《屈原列傳》優(yōu)秀課件ppt.ppt

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1、屈原列傳,司馬遷,下面對(duì)聯(lián)說的都是誰?,1) 剛直不阿,留得正氣沖霄漢; 幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。 2) 翁去八百載,醉鄉(xiāng)猶在; 山行六七里,亭影不孤。 3) 世上瘡痍,詩(shī)中圣哲; 人間疾苦,筆底波瀾。 4) 志潔行廉,愛國(guó)忠君真氣節(jié); 辭微旨遠(yuǎn),經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。,屈 原,歐陽(yáng)修,司馬遷,杜 甫,猜一猜,簡(jiǎn)介屈原的生平,屈原的詩(shī)作,是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神,他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志,他出污泥而不染的高尚情操,他眷戀祖國(guó),與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛國(guó)主義思想,形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩(shī)

2、作打破了以詩(shī)經(jīng)為代表的四言詩(shī)的格調(diào),吸收民間形式,創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”,它繼承和發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興手法,開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家,都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。,簡(jiǎn)介屈原的影響:,屈原的一生是一個(gè)悲劇,他的政治生活雖然失敗了,但作為偉大愛國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié),全中國(guó)各地劃龍船, 吃粽子,就是用來紀(jì)念屈原的。,六十二歲時(shí),他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望,于公元前 278年農(nóng)歷五月初五日,跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié),全中國(guó)各地劃龍船, 吃粽子,就是用來紀(jì)念屈原的。江上的漁夫和岸上的百姓,聽

3、說屈原大夫投江自盡, 都紛紛來到江上,奮力打撈屈原的尸體,紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中,有此郎中還把雄黃酒倒入江中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原大夫尸體免遭傷害。從此 ,每年五月初--屈原投江殉難日,楚國(guó)人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人,端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。,屈原與端午節(jié),目標(biāo)展示,1.掌握本課的文言常用實(shí)詞;熟記通假字,正確理解古今異義的詞等。 2.學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。 3.了解屈原的生平事跡,學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。,朗誦課文(1-3段)1、弄清字的讀音與句讀2、理清文章的內(nèi)容,屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)

4、志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。,博聞強(qiáng)志:知識(shí)廣博,記誦的事實(shí)多。 聞,動(dòng)名,見識(shí),知識(shí)。 入:名狀,對(duì)朝庭內(nèi)。 出:名狀,對(duì)外。 任:信任。,上官大夫與之同列,爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之,屈平不與,因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功,曰,以為非我莫能為也。”王怒而疏屈平。,害其能:嫉妒屈原的賢能。 害,作“患”講,這是嫉妒的意思。 造為憲令:制定國(guó)家的法令。 屬():寫作。 伐:夸耀,炫耀。 疏:疏遠(yuǎn),屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽

5、思而作離騷。離騷者,猶離憂也。//夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。//屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作離騷,蓋自怨生也。,端方正派的人不被(當(dāng)世所)容,屈平使(自己的)道德端正,使(自己的)品行正直,誠(chéng)信卻被懷疑,忠貞卻被誹謗,上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢

6、,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭(zhēng)光可也。,闡明道德的廣大崇高、國(guó)家治亂的規(guī)律,無不完全表現(xiàn)。,他的志趣高潔,他的品行端正,來超脫于塵埃之外,第一部分(1--3): 敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷,介紹并高度評(píng)價(jià)離騷。 1、簡(jiǎn)介屈原。 2、屈原被疏。 3、述評(píng)離騷。,,為什么作離騷?,不滿國(guó)君的昏庸和朝廷的黑暗,故憂愁憂思而作離騷。 屈平之作離騷,蓋自怨生也。,文章有沒有就離騷的內(nèi)容、寫法作介紹?,內(nèi)容:上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。 屈原的人格和作品風(fēng)格相結(jié)合:其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類邇而見義

7、遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。,第二部分: 寫屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過程。(4--10) 1、屈原被黜,懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。 2、頃襄王昏憒無能,屈原被遷。,第二部分學(xué)習(xí)提示,屈平既絀,其后秦欲伐齊,齊與楚從親,惠王患之,乃令張儀佯去秦,厚幣委質(zhì)事楚,曰:“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里?!背淹踟澏艔垉x,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里,不聞六百里。”楚使怒去,歸告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之,大破楚師于丹淅,斬首八萬,虜楚將

