《孔雀東南飛》鑒賞

孔雀東南飛鑒賞 千古愛(ài)情絕唱孔雀東南飛，是我國(guó)文學(xué)史上第一首最偉大的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被譽(yù)為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”。懷寧縣小市鎮(zhèn)的小吏港就是故事的發(fā)生地。古鎮(zhèn)小吏港，歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港，現(xiàn)小市鎮(zhèn)，舊志載“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”，自漢代就有其址。小吏港鎮(zhèn)東有一山崗，曰花山?！皟杉仪蠛显?，合葬華山旁”。古時(shí)“花”、“華”通用，花山即華山。焦仲卿、劉蘭芝合葬在花山上。焦、劉合葬墓，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“孔雀墳”。三十年代初期，墓前還曾有古青磚雕刻的墓碑，每年清明節(jié)和臘月都有大批群眾到此焚香祭祀。八十年代，懷寧縣人民政府對(duì)此墓進(jìn)行了修繕，用大理石制作了墓碑，碑文曰“漢焦仲卿劉蘭芝之墓”。 孔雀東南飛是漢樂(lè)府民歌，“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)采詩(shī)配樂(lè)的政府機(jī)關(guān)（“樂(lè)府”始于何時(shí)，史書(shū)及歷代學(xué)者說(shuō)法不一，有待進(jìn)一步考證研究）。由于它采詩(shī)配樂(lè)，后來(lái)人們也把它作為一種詩(shī)體的名稱，叫做“樂(lè)府詩(shī)”。當(dāng)時(shí)設(shè)立“樂(lè)府”的主要目的是娛樂(lè)宮廷，了解民情。其實(shí)就是為了最高統(tǒng)治者享樂(lè)和鞏固他們的統(tǒng)治。雖然如此，它在客觀上仍保存了一部分民歌。 現(xiàn)存的樂(lè)府民歌大多是東漢的作品。它們出自漢代下層人民之口，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。這些民歌，在被采集配樂(lè)時(shí)難免經(jīng)過(guò)一定程度的修改，但仍保留了基本風(fēng)貌，表達(dá)了人民的心聲，道出了強(qiáng)烈的愛(ài)憎，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾，是漢代詩(shī)歌里成就最高的一部分。 樂(lè)府民歌繼承和發(fā)展了詩(shī)經(jīng)以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，真實(shí)地反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。善于選擇生活中的典型事件，抓住某些特定的場(chǎng)面，運(yùn)用對(duì)話等多種形式來(lái)表達(dá)主題思想。 漢樂(lè)府中大多數(shù)詩(shī)作是敘事詩(shī)，在敘事的方法與篇幅上比起萌芽狀態(tài)的詩(shī)經(jīng)，有了較大的發(fā)展。其中有的客觀地寫(xiě)出一個(gè)生活片斷，有的則寫(xiě)一個(gè)有頭有尾的完整的故事。它標(biāo)志著我國(guó)的敘事詩(shī)進(jìn)入到一個(gè)更趨于成熟的發(fā)展階段。 樂(lè)府民歌形式多樣，句式多變，打破了詩(shī)經(jīng)及以后一段時(shí)間詩(shī)歌以四言為主的格式，它以雜言為主，并逐漸趨向五言。 孔雀東南飛這首樂(lè)府民歌，是我國(guó)古代第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，沈舊愚稱之為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，全詩(shī)357句，1785字。它產(chǎn)生于漢朝末年，后來(lái)在民間流傳了三百多年，最后編輯在南朝徐陵的玉臺(tái)新詠中，原名為古詩(shī)為焦仲卿妻作。在長(zhǎng)期的流傳中，人們又常以首句為題，故又名孔雀東南飛。這首樂(lè)府詩(shī)與北朝的木蘭詩(shī)（或名木蘭辭）并稱為“樂(lè)府雙璧”。 開(kāi)頭的小序交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)，同時(shí)還概括地介紹了故事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，使讀者談過(guò)小序，就可了解全詩(shī)的脈絡(luò)，體會(huì)到故事的悲劇色彩。以下分六個(gè)部分。 第一部分是起興。 全詩(shī)以“孔雀東南飛，五里一徘徊”為起筆，借孔雀失偶起興，引起所要敘述的恩愛(ài)夫妻被迫分離的凄楚故事，為全詩(shī)定感情基調(diào)。 以下內(nèi)容可分為五個(gè)部分： 第一部分，從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”。以劉蘭芝對(duì)丈夫焦仲卿傾訴的口吻敘述，一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了婆媳之間的矛盾，也體現(xiàn)出劉蘭芝與焦仲卿之間濃厚的愛(ài)情。