2018版高中語文 第三單元 深邃的人生感悟 第5課 逍遙游（節(jié)選）課件 魯人版必修5.ppt

第三單元深邃的人生感悟,5逍遙游(節(jié)選),淡泊名利的莊子 放棄了為相，你擁有了寧靜。面對生命的困境，你淡然直視，然后在思辨的機(jī)智中超然解脫。你不去繁華中追逐名利，你在寧靜中反思，在寧靜中尋找自我，在寧靜中品味人生。 放棄了富貴，你擁有了清貧。清貧陶冶了你的情操，你可以“曳尾于涂中”做那只自由自在的魚，你可以一天到晚做著“化蝶”的那個(gè)夢。 你以極敏銳、極深刻的思想洞察力，看破了權(quán)勢者之間所玩弄的戰(zhàn)爭游戲的險(xiǎn)惡用心，強(qiáng)烈反對君主們攻城略地、涂炭生靈的戰(zhàn)爭行為；你懷著極大的悲憫，極熱的心腸，關(guān)注飽受戰(zhàn)亂蹂躪的人們，為在戰(zhàn)火中呻吟、掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路。你以睿智的思想讓我們把目光放得遠(yuǎn)一些，讓生命恬淡成一泓波瀾不驚的湖水。你也告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,欄目索引,哲思品悟,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,樂觀 人到世間，不是為苦惱而來，所以不能天天板著面孔。整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂趣。世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心，這世界像一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭；你心平氣和，它就還你一個(gè)心平氣和；你氣勢洶洶，它也還你一個(gè)橫眉冷對。,樂聽贊美，不喜他人的批評，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會像鎖鏈一樣囚住自己。只有超越它們，才可體驗(yàn)自在與快樂。擁有一顆快樂之心，見到的就是一個(gè)值得歡欣的世界；心中滿是憂傷，見到的則只是一個(gè)充滿悲哀的世界。與其對不能得到的耿耿于懷，倒不如對你已經(jīng)擁有的滿足感恩。 快樂不在心外尋求，只能在心內(nèi)尋得，心中若滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。 所以，做人得要問問自己樂觀了沒有。 微感言：,1.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。 新五代史伶官傳序 賞讀：禍患的發(fā)生常常是由一些被忽視的、微不足道的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己喜好的東西所困擾。這就提醒我們只有時(shí)刻保持警惕，不玩物喪志，才能立于不敗之地。 2.染不積則人不觀其色，行不積則人不信其事。 徐干史論貴驗(yàn) 賞讀：染料沒有一定的濃度積累，人們就看不出它的顏色；人沒有一定的行為積累，人們也不會相信他所做的事。這說明，只有經(jīng)過多次的行為積累，人們才會了解你，信任你。,佳句咀華,3.跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。 淮南子說林訓(xùn) 賞讀：半步半步地走，一直不停止，即使是瘸腿的鱉也能到達(dá)一千里遠(yuǎn)的地方；不斷地累積泥土而不停止，也可以堆出個(gè)小山來。這句話常用來激勵(lì)人們做事要堅(jiān)持不懈，最終就會取得成就。 4.土之積也則為丘，水之積也則為河，行之積也則為圣。 彭汝讓木幾冗談 賞讀：泥土一點(diǎn)點(diǎn)地積累就可以成為山丘，水一點(diǎn)點(diǎn)地積累就可以成為河流，善行一點(diǎn)點(diǎn)地積累就可以成為圣人。所以，對于生活中任何細(xì)微的事，我們都應(yīng)慎重對待。,返回,莊子(約前369前286)，名周，字子休(一說子沐)，戰(zhàn)國 時(shí)代宋國蒙(今安徽省亳州蒙城東北)人。著名思想家、哲學(xué)家、 文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和 發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會 生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世 將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主，養(yǎng)生主中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分。,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),作者視窗,一,莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代。當(dāng)時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，空前殘酷。孟子所說的“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(孟子離婁上)就是當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子對這樣的社會現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，提出沉痛的抗議；他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。 “逍遙游”是莊,寫作背景,二,子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己、無功、無名。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。,1.