8、屈匄,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵,以深入擊秦,戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之,襲楚至鄧。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒不救楚,楚大困。, 絀:通“黜”,指罷免官職。,而齊國(guó)終究因?yàn)閼嵑蕹醵痪戎?guó),楚國(guó)處境極為艱難。,明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得張儀而甘心焉?!睆垉x聞,乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地,臣請(qǐng)往如楚?!比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏,不復(fù)在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀不及。,又憑借豐厚的禮物賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚,讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話,又放走了張儀

9、。,,設(shè)詭辯:說騙人的假話。 顧反:回來。顧,還。,其后諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐眛。 時(shí)秦昭王與楚婚,欲與懷王會(huì)。懷王欲行,屈平曰:“秦虎狼之國(guó),不可信,不如毋行?!?懷王稚子子蘭勸王行:“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關(guān),秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,趙不內(nèi)。復(fù)之秦,竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。,懷王終于去了。進(jìn)入武關(guān),秦國(guó)埋伏軍隊(duì)斷絕他的后路,于是扣留懷王來強(qiáng)求楚國(guó)割讓土地。懷王非常氣憤,不答應(yīng)。逃跑到趙國(guó),趙國(guó)拒不收留。又到秦國(guó),終于死在秦國(guó),后來才弄回來葬在楚國(guó)。懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,任用他的弟弟子蘭做令尹。,一、 第47自然段記敘了哪

10、些事實(shí)? 概括: 4.受騙絕齊兵敗丹淅藍(lán)田退兵 5.復(fù)釋張儀 6.諸侯擊楚 7.赴秦身死,二、作者寫楚國(guó)的命運(yùn),用意是什么? 這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后,說明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死,都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。,楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國(guó),而欲反覆之,一篇之中,三致志焉。然終無可奈何,故不可以反。卒以此 見懷王之終不悟也。,人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬,而圣君治國(guó)累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于

11、張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑,此不知人之禍也。 令尹子蘭聞之,大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。,屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見放?!睗O父曰:“夫圣人者,不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜,而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”乃

12、作懷沙之賦。于是懷石遂自投汨羅以死。,屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。其后楚日以削,數(shù)十年竟為秦所滅。,概括屈原的人生經(jīng)歷,每個(gè)時(shí)期分別從文中找出一個(gè)字來概括。,任,,,,,,疏,作,絀,遷,沉,楚國(guó)衰敗的原因,王聽不聰,讒諂蔽明,邪曲害公,方正不容。 由于疏遠(yuǎn)賢臣,聽信小人言,楚國(guó)此時(shí)已是內(nèi)外交困、眾叛親離。,司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤,在本文末說他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平,說說屈原的“志”是什么,司馬遷為什么“悲其志”。,屈原的“志”,,疾王聽之不聰方正之不容 竭忠盡智以事其君 上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事

13、 明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢現(xiàn) 雖放流,眷顧楚國(guó),系心懷王,冀幸其存 一篇之中三致志焉,,,忠君愛國(guó),堅(jiān)持真理,其志潔,故其稱物芳 其行廉,故死而不容 自疏蟬蛻浮游泥而不滓 舉世混濁眾人皆醉 寧赴常流而葬乎江魚腹中 安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖,,,司馬遷與屈原有相似的身世 :一樣的懷才,正直,忠君愛國(guó),有志向;一樣的受讒被疏,面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”,司馬遷是以生踐“志” 。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。 1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬(見上頁(yè)) 2、是對(duì)腐敗的政治(君昏、臣佞)的控訴(讒人間之,信而見疑,忠而被

14、謗,懷王不知忠臣之分,此不知人之禍也,爽然自失 ) 3、是對(duì)屈原遭遇的同情(可謂窮矣 ,能無怨乎,未嘗不垂涕,想見其為人,怪其自令若是),司馬遷為什么悲其“志”?,,,拓展思考,1、 司馬遷是如何看待屈原的“自沉”的?我們又如何看待司馬遷的觀點(diǎn)? 2、我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?,,司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國(guó),系心懷王”的忠君愛國(guó)品格又希望他“游諸侯”,不贊同他去死。,司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史,他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國(guó)的地位決定他不可能離開楚國(guó),司馬遷肯定這一點(diǎn),是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高

