語(yǔ)文課堂應(yīng)多給學(xué)生一些人文的熏陶——教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂返囊稽c(diǎn)思考(語(yǔ)文論文)

111語(yǔ)文課堂應(yīng)多給學(xué)生一些人文的熏陶教學(xué)世間最美的墳?zāi)沟囊稽c(diǎn)思考語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的界定一向是語(yǔ)文學(xué)界仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程作了明確定位“工具性與人文性的統(tǒng)一”，把“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”確立為課程目標(biāo)的三個(gè)重要組成部分，并在高中語(yǔ)文教學(xué)的具體目標(biāo)中也提出了“提高道德修養(yǎng)，審美情趣，思維品質(zhì)和文化品質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教師要“引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，依據(jù)自己的體驗(yàn)、感受與發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)地與作者對(duì)話”，變單一的接受性學(xué)習(xí)方式為“接受性、體驗(yàn)性、研究性相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式”。這是語(yǔ)文教學(xué)改革上的一個(gè)可喜的進(jìn)步，宣告著語(yǔ)文素質(zhì)教育春天的來(lái)臨。那種無(wú)視學(xué)生的自身感受，教師單方面肢解課文，把一篇篇美文當(dāng)作是訓(xùn)練解題技巧的范本的違背語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的語(yǔ)文課，到了該淘汰的時(shí)候了，真正的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)多給學(xué)生一些人文的熏陶。何謂人文？說(shuō)到底就是豐富的情感，就是心靈的感動(dòng)，就是思想的震撼。她是天邊飄逸的云彩，她是水中靈動(dòng)的白鷗。那么什么樣的課堂是真正擁有人文的課堂呢？當(dāng)然是充滿著人文關(guān)懷、富有人性魅力、關(guān)注學(xué)生情感的課堂。教師對(duì)于一些本身富有人文氣息和生命詩(shī)意的教學(xué)內(nèi)容（文本），主要是引領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注、去感受、去思考、去發(fā)現(xiàn)，從而提升學(xué)生的人文情懷，讓學(xué)生懂得生命、生活的本質(zhì)與意義。世間最美的墳?zāi)故菉W地利著名作家茨威格1928年在參觀了托爾斯泰墓后寫(xiě)下的一篇優(yōu)美的記游抒情散文。它篇幅短小卻內(nèi)涵深刻，值得挖掘的人文因素很多。托墓外表是極其樸素的，但作者卻說(shuō)它是“世間最美的墳?zāi)埂?，那么，“美”到底體現(xiàn)在何處？作者說(shuō)它“最美”的原因何在？這是本文內(nèi)容上的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生通過(guò)閱讀課文，能基本理解托爾斯泰墓“美”的體現(xiàn)主要在兩個(gè)方面：一是墳?zāi)贡旧硭w現(xiàn)出來(lái)的樸素美（絢爛是美，樸素也是一種美）；二是墓中人的人格美精神美。至于說(shuō)托翁人格美的具體內(nèi)涵是什么，學(xué)生要么含糊不清（文中沒(méi)有明確的語(yǔ)句），要么繞來(lái)繞去地回到“樸素”上，并且對(duì)作者說(shuō)它“最美”的原因不明所以然。這是一個(gè)“課堂空白”，而之所以會(huì)造成這樣的一個(gè)“空白”，究其原因是學(xué)生對(duì)作者茨威格及其筆下描寫(xiě)的托爾斯泰了解甚少，大多數(shù)學(xué)生只知道一些常識(shí)性的東西，諸如托爾斯泰是俄國(guó)偉大的作家，有三部偉大的作品等，而對(duì)托翁的身世、思想基本無(wú)所了解，至于對(duì)作者茨威格的認(rèn)識(shí)更少，再加上學(xué)生生活閱歷思想水平有限，這就直接影響了學(xué)生對(duì)作品主題及其深層內(nèi)涵的領(lǐng)悟，從而形成“課堂空白”，而適當(dāng)?shù)摹翱瞻仔?yīng)”可以誘發(fā)學(xué)生的思維。