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1、孟子 兩章,得道多助， 失道寡助,孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。,孟子的思想：性本善 施仁政 行王道 民貴君輕,孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在孟子一書(shū)中，此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。,其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)
2、明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。,孟子一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 孟子有七篇十四卷傳世：梁惠王上、下；公孫丑上、下；滕文公上、下；離婁上、下；萬(wàn)章上、下；告子上、下；盡心上、下。 但考諸孟子，孟軻所見(jiàn)時(shí)君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號(hào)，恐非孟子自作時(shí)所為也；又記孟子弟子樂(lè)正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書(shū)大約在戰(zhàn)
3、國(guó)中期。 南宋時(shí)朱熹將孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合在一起稱“四書(shū)”。孟子是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。,本文選自孟子公孫丑下是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心向背，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。,學(xué) 習(xí) 課 文,朗讀 研讀 細(xì)讀 背誦,聽(tīng)文朗讀 注意節(jié)奏,,朗讀課文，注意讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。 例： 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。,天時(shí)不如地利，地利不如人和。,擺出觀點(diǎn)，提摯全
4、文。,天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。 地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。,三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。,從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。,三里之城：方圓三里的內(nèi)城。郭：古義：外城。 今義：姓氏環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。 而，表轉(zhuǎn)折，卻。夫環(huán)而攻之：夫f，句首發(fā)語(yǔ)詞。 是：古義：這 今義：判斷動(dòng)詞,城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。,從防御一方的失利論證“地利不如人和”。,城：城
5、墻 池：護(hù)城河。 兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。 米粟(s)：指糧食。 多：充足委而去之：棄城而逃。 委，古義：放棄。 今義：委任 去，古義：離開(kāi) 。今義：到去,故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。,域民不以封疆之界： 域: 古義：限制。 今義：地域 以:憑，靠。 本句話的意思是:使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。 固國(guó)：鞏固國(guó)防。 威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。,寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)
6、。 親戚畔之：親戚 畔，通“叛”，背叛。 之:他，代詞。 天下順之：順，歸順，服從。 故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。,深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。,擺出觀點(diǎn),論證觀點(diǎn),得出結(jié)論,結(jié)構(gòu)圖解,天時(shí)不如地利， 地利不如人和,天時(shí)不如地利,地利不如人和,得道多助， 失道寡助。,戰(zhàn)爭(zhēng)事例,治國(guó)道理,,類推,,總,總,分,藝術(shù)特色： 、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說(shuō)理。 、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。,排比 如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 對(duì)偶 如：得道者多助，失道者寡助。 頂真 如：天時(shí)
7、不如地利，地利不如人和。,字詞小結(jié) 1古今異義。郭古義：外城 七里之郭今義：姓氏 池古義：護(hù)城河 池非不深也今義：池塘 去古義：離開(kāi) 委而去之今義：到去 親戚古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。,委古義：放棄 委而去之今義：委任 域古義：界限，限制 域民不以封疆之界今義：地域 是古義：這 是天時(shí)不如地利也今義：判斷動(dòng)詞,2通假字。 畔通“叛”，背叛。親戚畔之。 3虛詞。 之 代詞 他 親戚畔之助詞 的 三里之城動(dòng)詞 到 寡助之至 而 表并列 并且 泉香而酒冽表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之表轉(zhuǎn)折 卻、但是 攻之而不勝,、背誦課文，以文中你感受最深的語(yǔ)句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)單
8、的演講。 、你知道孟子的有關(guān)故事或語(yǔ)錄嗎？,孟子語(yǔ)錄：,老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。,窮不失義，故士得己焉； 達(dá)不離道，故民不失望焉。,孟子故事 孟母三遷,孟母斷機(jī)杼,布置作業(yè),1、背誦全文。 2、預(yù)習(xí)第二章。,有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 （比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。 城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。,得道多助，失道寡助譯文：,所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。,
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