給加顏色的字注音 (1)鯤鵬() (2)榆枋() (3)北冥( ) (4)夭閼() (5)斥 () (6)舂米( ),基礎(chǔ)梳理,三,(7)晦朔() (8)泠然() (9)蓬蒿() (10)坳堂() (11)翱翔() (12)數(shù)數(shù)然( ),(13)蟪() (14)蜩() (15)決起而飛() (16)摶扶搖而上() (17)惡乎待哉(),kn,fn,mn,yn,chn,shu,ln,ho,o,o,shu,hu,tio,xu,tun,w,答案,答案,2.通假字 (1)北冥有魚 通_，意義_ (2)小知不及大知 通_，意義_ (3)此小大之辯也 通_，意義_ (4)而征一國 通_，意義_ (5)旬有五日而后反 通_，意義_ (6)而御六氣之辯 通_，意義_,“溟”,海,“智”,智慧,“辨”,區(qū)別,“能”,才能，能力,“又”,外加；“返”往返,“變”,變化,答案,3.古今異義 (1)雖然，猶有未樹也 古義：_今義：_ _ (2)眾人匹之 古義：_今義：_ (3)腹猶果然 古義：_今義：_ _,雖然這樣。,用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ?一般人。,許多人，大家,飽的樣子。,副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。,答案,(4)之二蟲又何知 古義：_今義：_ (5)窮發(fā)之北 古義：_今義：_ (6)小年不及大年 古義：_今義：_ _ _,古代動物的通稱。,蟲子。,草木。,頭發(fā)。,短命。,農(nóng)歷十二月為29天的年份；節(jié)日，農(nóng)歷十二月二十三或二十四日，舊俗在這天祭灶；指果樹歇枝、竹子等生長得慢、魚鮮等產(chǎn)量少的年份。,古今異義詞是指古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞。大致有如下幾種：詞義擴(kuò)大。如“好”，古義專指女子相貌好看，不涉及品德。今義可泛指一切美好的性質(zhì)，對人、事、物都可以修飾限制。詞義縮小。如“金”古義泛指一切金屬，現(xiàn)在專指黃金。 詞義轉(zhuǎn)移。如“涕”古義指眼淚，現(xiàn)轉(zhuǎn)移為“鼻涕”等。,知識寶庫 古今異義詞,4.一詞多義,答案,(1)辯,(2)知,(3)名,(4)息,此小大之辯也_ 而御六氣之辯_,之二蟲又何知_ 小知不及大知_,北冥有魚，其名為鯤_ 圣人無名_,去以六月息者也_ 生物之以息相吹也_,通“辨”，區(qū)別,通“變”，變化,動詞，知道,名詞，通“智”，智慧,名詞，名稱,名詞，聲名,名詞，止息，這里指風(fēng),名詞，氣息,答案,(5)之,鵬之背，不知其幾千里也_ 鵬之徙于南冥也_ 而莫之夭閼者_(dá) 奚以之九萬里而南為_ 之二蟲又何知_ 且舉世而譽(yù)之而不加勸_,(6)而,摶扶搖而上者九萬里_ 而控于地而已矣_ 若夫乘天地之正，而御六氣之辯_ 且舉世而譽(yù)之而不加勸_,助詞，的,助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性,代詞，它,動詞，到，往,代詞，這些,代詞，他，指宋榮子,連詞，表修飾,連詞，就,連詞，表并列,連詞，表轉(zhuǎn)折,答案,(7)且,且舉世而譽(yù)之而不加勸_ 彼且惡乎待哉_ 且適南冥也_,(8)其,其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪_ 其名為鵬_ 則其負(fù)大舟也無力_,連詞，而且,連詞，還,副詞，將要,用在選擇問句中，是還是,代詞，它的,代詞，它，指水,5.文言句式 (1)齊諧者，志怪者也 句式特點(diǎn)：_ (2)而莫之夭閼者 句式特點(diǎn)：_ (3)奚以知其然也 句式特點(diǎn)：_ (4)覆杯水于坳堂之上 句式特點(diǎn)：_,答案,判斷句，“者也”表示判斷語氣,“夭閼之”，賓語前置,“以奚”，賓語前置,“于坳堂之上覆杯水”，介賓短語后置,文言文的否定句中，當(dāng)代詞作賓語時(shí)，賓語經(jīng)常放在動詞(或介詞)前面，稱為否定句中代詞賓語前置，這種句式常用“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。,知識寶庫 否定句中的賓語前置,6.詞類活用 (1)名詞的活用 名詞作動詞 而后乃今將圖南_ 奚以之九萬里而南為_ (2)動詞的活用 動詞的使動用法 彼于致福者_(dá) 德合一君_ 而征一國者_(dá),往南飛,南行,使到來,使投合，使?jié)M意,使信任,答案,7.文句翻譯 (1)且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。 譯文： _ (2)之二蟲又何知！ 譯文： _ (3)小知不及大知，小年不及大年。 譯文： _,再說水匯積不深，那么它浮載大船就沒有力量。,這兩個(gè)小東西又知道什么呢！,小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。,答案,(4)且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 譯文： _ _ (5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！ 譯文：_ _,全社會的人都稱贊他，他也不因此更加努力。全社會的人都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限，如此罷了。,至于能夠順應(yīng)自然的本性，而駕馭六氣的變化，來遨游于無窮無盡的宇宙的人，他還憑借什么呢！,返回,答案,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,逍遙游是莊子一書的第一篇，它的基本思想是：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。 這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。,文本助讀,結(jié)構(gòu)圖示,1.如何理解作者塑造的大鵬形象？ 