鏈接 1.走近作者 蘇軾(1037-1101),字子瞻,號東坡居士,眉州眉山(今屬四川)人,與父洵弟轍,合稱“三蘇”。為“唐宋八大家”之一。他的散文,汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱“歐蘇”。他的詩,清新豪健,善用夸張比喻,在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。他的詞,改變了五代以來婉約柔靡的風(fēng)格,開創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng),與辛棄疾合稱“蘇辛”。他在書法、繪畫、音樂方面也有很高的造詣。作品有蘇東坡集。,2.背景解讀 1080年,蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州。由于在政治上遭受到一次嚴(yán)重的挫折和打擊,思想異?？鄲?于是便常常在登山臨水和憑吊古跡之中來尋求解脫。在這里,他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望,或泛舟江中。1082年,蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百,站在磯頭,望著滾滾東去的江水,想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,寫下念奴嬌赤壁懷古。蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江,寫下前后赤壁賦。,3.古代文化知識 (1)文體知識賦 賦,在古典文學(xué)中,詩、詞、歌、賦并稱。“賦”是介于詩與散文之間的一種文體,它講究辭采,體物鋪陳,特點(diǎn)是鋪采摛文,體物寫志。“賦”是風(fēng)靡兩漢文壇的文學(xué)樣式,后世不少評論家把它與唐詩、宋詞、元曲、明清小說相提并論。 (2)烏臺詩案 這是北宋有名的一場文字獄。蘇軾有志于改變北宋積貧積弱狀況,但在思想上和王安石變法革新派發(fā)生分歧,于是求為外任,先后出任杭州通判,密州、徐州、湖州知府,對于新法實(shí)行中的一些疏弊,也“不敢默視”,后因“托事以諷”寫了一些與新法有關(guān)的詩文,被言官何正臣等人彈劾為“包藏禍心”“指斥乘輿”,于是在湖州任上被突然逮捕送交御史臺治罪,在獄中備受詬辱,幾乎被置于死地,后來經(jīng)多方營救(包括王安石),被釋放,貶為黃州團(tuán)練副使。受此牽連的有蘇轍、司馬光等多人。因御史臺又稱“烏臺”,所以此次事件被稱為“烏臺詩案”。,(3)干支紀(jì)年 壬戌:宋神宗元豐五年,歲次壬戌。古代以干支紀(jì)年,該年為壬戌年。干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。 干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個(gè)符號叫天干,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個(gè)符號叫地支。把干支順序相配正好六十為一周,周而復(fù)始,循環(huán)記錄,這就是俗稱的“干支表”。 (4)既望、望、朔、晦等 既望:農(nóng)歷每月十六日。古代對農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”,十五日為“望”,十六日為“既望”,最后一天為“晦”。,此外,一年中還有一些特定的歲時(shí)節(jié)日,如夏歷一年的第一天,即正月初一為“元日”“元旦”“元辰”“端日”。正月初七為“人日”。正月十五為“上元節(jié)”,故又稱“上元日”,這天晚上叫“元宵”,也叫“元夜”。清明節(jié)前一日為“寒食”。五月初五為“端五”“端午”“端陽”。七月初七晚叫“七夕”。七月十五為“中元日”。八月十五為“中秋日”。九月初九為“重陽日”“重九日”。十月十五為“下元日”。十二月初八為“臘日”。一年最后一天叫“歲除”,晚上叫“除夕”。,二、基礎(chǔ)積累 1.通假字,答案:(1)“屬”同“囑”,致意,引申為勸酒(2)“馮”同“憑”,借助(3)“繆”同“繚”,連結(jié),盤繞(4)“尊”同“樽”,酒杯;“屬”同“囑”,致意,引申為勸酒。,2.一詞多義,答案: (1)動(dòng)詞,唱;名詞,歌詞;名詞,曲調(diào)(2)農(nóng)歷每月十五日;動(dòng)詞,眺望(3)方位名詞,下面;動(dòng)詞,進(jìn)軍(4)動(dòng)詞,往;動(dòng)詞,像,答案: (5)結(jié)構(gòu)助詞,的;用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;結(jié)構(gòu)助詞,的;用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性(6)介詞,在;介詞,從;介詞,表被動(dòng),3.詞類活用,答案:(1)名詞作動(dòng)詞,吟誦(2)名詞作動(dòng)詞,東下,東進(jìn)(3)名詞作動(dòng)詞,打魚砍柴(4)形容詞作動(dòng)詞,亮 (5)使動(dòng)用法,使舞,使哭泣(6)名詞的意動(dòng)用法,以為侶,以為友,答案:(7)為動(dòng)用法,為哀嘆(8)名詞作狀語,向西,向東(9)名詞作狀語,向南,4.古今異義,答案:(1)白茫茫的水汽(2)浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子(3)指自己思慕的人,古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征,5.特殊句式 (1)舉酒屬客 () (2)此非孟德之困于周郎者乎 () (3)而今安在哉 () (4)月出于東山之上 () (5)何為其然也 () (6)況吾與子漁樵于江渚之上() (7)舞幽壑之潛蛟 () (8)相與枕藉乎舟中 (),答案:(1)省略句,省略主語“余”(2)被動(dòng)句,“于”,表被動(dòng)(3)賓語前置句,“安在”即“在哪里”(4)介賓短語后置句(5)賓語前置句,“何為”即“為何”(6)介賓短語后置句(7)省略句,省略主語“其聲”(8)省略句,省略主語“吾與客”,6.