詩(shī)中可見(jiàn)，劉蘭芝不能被婆婆所容，本可白頭偕老的一對(duì)恩愛(ài)夫妻就這樣被活活拆散。 第二部分，從“府吏得聞之”到“二情同依依”。寫(xiě)劉蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。 這一部分可分為三層來(lái)看： 第一層，從“府吏得聞之”到“慎勿違我語(yǔ)”。寫(xiě)焦仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說(shuō)服劉蘭芝回娘家，還抱著能接回她的幻想。 第二層，從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”。寫(xiě)劉蘭芝倔強(qiáng)的個(gè)性，突出描寫(xiě)她臨行對(duì)鏡梳妝及與婆婆、小姑告別時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言，表現(xiàn)了她的堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜與忍耐，讀時(shí)令人生出凄楚之情。 第三層，從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫(xiě)劉蘭芝與焦仲卿分手之際依依不舍的情景，突出表現(xiàn)離愁別緒。 第三部分，從“府吏上高堂”，到“郁郁登郡門(mén)”。寫(xiě)劉蘭芝回家后的悲慘遭遇。主要有三個(gè)方面內(nèi)容： a.母親開(kāi)始見(jiàn)到女兒被婆家遣回非常憤怒不能諒解女兒，后來(lái)聽(tīng)女兒的訴說(shuō)終于體諒了女兒的處境。 b.劉蘭芝的哥哥完全不能接納妹妹，并且完全以勢(shì)利眼光看問(wèn)題，毫無(wú)兄妹間的手足之情，一定要逼迫妹妹再嫁富貴之家。 c.寫(xiě)府君家求婚情景，并鋪張地操辦婚事。 第四部分，從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”。寫(xiě)劉蘭芝以“舉身赴清池”和焦仲卿以“自掛東南枝”來(lái)做最后的反抗，雙雙為愛(ài)情而死，死得凄婉但也悲壯。 第五部分，從“兩家求合葬”到結(jié)尾。寫(xiě)二人死而猶生的動(dòng)人情景，表達(dá)出詩(shī)人及善良人的美好愿望，詩(shī)人也以此告訴后來(lái)人，“戒之慎勿忘”。 全詩(shī)內(nèi)容與小序內(nèi)容相照應(yīng)，按照故事發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局的順序合理安排，嚴(yán)謹(jǐn)而完整。其中第一部分寫(xiě)故事的發(fā)生，第二、三兩部分為故事的發(fā)展階段，第四部分為故事的高潮與結(jié)局，第五部分為尾聲。 人物形象的刻畫(huà)使主題鮮明而突出。這首詩(shī)通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。這一主題是在幾個(gè)典型人物的塑造中突出出來(lái)的。 這首詩(shī)以樸素生動(dòng)的個(gè)性化語(yǔ)言，在尖銳的矛盾沖突和曲折的故事情節(jié)中鮮明生動(dòng)地塑造了典型的人物形象。 （一）劉蘭芝： 劉蘭芝是詩(shī)人重點(diǎn)塑造的主要人物。詩(shī)人首先通過(guò)她的“十三能織素”，與小姑的友愛(ài)和她離開(kāi)焦家時(shí)的嚴(yán)整的裝束等細(xì)節(jié)突出了她的聰明、善良、勤勞、重感情的優(yōu)秀品德。她有柔順的一面，也有剛強(qiáng)、倔強(qiáng)的一面。面對(duì)婆婆的故意挑剔，自請(qǐng)“相遣回”，決心不再忍受那不堪忍受的欺辱與虐待。當(dāng)然，憑著她的聰慧，她深知婆婆遣歸之勢(shì)不可挽回，迫不得已“及時(shí)相遣歸”，激憤之情溢于言表；難言之隱，盡在其中。在與婆婆告別時(shí)她有禮有節(jié)，不卑不亢，舉止得體。她與仲卿最后告別，更表現(xiàn)出難有的堅(jiān)貞。她明知家有“親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”，也不愿難仲卿，更不愿再忍辱負(fù)重。這正是她的堅(jiān)強(qiáng)性格!也正因?yàn)橛羞@種性格，在兇暴的家長(zhǎng)焦母和劉兄面前，她一點(diǎn)也沒(méi)流露出俯首貼耳，任憑擺布的可憐相，反倒表現(xiàn)出人格的尊嚴(yán)。當(dāng)她不能與仲卿活著團(tuán)圓的時(shí)候，她就以死來(lái)抗?fàn)帲摹芭e身赴清池”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的反抗，是以自己年輕而寶貴的生命作代價(jià)的反抗這反抗是何等慘烈！何等悲壯！詩(shī)人給與她極大的同情和熱情的謳歌，這使她成為中國(guó)古典文學(xué)作品中光輝奪目的婦女形象。 （二）焦仲卿： 詩(shī)人同樣給與同情和謳歌的還有焦仲卿。他的性格雖然不如劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)，但他也跟劉蘭芝一樣忠貞于愛(ài)情，并為了愛(ài)情和反抗壓迫，也同樣以死來(lái)表現(xiàn)他的叛逆。