答案作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正詞嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦衷。什么苦衷呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”。有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。,小組合作,答案,2.作者是如何層層深入論證“逍遙游”這種境界的呢？ 答案選文開篇以大鯤巨鵬展開想象，似乎是對鯤鵬大加褒揚(yáng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似“逍遙”，實(shí)際還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩與學(xué)鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。接下來，作者列舉了大年與小年對立的例子，進(jìn)一步闡述了物有所待的觀點(diǎn)，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時(shí)間、空間的限制。隨后作者借商湯和棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說服力。最后一段，作者列舉宋榮子和列子的例子，指出盡管二人達(dá)到了較高的境界，但還是“有所待”的。然后水到渠成地得出了自己的觀點(diǎn)，只有“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，才能做到“無所待”，才能達(dá)到“逍遙游”，而要達(dá)到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”。文章先述后議，先破后立，層次清晰，論證有力。,答案,讀過本文，結(jié)合你對莊子的了解，你覺得應(yīng)該如何對待莊子的消極思想和積極思想？ 答案文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取，奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。,師生探究,返回,答案,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,一、文本審美 (1)借用寓言說理 魯迅評莊子的散文的特點(diǎn)說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！卞羞b游運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤鵬、學(xué)鳩、斥安鳥，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，受到感染。,(2)想象豐富，意境開闊 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。 (3)運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第3段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。,二、寫法遷移 莊子雖然一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，但他的內(nèi)心深處卻充滿著對當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。因?yàn)槭赖牢蹪?，所以他才退隱；因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；因?yàn)槿松刑嗖蛔杂?，所以他才?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其獨(dú)特的人格魅力的。正因?yàn)閻鄣脽崃?，所以他才恨得徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實(shí)就是對社會現(xiàn)實(shí)過于黑暗污濁的強(qiáng)烈覺醒。,我來練筆：請參考逍遙游一文，談?wù)勀銓ηf子的認(rèn)識。(200字左右),返回,答案,答案示例： 我眼中的莊子 當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。 你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬鳥浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡而香的泉水，給人以絕境逢生，給人以寧靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物的感覺。我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸到清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。,答案,念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，你甚至了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)。搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。 氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會迷失只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻懾人無語，你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。,返回,本課結(jié)束,