（高頻考點）2015版高中歷史 理性之光教學(xué)反思 岳麓版

（高頻考點）2015版高中歷史 理性之光教學(xué)反思 岳麓版如何優(yōu)化教學(xué)， 提高歷史復(fù)習(xí)效果隨著高三到來，如何備課，如何優(yōu)化課堂教學(xué)，使我們的歷史課堂變得生動有趣，從而獲得最佳的教學(xué)效果？是我們高中一線教師非常期待的境界。也是值得探討的一大課題。我認為：優(yōu)化教學(xué)，是推進歷史教學(xué)的一個有效手段。而這種“優(yōu)化”的作用與功能是體現(xiàn)在具體的教學(xué)過程中。以下結(jié)合自身對理性之光一課的教學(xué)實踐，淺談一些自己看法。   一、有效整合教材內(nèi)容，突出主干知識    現(xiàn)代教學(xué)論強調(diào)：教師在教學(xué)過程中“不是教教材（課本），而是用教材（課本）”。在這一理念引導(dǎo)下，我在編寫教案時，并未局限在岳麓版教材框架內(nèi)。而是通讀了岳麓版和人教版教材、配套教參中對啟蒙運動內(nèi)容的闡述。隨后翻閱了新課程標準對本節(jié)課內(nèi)容的基本要求。這樣一來，在比較之中我就明確了本節(jié)課所要完成的教學(xué)重難點：啟蒙思想出現(xiàn)的背景、代表人物的核心主張以及這些思想的重大影響。同時，這些思想家觀點所蘊涵的人文思想、理性色彩成為我要跟學(xué)生一起探討的難點。正是在充分占有這些資源的基礎(chǔ)上，我開始設(shè)計具體的教學(xué)方案。我注意到岳麓版對啟蒙運動的背景的歸納上相對人教版有歸納不全面的特點。比如，自然科學(xué)發(fā)展的推動在岳麓版沒有提及。于是我就給學(xué)生補充了這一知識點。然后從經(jīng)濟基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、現(xiàn)實阻礙、思想基礎(chǔ)、科技基礎(chǔ)等方面對學(xué)生進行引導(dǎo)歸納，使學(xué)生從不同角度認識到啟蒙運動發(fā)生的必然性。又如岳麓版對“理性”這一概念沒有做具體的解釋，我就補充了人教版的說法。使學(xué)生對理性主義有了更進一步的認識，從而使學(xué)生得出理性主義是人文主義的更高表現(xiàn)形式。又比如在歸納孟德斯鳩和伏爾泰等人的主張時，我也是在綜合了兩本教材的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生全面地認識和歸納這些著名思想家的觀點和主張。使學(xué)生更全面地認識這些人的“啟蒙”作用。此外，我還精心挑選和利用了兩本教材中的精華資料，比如人教版的“學(xué)思之窗”、“資料回放”和岳麓版的閱讀與思考、解析與探究等內(nèi)容。作為背景材料給學(xué)生展示在課件之中。使學(xué)生更全面地理解啟蒙思想家們的主張和影響。還有，岳麓版對啟蒙運動最早發(fā)起于哪一國家未曾提及，這樣學(xué)生在現(xiàn)有教材知識基礎(chǔ)上，很容易認為啟蒙運動最早發(fā)生在法國，對此，我將人教版這一內(nèi)容做了補充，做了及時引導(dǎo)，使學(xué)生對啟蒙運動的發(fā)起階段、高潮階段性特征有一個相對完整的概念。在備課過程中，我還特別注意前后知識的聯(lián)系。特別是三本教材之間的內(nèi)在聯(lián)系。即建構(gòu)起整體教學(xué)設(shè)計觀，總攬全局，不是講一課，備一課。而是將教學(xué)設(shè)計置于課程模塊的整體之中來考慮的。關(guān)聯(lián)中外，強調(diào)聯(lián)系，這成為我上課的一種習(xí)慣。比如我在講啟蒙運動的背景和影響時，我引導(dǎo)學(xué)生注意聯(lián)系必修一：近代法國的政體；必修二：新航路的開辟、資本主義的殖民掠奪、牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系的提出、嚴復(fù)的譯著法意（即論法的精神）等內(nèi)容，歸納啟蒙運動興起的原因、影響，這樣一來使學(xué)生更透徹地理解啟蒙運動興起的原因和深遠影響。進而幫助學(xué)生理解政治、經(jīng)濟與思想意識的內(nèi)在聯(lián)系、相互作用。構(gòu)建學(xué)生的認知體系。    總之，我覺得高三歷史復(fù)習(xí)，更應(yīng)該創(chuàng)造性地整合教材，靈活地利用教材，緊扣考綱，進行大膽取舍。二、有效整合現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)    隨著信息技術(shù)向各應(yīng)用學(xué)科的普及滲透,，教師由單純的信息表達者轉(zhuǎn)變成信息的加工者、組織者，處于主導(dǎo)地位，學(xué)生不是被動地接受新知識，而是在觀察和思考中、在愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，較好地完成教與學(xué)、學(xué)與練的全過程，具有極佳的教學(xué)效果。