高中語(yǔ)文 第一單元《論語(yǔ)》選讀 二 當(dāng)仁不讓于師課件 新人教選修《先秦諸子選讀》

上傳人:細(xì)水****9 文檔編號(hào):154901520 上傳時(shí)間:2022-09-22 格式:PPT 頁(yè)數(shù):33 大?。?.08MB
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1、第一單元 論語(yǔ)選讀 二、當(dāng)仁,不讓于師內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容,知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容,知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn),析思路明答案讀課文題點(diǎn),析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文,積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文,積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容,知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“當(dāng)仁,不讓于師”是論語(yǔ)衛(wèi)靈公中的一句話,意思是說(shuō),面對(duì)仁德之事,對(duì)老師也不必謙讓。從這句話里,我們能感受得到孔子對(duì)弟子人格的尊重,對(duì)仁義的重視,我們也能體會(huì)到孔子與弟子之間平等和諧的關(guān)系。盡管絕大多數(shù)弟子都比孔子年輕很多,但他從不阻止弟子表達(dá)自己的意愿,而是鼓勵(lì)他們暢所欲言??鬃拥倪@種教育理念和教育實(shí)踐,很值得我們深思,盡管他生活在2

2、500年前的人類文明發(fā)祥時(shí)期。知文明理明主旨本課所錄選文分別是從弟子對(duì)孔子的態(tài)度和評(píng)價(jià)、孔子對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)及孔子對(duì)待弟子的態(tài)度和評(píng)價(jià)三個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)孔子形象的,既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系,又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的高度重視和執(zhí)著追求。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字君子一言以為知,一言以為不知通“_”,_ 道之斯行 通“_”,_ 子見(jiàn)南子,子路不說(shuō) 通“_”,_ 夫子矢之曰 通“_”,_ 毋吾以也 通“_”,_莫春者,春服既成 同“_”,_ 鼓瑟希 通“_”,_ 智聰明、智慧導(dǎo)引導(dǎo)悅高興誓發(fā)誓已停止暮晚稀稀疏(2)一詞多義絕人雖欲自絕:_不如早與之絕:_ 空谷傳響

3、,哀轉(zhuǎn)久絕:_ 搶呼欲絕:_ 假舟楫者,非能水也,而絕江河_獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下:_ 斷絕絕交停止絕命橫渡陡峭的仰之彌高,鉆之彌堅(jiān):_彌天大罪:_ 既而彌月不雨,民方以為憂:_ 敢拜子之彌縫敝邑,寡君有望矣:_ 彌越發(fā),更加滿滿,整彌補(bǔ)莫春者:_ 后世之謬其傳而莫能名者:_ 稍出近之,慭慭然,莫相知:_ 莫須有:_ 莫同“暮”,晚沒(méi)有(誰(shuí))表否定,不表測(cè)度,或許疾伯牛有疾:_ 君子疾沒(méi)世而名不稱焉:_ 屈平疾王聽(tīng)之不聰也:_ 順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒茫篲 草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕:_ 一般的病憂,患痛心強(qiáng),猛烈銳利(3)古今異義君子學(xué)道則愛(ài)人古義:_今義:丈夫或妻子;指戀愛(ài)中男女的一方。君

4、子一言以為知古義:_今義:認(rèn)為。關(guān)愛(ài)別人。以,可以;為,表現(xiàn)出來(lái)。(4)虛詞歸納也昔者偃也聞諸夫子曰:吾與點(diǎn)也:陳勝者,陽(yáng)城人也:_安求其能千里也:句中表示停頓的語(yǔ)氣詞于子路宿于石門:_于人為可譏,而在己為有悔:業(yè)精于勤,荒于嬉:當(dāng)仁,不讓于師:而君幸于趙王:_仲尼豈賢于子乎:_句末語(yǔ)氣詞,表肯定句末語(yǔ)氣詞,表判斷句末語(yǔ)氣詞,表疑問(wèn)介詞,在介詞,在方面介詞,由于介詞,向介詞,被介詞,比2.詞類活用詞類活用(1)猶天之不可階而升也:_(2)所謂立之斯立:_(3)動(dòng)之斯和:_(4)博我以文,約我以禮:_(5)既竭吾才,如有所立卓爾:_(6)噫!天喪予:_名詞作狀語(yǔ),沿著臺(tái)階動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使立動(dòng)詞