名句默寫 (1)赤壁賦中描繪出秋江的爽朗與澄凈,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語句是:“,?！?(2)赤壁賦中寫作者引吭高歌,吟誦古代詠月的詩歌的詩句是:“. ,。” (3)赤壁賦中寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面,天光、水色連成一片的詩句是: “,?！?答案:(1)清風(fēng)徐來水波不興(2)誦明月之詩歌窈窕之章(3)白露橫江水光接天,(4)赤壁賦中寫作者任憑一葉扁舟漂蕩,在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是:“,?！?(5)蘇軾在赤壁賦中用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是:“,。” (6)蘇軾在赤壁賦中用比喻的修辭手法,感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子:“,”。,答案: (4)縱一葦之所如凌萬頃之茫然(5)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(6)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟,課堂探究 合作學(xué)習(xí),一、整體把握,二、文本研讀 閱讀文章第一段,思考并回答問題。 1.【對應(yīng)考點(diǎn):分析文章結(jié)構(gòu),概括內(nèi)容要點(diǎn)】本段可分幾層?展示了怎樣的境界?,參考答案:本段可分三層:第一句,點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。第二、三句,前句寫景,后句敘事,為月出之前的情況。第四、五、六、七句,亦為先寫景后敘事,為月出之后的情況。 本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、吟詠詩文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界,感情色彩以喜悅為主。,閱讀文章第二段,思考并回答問題。 2.【對應(yīng)考點(diǎn):歸納概括文意,分析文章結(jié)構(gòu)】本段營造了怎樣的意境?在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?,參考答案:本段營造了一種主客之間簫歌互答,悲喜交集的境界。簫聲起,悲意生。哀怨,愛慕,哭泣,申訴,潛龍舞,寡婦泣,六個(gè)比喻,渲染簫聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼,引起下文主客問答的議論。,閱讀文章第三段,思考并回答問題。 3.【對應(yīng)考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn),分析表達(dá)技巧】本段主要寫了什么?是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?,參考答案:本段寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感情色彩甚為悲傷。通過“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曹、周兩人,更見己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感慨,是抒情。,閱讀文章第四段,思考并回答問題。 4.【對應(yīng)考點(diǎn):篩選文本信息,概括內(nèi)容要點(diǎn)】作者是怎樣勸慰客人,使他從悲情中解脫出來的?,參考答案:從“變與不變”的角度:從變的角度說,天地宇宙也是瞬息萬變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,作為個(gè)體的人,生命是短促的,但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類,又同宇宙一樣是永恒存在的。從“取與不取”的角度:大自然是個(gè)無窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名,而取無窮的自然萬物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用,從中得到樂趣。,閱讀文章第五段,思考并回答問題。 5.【對應(yīng)考點(diǎn):分析文章結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法】文章最后一段寫酒后一片狼藉“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”,用這一景象作結(jié)有何作用?這樣結(jié)尾有什么深刻含義?,參考答案:呼應(yīng)開頭,如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。結(jié)尾用“反襯”寫法,用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。,思路提示一:蘇軾貶謫黃州期間,處境艱危,心情苦悶,有時(shí)也從自然山水和佛老思想中悟人生之道。本文借游覽赤壁,探討宇宙人生的哲理,內(nèi)心深處有其復(fù)雜的思想斗爭,終究歸于熱愛生活,關(guān)懷世事,人生態(tài)度仍是積極、欲有所為的。 思路提示二:我認(rèn)為本文反映了蘇軾消極的一面。文中借客的回答表現(xiàn)了作者虛無和消極的人生觀,慨嘆個(gè)人的渺小,人生的短暫,流露出不能改變自身命運(yùn)的憂傷和無可奈何。 思路提示三:作者無辜遇害,長期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒壓倒。