我在教學(xué)過程中，在挖掘和吃透教材的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)。比如我把美國的政體分解為三權(quán)分立圖示、補充進來展示給學(xué)生。使學(xué)生在理解孟德斯鳩的三權(quán)分立時，更具直觀性。也加深了他們對這一概念及其意義的理解。另外為了突出啟蒙思想家的突出貢獻，我聯(lián)系了法國的人權(quán)宣言的部分內(nèi)容來做補充。在課件制作過程中，我發(fā)現(xiàn)有許多課件的設(shè)計太過于繁瑣，內(nèi)容太多、太雜。如果照他們那種教學(xué)設(shè)計開展教學(xué)的話，不但教學(xué)時間無法保證，且學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性沒有得到真正體現(xiàn)和落實，“人灌”變成了“電灌”。為此我把主要精力放在拓展視野和教學(xué)的思路上，我的做法是，截取他們課件中精華的部分按照自己的思路合理整合、科學(xué)設(shè)計。并在設(shè)計時，考慮實用性原則，要能夠有利于學(xué)生的學(xué)；要簡明清晰，如文字編排不宜過長、簡明扼要。在課件里我主要設(shè)計了如下內(nèi)容：向?qū)W生呈現(xiàn)和補充了啟蒙運動興起的背景材料；四位思想家的簡介和四位思想家的基本思想觀點（在黑板副板書中補充了洛克等的基本觀點）；最后以材料的形式點明這一思想解放運動的影響。中間穿插一些選擇題或一些思考題，諸如：啟蒙運動與文藝復(fù)興、宗教改革有什么樣的關(guān)系？有何異同？使學(xué)生在關(guān)注中開動腦筋，打開思維，師生互動?；Q思想，從而得出結(jié)論。強化對知識的理解，形成能力。而在黑板上，在講解過程中，將本節(jié)課的框架以粉筆羅列。背景：資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級壯大；人文主義推動；教權(quán)、王權(quán)的阻礙；自然科學(xué)的啟迪。人物：孟德斯鳩三權(quán)分立；伏爾泰平等、自由；盧梭天賦人權(quán)、社會契約；康德人非工具影響：思想解放、資產(chǎn)階級革命、社會轉(zhuǎn)型、人類文化遺產(chǎn)。 三、有效整合“學(xué)情”與“教情”    在教學(xué)的過程，我在備課過程中，一般先去了解學(xué)生的“學(xué)情”，比如在學(xué)習(xí)理性之光這節(jié)課之前，我有意識地詢問了一些學(xué)生對“理性”、“啟蒙”等概念的理解。對孟德斯鳩、伏爾泰等人的了解程度。對法國大革命、英國君主立憲制等問題的看法。對前面文藝復(fù)興、宗教改革內(nèi)容的理解程度，以此鼓勵引導(dǎo)學(xué)生去做好預(yù)習(xí)。同時，我還注意運用學(xué)生作業(yè)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思考深度。比如，我在學(xué)完挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威一課后，布置了課后作業(yè)：你如何認識我們前面所講過的人文主義？你覺得人文主義的發(fā)展還有何缺陷？以此來激發(fā)學(xué)生對理性之光一課的學(xué)習(xí)與探討。在掌握了一定“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，我開始為自己的教學(xué)設(shè)計尋找新的視角，新的突破口。教學(xué)過程中，我在引導(dǎo)他們歸納啟蒙運動的背景時，點到一點：啟蒙思想家們把斗爭矛頭直接對準了封建專制制度和宗教神權(quán)思想體系。在課堂中有些學(xué)生對此產(chǎn)生了疑問：已經(jīng)經(jīng)過宗教改革了，為什么還要批判天主教會，宗教神學(xué)？是不是宗教改革的局限性？對此我讓學(xué)生相互討論。認識到宗教改革過程中在有些國家形成了政教合一的體制，因此教權(quán)主義仍然束縛著人們的思想和行為等。還有在講到啟蒙運動最早興起于英國時，有些同學(xué)注意聯(lián)系前面的知識，以此推理展開推理：文藝復(fù)興興起于意大利是資本主義萌芽的推動；宗教改革興起于德意志是政治上的四分五裂和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)果；那啟蒙運動的興起于英國是何原因？為什么會在法國將啟蒙運動推向高潮？啟蒙運動都是以什么形式來展開的？這些問題的提出是隨機性的，有些是我們在備課的過程中忽視的。我聽后受益匪淺。感覺又多了一份收獲。感覺課堂教學(xué)過程中，師生互動是非常必要的。