15、度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史,便覺得屈原事秦事楚都無所謂,重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對(duì)楚國(guó)政治黑暗的控訴和對(duì)屈原遭遇同情的一種憤懣的說法,屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中, “寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察,受物之汶汶”,也決不“以皓皓之白,蒙世之溫蠖”地去死,他是以死明“志”。 1、歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神,2、表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴,3、也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。 但是我們應(yīng)該看到,1、屈原的這種反抗終究是消極的,2、同時(shí)他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也

16、反映了他輕視群眾,脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限,表現(xiàn)了他的“國(guó)無人莫我知”(離騷)的孤獨(dú)感。,問題討論,,,,,,傳記的通常表達(dá)方式是客觀記述,而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論,你能找出來嗎?這是為什么?,1、前人觀點(diǎn)史公變調(diào),這篇史傳的顯著特點(diǎn),就是它不像其他史傳文那樣,“寓論斷于敘事”,而是“以議論行敘事”(明茅坤語),所以前人說它是“太史公變調(diào)”,即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法?歷來一般認(rèn)為,是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少,特別是秦始皇焚毀六國(guó)典籍后,有關(guān)屈原的記載,更幾乎是蕩然無存,要憑

17、史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。,小結(jié) “ 傳評(píng)結(jié)合 ”,有人稱它是“史太公之變調(diào)”,亦即史傳中的“變體”,其原因可能有四: 其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡,有關(guān)屈原的史料太少(可能與秦始皇焚書有關(guān)),單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。 其二、屈原史料雖少,但其作品猶在,通過作品感其精神是最好的辦法,而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評(píng)議”。 其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤,所以“評(píng)”就顯得尤其重要。 其四、“評(píng)議”更有利于表現(xiàn)屈原的性格。,課堂檢測(cè),通假字:,1、離騷者,猶離憂也。 2、人窮則反本 3、靡不畢見 4、其稱文小而其指極大 5、自疏濯淖污泥之中,通“罹”,遭遇,

18、通“返”,返回,通“現(xiàn)”,表現(xiàn),通“旨”,旨趣,通“濁”,污濁,6、屈平既絀 7、齊與楚從親 8、乃令張儀佯去秦,厚幣委質(zhì)事楚 9、亡走趙,趙不內(nèi) 10、屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔。,通“黜”,罷免官職,通“縱”,合縱,通“贄”,見面禮,通“納”,接納,通“披”,披散,翻譯 1、信而見疑,忠而被謗,能無怨乎? 、人君無愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自 為,舉賢以自佐,然亡國(guó)破家相隨屬。,誠(chéng)信的卻被懷疑,忠心的卻被誹謗,能沒有怨憤嗎?,君王無論愚昧、智慧、賢能,(還是)沒有才能,沒有不想得到忠臣來侍奉自己,選拔賢能的人來輔佐自己的,然而國(guó)破家亡的事(還是)一件接一件。,、懷王以不知忠臣之分,故

19、內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀 、令尹子蘭聞之大怒,卒使上官大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。,懷王因?yàn)椴恢乐页嫉膮^(qū)分,所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原, 頃襄王生氣地放逐了屈原。,5、舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒, 是以見放。 6、夫圣人者,不凝滯于物而能與世推移。,整個(gè)社會(huì)都污濁,我一人潔凈;眾人都昏醉,我一人清醒,因此被放逐。,那聰明通達(dá)的人,不被外界事物拘束,而能夠跟世俗一道變化。,7、楚有宋玉唐勒景差之徒者,皆好辭 而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令, 終莫敢直諫。 8、其后楚日以削,數(shù)十年竟為秦所滅。,都愛好文學(xué)而以善于作賦被人稱贊;然而他們都只效法屈原的說話得體、善于應(yīng)酬的一面,始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。,此后楚國(guó)的領(lǐng)土一天天縮小,幾十年后,終于被秦國(guó)滅了。,成語典故,懷瑾握瑜:語出楚辭九音懷沙:“懷瑾握瑜兮,窮不知所示?!蓖跻葑ⅲ骸霸谝聻閼眩诤鯙槲?;瑾、瑜,美玉也?!北扔魅司哂屑儩崈?yōu)美的品德。,博聞強(qiáng)志:語出本文。見識(shí)廣博,記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”,禮記典禮上:“博聞強(qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠?!?隨波逐流:語出本文。比喻無原則、無立場(chǎng)地與世相沉浮。,彈冠振衣: 語出本文。整潔衣冠。,與世推移: 語出楚辭漁父。隨著世道的變化 而變化以合時(shí)宜。,

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