只要真正了解了托爾斯泰，真正了解了茨威格，也就讀懂了托翁“人格美”的具體內(nèi)涵，也就明白了作者為何說(shuō)是“最美”的原因。更主要的是學(xué)生在讀懂文本的過(guò)程中，靈魂可以得到洗禮，情感可以得到激蕩，精神可以得到提升。因此，這堂課的成功與否取決于學(xué)生課外對(duì)托爾斯泰和作者茨威格有關(guān)材料的搜集，對(duì)他們作品的閱讀程度如何。我希望學(xué)生充分利用圖書(shū)館及網(wǎng)上信息資料，并推薦了昨日的世界人類群星閃耀時(shí)托爾斯泰傳等作品讓同學(xué)課外閱讀，讓學(xué)生從“作家生平思想”“托爾斯泰本人及其作品思想”“他人對(duì)托翁作品思想的評(píng)價(jià)”三個(gè)方面去閱讀，搜集，整理，這成了本堂課課前的一個(gè)很重要的預(yù)習(xí)作業(yè)?；诖?，本堂課，我主要是引導(dǎo)學(xué)生一起去感受托翁的人格魅力，把教學(xué)目標(biāo)擬定為：1、認(rèn)識(shí)和理解托爾斯泰淡泊名利，鄙夷虛榮的博大胸襟和追求道德、自我修養(yǎng)的高尚道德；2、鑒賞作者運(yùn)用對(duì)比襯托、情景交融等手法來(lái)描繪墳?zāi)沟拿?，以激起讀者共鳴。前者是重點(diǎn)。上課分四個(gè)環(huán)節(jié)具體展開(kāi)：第一步是激情導(dǎo)入，鋪設(shè)研讀文本的情感；第二步是請(qǐng)學(xué)生就課外搜集的資料進(jìn)行交流，讓學(xué)生對(duì)托翁的思想追求有個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，再一次激發(fā)學(xué)生對(duì)托翁的情感，為下面作理性的分析做好了充分的準(zhǔn)備；第三步，聚焦文本，領(lǐng)悟托翁“人格美”的具體內(nèi)涵及其作者稱之為“最美”的原因；第四步，鑒賞作者是如何寫(xiě)出“最美”，從而激發(fā)讀者共鳴的。為了使學(xué)生盡快地進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境，我精心設(shè)計(jì)了我的導(dǎo)語(yǔ)。我?guī)е鴿M腔的熱情，描述了托翁死后成千上萬(wàn)的人從莫斯科趕來(lái)送行以及下葬時(shí)人們悲泣的場(chǎng)面，最后用一句“是的，愛(ài)人民的人將永遠(yuǎn)活在人民的心中”結(jié)束導(dǎo)語(yǔ)，引出課題，披文以入情，一下子把學(xué)生引入到特定的情景中，給后面的教學(xué)奠定了一個(gè)情感基礎(chǔ)，受到了良好的效果。羅曼羅蘭說(shuō)：“要撒播陽(yáng)光在別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！苯處煹臒崆槭屈c(diǎn)燃學(xué)生熱情的火把，試想，教師上課時(shí)語(yǔ)言干癟，情緒低迷，怎能去感染學(xué)生？ 第二步是學(xué)生交流搜集的材料，學(xué)生做好了充分的準(zhǔn)備，興趣盎然，有的詳盡的介紹了托翁作品的思想內(nèi)容，藝術(shù)特色；有的介紹了他人對(duì)托翁的評(píng)價(jià)。時(shí)間在飛快地流逝，托翁的形象漸漸地印入學(xué)生的腦海，逐漸豐滿起來(lái)，其中不乏有見(jiàn)地的獨(dú)到的評(píng)價(jià)，如有同學(xué)稱托翁是“俄國(guó)的魯迅對(duì)俄國(guó)落后農(nóng)奴制度的強(qiáng)烈批判；是俄國(guó)的甘地勿以暴力抗惡”。盡管交流的時(shí)間大大超過(guò)了預(yù)設(shè)的教學(xué)安排的時(shí)間以至于最后一步的教學(xué)任務(wù)完成得太倉(cāng)促，但看著同學(xué)們高漲的熱情，對(duì)文本的投入，我又如何忍心去打斷他們？課堂教學(xué)的主體既然是學(xué)生，課堂教學(xué)既然是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，就必須圍繞學(xué)生在學(xué)習(xí)中的需要來(lái)及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)，其目的是使所有的學(xué)生都能真正地參與到學(xué)習(xí)中，獲得知識(shí)、能力，豐富情感修養(yǎng)。