當(dāng)他聽(tīng)蘭芝的傾訴時(shí)，他同情并理解蘭芝的境遇，他在母親面前為她說(shuō)情；當(dāng)焦母要遣蘭芝回家時(shí)，他不僅表達(dá)了對(duì)蘭芝的深厚情感，更表達(dá)出對(duì)母親做法的不滿與反對(duì)(“今若遣此婦，終老不復(fù)取”)。后來(lái)不得已與蘭芝暫別，他鄭重表示心意：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。同時(shí)直言“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，這是多么明朗的態(tài)度，他也期待著暫別之后還有相逢。而事與愿違，當(dāng)他得知蘭芝再嫁的消息時(shí)，簡(jiǎn)直五內(nèi)俱焚。聽(tīng)了蘭芝的“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”告白，他回到家中，與母親的對(duì)話中，他的反抗性格得以充分表現(xiàn)：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！”這并沒(méi)有使焦母回心轉(zhuǎn)意。當(dāng)他得知?jiǎng)⑻m芝“舉身赴清池”的消息，“心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”，同樣以身殉情，表現(xiàn)出堅(jiān)決的叛逆。 （三）反面形象： 焦母，是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的人，對(duì)于劉蘭芝的美德及仲卿夫婦的愛(ài)情，她毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意孤行，獨(dú)斷專橫，極力維護(hù)她這個(gè)封建家長(zhǎng)的權(quán)威，并以此來(lái)摧殘這一對(duì)相親相愛(ài)的青年男女，這充分暴露出封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。 劉兄，也是個(gè)受封建禮教毒害又以此來(lái)害別人的人，他性情暴戾，趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利忘義，根本沒(méi)有絲毫對(duì)自己親妹妹悲慘遭遇的同情，反而不顧禮義，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情地逼迫妹妹再嫁他人。詩(shī)人以此刻畫(huà)出一個(gè)典型的市儈形象。 通過(guò)這兩個(gè)反面人物，詩(shī)人達(dá)到了揭露封建家長(zhǎng)制毒害甚至迫害青年的本質(zhì)的目的，使人們認(rèn)清劉蘭芝與焦仲卿愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源，更好地表現(xiàn)了作品的主題。 在以上幾個(gè)典型形象的塑造中，青年男女追求幸福的愛(ài)情生活、反抗封建家長(zhǎng)制及封建禮教的叛逆精神得到充分體現(xiàn)，詩(shī)的主題得以張揚(yáng)。詩(shī)人贊美什么，批判什么，在這幾個(gè)人物的塑造上十分鮮明。因此，這首詩(shī)的主題思想會(huì)給讀者留下極為深刻的印象。 劉蘭芝與焦仲卿的悲劇，揭示了封建家長(zhǎng)制摧殘青年男女幸福生活的罪惡。劉焦二人情深義重，是和睦的夫妻，而焦母卻出于個(gè)人好惡生將二人拆散。劉蘭芝歸家后，其兄又不能容她，逼她改嫁太守之子。強(qiáng)大的封建家長(zhǎng)勢(shì)力，終于將二人逼上絕路，雙雙殉情，以死來(lái)表示對(duì)封建家長(zhǎng)制的抗議，用死來(lái)維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。詩(shī)歌對(duì)劉兄焦母進(jìn)行鞭撻，對(duì)蘭芝夫婦寄予同情，有一定的進(jìn)步意義。詩(shī)的浪漫主義結(jié)尾，反映了人民群眾對(duì)美滿自由的婚姻生活的追求。 詩(shī)中蘭芝“嚴(yán)妝”一段使用了鋪排的方法。首句寫(xiě)時(shí)間，總領(lǐng)下文。接著寫(xiě)她穿戴之認(rèn)真，每穿戴一件衣飾都要更換四五次，寫(xiě)她刻意修飾自己。接著寫(xiě)其足、頭、腰、耳、指、口，最后寫(xiě)步態(tài)，表現(xiàn)劉蘭芝在離開(kāi)焦家時(shí)的沉著、冷靜，因?yàn)樗龍?jiān)信自己并無(wú)罪過(guò)，要光彩艷麗、正大光明地離開(kāi)焦家，以自己的“嚴(yán)妝”表示對(duì)迫害自己的封建家長(zhǎng)的抗議。這一段描寫(xiě)，既正面為讀者刻畫(huà)了一個(gè)美麗賢淑的女子形象，也暗示了蘭芝外柔內(nèi)剛的性格特點(diǎn)，使讀者感到扼殺這一美麗形象的封建家長(zhǎng)制的野蠻和冷酷，加深詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。 詩(shī)中鋪排府君家大事準(zhǔn)備婚禮有兩個(gè)作用： （一）側(cè)面寫(xiě)出蘭芝的品德、容貌。府君家如此鄭重地迎娶蘭芝，正好說(shuō)明焦母遣歸蘭芝的無(wú)理，蘭芝被遣的無(wú)辜。 （二）以樂(lè)襯悲，更突出了蘭芝的悲劇命運(yùn)。 總之，孔雀東南飛表現(xiàn)了愛(ài)情和婚姻生活的真摯情感和不幸遭遇，令人聯(lián)想到梁山伯與祝英臺(tái)化蝶雙飛?，F(xiàn)實(shí)中又怎能有這種浪漫主義結(jié)局呢！？