他在這篇賦中自言其愁,而又自解其愁,便反映了這種復(fù)雜的心情。,三、探究爭鳴 蘇軾在赤壁賦中表現(xiàn)出了一種聽任自然,隨遇而安,慨嘆個(gè)人渺小,把精神寄托于自然的情感。有人認(rèn)為蘇軾的思想情感是消極的。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請談?wù)勛约旱目捶ā?參考答案:本文寫的是蘇子秋夜泛舟游赤壁的情景。通過景物描寫和主客問答,表現(xiàn)了作者政治上受挫后惆悵苦悶和抑郁的心情,同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。,四、主旨?xì)w納 本文通過寫夜游赤壁表現(xiàn)了作者什么思想情懷?,點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對譯 文白互通,文本總結(jié) 鞏固學(xué)習(xí),一、技法歸納 1.寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合 全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事,這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩情畫意而又飽含人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理,卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示出人生與天地“變”與“不變”的哲理。,2.“以文為賦”的體裁形式 本文既保留了傳統(tǒng)賦體詩的形式,同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲韻和對偶等方面的束縛,使文章既具詩歌的情深韻質(zhì),又有散文的鞭辟入里。散文的筆勢、筆調(diào),使全文沉郁頓挫,如萬股泉源,噴薄而出。與賦的講究整齊、對偶不同,本文的書寫更為自由,如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻又整飭有致。以下直至篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文的長處。,3.優(yōu)美形象,善于取譬的語言特色 例如描寫簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴。余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆曇?寫得具體可感,訴諸讀者的視覺和聽覺。,寫作示例: 偶有一日閱讀紅樓夢,不經(jīng)意間卻被薛寶釵寫的臨江仙而深深地吸引了:“白玉堂前春解舞,東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水,豈必委芳塵。萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。韶華休笑本無根,好風(fēng)頻借力,送我上青云!”我不禁為薛寶釵那種積極樂觀的人生態(tài)度而震撼感染了。 是的,茫茫人海中,滾滾紅塵里,我們每個(gè)人都恰似那些輾轉(zhuǎn)漂泊的浮萍,無根無絆的柳絮。那么如果我們只是一味地沉淪萎靡,對人生又有何益呢?何不保持一個(gè)積極樂觀的人生態(tài)度,在逆境中求生存,在困境中謀發(fā)展,不“隨流水”,不“委芳塵”而青云直上呢?古人尚能擁有如此積極豁達(dá)的人生態(tài)度,又何況是活在今天的我們?林黛玉式的女人早該被湮沒在歲月的風(fēng)塵之中了。我不禁汗顏頓悟!,二、微型寫作 請以“逆境與豁達(dá)”為話題寫一段情、景、理相交融的文字。,三、素材積累 素材一 一千年前,蘇軾被貶黃州期間,曾與泗州友人劉倩叔共游南山,友人以山中野菜招待,對此東坡先生詩興大發(fā),感嘆:“人間有味是清歡。”想那蘇東坡,雖然后半生顛沛流離,屢遭貶謫,但在得意之時(shí)也曾做過皇帝的近臣高官,佳肴美酒錦衣玉食自不在話下。但他不以物喜,不以己悲,不因個(gè)人得失而奴顏婢膝,一生追求人間之真味,細(xì)細(xì)想來,這實(shí)在是做人的真諦。人生苦短,去日苦多,生活的表象多姿多彩,其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任,做好自己該做的事情,就全然不必去為猥瑣之事煩惱。于是,蘇軾在赤壁賦中警醒世人:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!”清風(fēng)明月,飲酒賦詩,好一個(gè)達(dá)觀的蘇東坡! 適用話題:“生活態(tài)度”“面對挫折”“得與失”“寄情山水”。,素材二 縱觀蘇軾一生,既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想,又保持了文化追求超越世俗,追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了蘇軾宏大曠達(dá)的胸懷。 適用話題:“堅(jiān)守與放棄”“磨難是財(cái)富”“境界”“理想信念”“責(zé)任”“磨煉”等。,素材三 謫居黃州期間,凄風(fēng)苦雨中的蘇軾泛舟赤壁,在清風(fēng)明月之中,超越了“望美人兮天一方”的失意和“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的悲傷,參悟了水與月的辯證法,捕捉到“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”的生命本真,最終徹底頓悟到“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟!多么曠達(dá)的精神!跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“清風(fēng)”“明月” 蘇軾不因遭受政治迫害而萎靡消沉,而是寄豪情于山水,蕩胸臆于自然,身處逆境而豁達(dá)灑脫,隨緣自適,從人生無常的悵惘中解脫出來,理性地面對生活。