如果為了趕進(jìn)度而隨意打斷同學(xué)們的發(fā)言，扼殺同學(xué)們的熱情，那才是真正失敗的課堂，更何況，這一步基礎(chǔ)打好了，第三步的重要問(wèn)題也就迎刃而解了，難點(diǎn)也就攻克了。我補(bǔ)充朗讀了托翁在生命最后時(shí)段臨近出走前寫(xiě)給妻子的訣別信：“我的走會(huì)使你難過(guò)，不過(guò)請(qǐng)你理解和相信我，我實(shí)在沒(méi)有別的什么辦法。我對(duì)家中的地位實(shí)在是忍無(wú)可忍了，我不能再在這種奢華的環(huán)境中生活”，在師生共同的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們終于基本上領(lǐng)悟了“人格美”的具體內(nèi)涵淡泊名利，鄙夷虛榮，追求道德自我完善，追求平凡，回歸自然，回歸民眾。他是一個(gè)大貴族，卻畢生致力于貧民化道路，他同情關(guān)心農(nóng)民，深深地自責(zé)自己的特權(quán)，他遠(yuǎn)離城市的奢華，長(zhǎng)期生活在農(nóng)民中間，和他們一起勞作，睡硬板床，吃素食，還要把自己的版稅和田產(chǎn)留給農(nóng)民，并為此與妻子發(fā)生矛盾，以致82歲高齡離家出走，孤獨(dú)地死在異鄉(xiāng)小客站。生前沒(méi)有達(dá)成的愿望，死后也要繼續(xù)自己的追求。這么偉大的人卻選擇了這樣的一個(gè)所在，以這樣的一種方式埋葬自己！而這一切才真正是托翁的偉大所在，也是震撼人心靈的所在。 回歸大眾、回歸自然，這縈繞在墓地上的聲音，回蕩在同樣厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)暴力、同情弱小、熱愛(ài)自然、追求自由的作者茨威格的耳畔，這與到死都不忘躋身名人行列、想達(dá)永恒的歌德、拿破侖、莎士比亞之輩相比，托墓的質(zhì)樸無(wú)華折射出它永不退色的人性的魅力和光輝，使作者折服和心醉神迷。作者站在托墓前，他感到了自己的心與托翁的心是何其相似！他讀懂了美，他由衷地贊美托墓是“世間最美的”“最震撼人心”的墳?zāi)埂?雖說(shuō)“最美”的評(píng)價(jià)帶有作者強(qiáng)烈的主觀感情色彩，不也引起我們的共鳴了嗎？最后，我們是在有感情的朗誦課文中結(jié)束了這堂課。整堂課，師生是在平等、民主、和諧的氛圍中進(jìn)行的，師生自始至終飽蘸著熱情去解讀托爾斯泰，解讀文本，充滿著人文的氣息。用建構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，一節(jié)課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，首先體現(xiàn)在學(xué)生是否積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)以保證對(duì)知識(shí)能力的主動(dòng)建構(gòu)。教師教學(xué)的有效性首先體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)能力的主動(dòng)建構(gòu)?；仡欉@堂課，老師的導(dǎo)入、啟發(fā)，學(xué)生的交流探討，師生的朗誦，無(wú)不涌動(dòng)著一股灼熱的情感對(duì)托爾斯泰的深深敬仰。與文本的親切對(duì)話，與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，既準(zhǔn)確而又較為深入的領(lǐng)悟了文本的內(nèi)涵，又培養(yǎng)了學(xué)生拓展研究的能力。更讓學(xué)生從中自然地接受了思想上的教育，受到了精神上的陶冶。而這一切，又是在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生通過(guò)自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)習(xí)得的，這才是我最感欣慰的。充滿人文關(guān)懷的課堂，才能充分彰顯學(xué)生的情感活力、點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火花。111