面對生活中的坎坷,我們也要用樂觀驅(qū)散陰霾,用曠達(dá)戰(zhàn)勝挫折,永遠(yuǎn)保持理智和樂觀。 適用話題:“坦然面對挫折”“豁達(dá)樂觀”“笑對人生”“樂觀心態(tài)”。,時(shí)文賞讀 延伸學(xué)習(xí),【思維借鑒】 (1)前四段,寫定林寺中那棵巨大的銀杏。它使“我”被其強(qiáng)大的生命力征服,感覺到自己生命的渺小、卑微和人生的短暫。但這棵巨樹,并非“雪野里的精靈”;它給“我”的感悟,并非作者要表達(dá)的主要意思。這幾段是對中心內(nèi)容的反襯,為下文寫“雪野中的精靈”作鋪墊。,雪野里的精靈,(2)第段承上啟下。它是全文的總括。 (3)第段中用“躍入” “燃亮”等化靜為動(dòng)的寫法,把小花之藍(lán)色寫得活潑靈動(dòng),也突出了藍(lán)色小花的生命活力。 (4)第段,運(yùn)用對比反襯(“纖細(xì)”對“堅(jiān)韌”, “孱弱”對“剛強(qiáng)”,“小小火焰”對“巨大寒流”, “火熱的心律”對“厚厚的冰窖”)和擬人手法,突出了“白頭翁”弱小之中蘊(yùn)藏著堅(jiān)韌、剛強(qiáng)和博大的特征。,后來,我又多次拜謁它,每每都會對蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命短暫如蜉蝣,后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,但站在這棵古樹前,仰望著無涯無際的時(shí)空,我們便會感到:在宇宙間,地球僅是一粒微塵,人生更如蜉蝣、朝菌,只不過俄爾一瞬,稍縱即逝。 博大與渺小,久遠(yuǎn)與短暫,都是相對而言的。定林寺里的古銀杏無疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見,則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。,(5)這三段主要運(yùn)用對比反襯和比喻手法。其中,“浩歌”指宏大壯麗的、轟轟烈烈、激蕩人心的生命境界?！凹拍敝咐w小柔弱、默默無聞但堅(jiān)韌剛強(qiáng)的生命境界。,那是七十年代末的一個(gè)暮冬,我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山,峰若玉雕,石似晶鑄。我與哨長挾石踏雪,拽枝騰挪,來到一向陽處的山坳。這里,我猛然發(fā)現(xiàn),向陽的竹林邊,竟有柔草如菌,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在這銀色的世界里,織出了一小片綠毯。 哨長在這綠毯邊沿旁的一巨石前,小心翼翼地用雙手扒開雪層,并喚我過去觀看。當(dāng)我走至巨石下,呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攢攢擠擠,比肩爭頭。這些小花僅比米粒兒稍大,白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的,五顏六色,星星點(diǎn)點(diǎn)?？吹饺绱吮姸嗟男∩?堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里,我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命,它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我這些米粒兒般大小的生命,像是在告喻我:希冀、渴望、追戀、向往,是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了,它們也會頑強(qiáng)地舉起美的萌芽,決不肯把生命的篷帆輕易降落。,這些美的萌芽,是春的啟明星,正在呼喚著春蕊的艷麗,春樹的繁茂,春蠶的吐絲 前年元宵節(jié)前夕,我應(yīng)長白山林場友人之邀,曾到雪國一游。一日下午,我和友人在莽莽的安睡著的一片杉林里漫游。驀地,有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng),一下躍入我的眼簾,燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧,竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命,由纖纖的細(xì)莖挑著,那吹彈得破的花萼,顯得那樣稚嫩和孱弱。 這雪國中的藍(lán)色小生命,纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌,孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng),微小里含納著博大;這小小的生命里,也浸透著星的璀璨,月的嫵媚,日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊,它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖,它們是這漫漫雪國里生命的精靈!友人告訴我,這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。,定林寺中的銀杏樹,嶗山雪地的小花小草,還有這雪國中的“白頭翁”,都是造物主無與倫比的杰作,都是生命的奇觀! 人們慣常喜愛吟誦參天的大樹,喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界,寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟,寂寞則是春的預(yù)報(bào)和序曲。 天無私覆,地?zé)o私載。對憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草,誰也沒有權(quán)利去有意或無意地踐踏它們。,謝謝觀賞！,