5、的使動(dòng)用法,使動(dòng),發(fā)動(dòng)形容詞的使動(dòng)用法,使廣博,豐富形容詞作動(dòng)詞,用盡動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使喪3.特殊句式特殊句式(1)吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也。_(2)偃之言是也!_(3)亡之,命矣夫!_(4)賢哉,回也!_(5)不吾知也!_(6)求,爾何如?_(7)夫三子者之言何如?_(8)非夫人之為慟而誰(shuí)為?_判斷句判斷句判斷句主謂倒裝句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句(9)其何傷于日月乎?_(10)仲尼豈賢于子乎?_(11)博我以文,約我以禮。_(12)吾無(wú)隱乎爾。_(13)當(dāng)仁,不讓于師。_(14)以吾一日長(zhǎng)乎爾。_(15)加之以師旅,因之以饑饉。_(16)異乎三子者之撰。_(17)浴乎沂,

6、風(fēng)乎舞雩。_介賓短語(yǔ)后置句。介賓短語(yǔ)后置句。介賓短語(yǔ)后置句。介賓短語(yǔ)后置句。介賓短語(yǔ)后置句。介賓短語(yǔ)后置句。介賓短語(yǔ)后置句。介賓短語(yǔ)后置句。介賓短語(yǔ)后置句。4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)子曰:“當(dāng)仁,不讓于師?!弊g文:_(2)夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。譯文:_(3)夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。譯文:_孔子說(shuō):“遇到行仁的事情的時(shí)候,對(duì)老師也不必謙讓。”(我的)老師高不可及,正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。老師善于一步一步有次序地引導(dǎo)別人,用各種文獻(xiàn)典籍使我知識(shí)、視野廣博,用禮這種規(guī)范來(lái)約束我,使我想停止都不可能。(4)吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也。譯文:_(5)君子

7、學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也。譯文:_我沒(méi)有什么事情是不讓你們知道的,這就是孔丘啊。地位高的人學(xué)了道就會(huì)愛(ài)護(hù)別人,地位低的人學(xué)了道就容易被使喚了。文本名句名言警句1.夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),動(dòng)之斯和。2.仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。3.一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。4.君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也。文外名句1.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!”2.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。3.未能事人,焉能事鬼?4.主忠信。毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。精讀研析 讀課文題點(diǎn),析思路明答案1.“當(dāng)仁,不讓于師”說(shuō)明了一個(gè)什么道理?要點(diǎn)突破答案孔子

8、和儒家特別重視師生之間關(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),學(xué)生不可違背老師,但是這是在一般情況下,在仁德面前,即使是老師也不謙讓。這是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位,“仁”是衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。2.子貢反駁陳子禽時(shí)說(shuō)道:“君子一言以為知,一言以為不知。”子貢這句話所針對(duì)的對(duì)象是誰(shuí)?答案子貢這句話針對(duì)的是陳子禽。因?yàn)樽忧莸膭裾f(shuō)是說(shuō)孔子不如子貢賢明,子貢的話是對(duì)子禽一種不客氣的反駁,甚至可以說(shuō)有點(diǎn)惱怒的成分。高貴的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧,一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。子貢認(rèn)為子禽的這句話屬于后者。他認(rèn)為子禽這樣說(shuō)是不明智的,是一種愚蠢的行為,因而緊接著就有一句:“言不可不慎也!”可以說(shuō)是對(duì)子禽的警告之語(yǔ)

9、。接下來(lái)的話語(yǔ),子貢用極其夸張的言辭對(duì)孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹,這樣,子禽的話就不攻自破,難以立足了。3.當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí),他說(shuō):“當(dāng)仁,不讓于師?!边@體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力?答案孔子特別重視師生關(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),在一般情況下,學(xué)生不可違背老師。但是,孔子提出,遇到行“仁”的事情的時(shí)候,對(duì)老師也不必謙讓,是把實(shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位,把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。4.在“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”一節(jié)中,當(dāng)眾弟子談完自己的理想時(shí),孔子說(shuō):“吾與點(diǎn)也!”那么請(qǐng)問(wèn),曾皙的理想是什么?為什么會(huì)得到孔子的贊同呢?答案當(dāng)曾皙談到自己的理想時(shí)說(shuō):“莫春者,浴乎沂

10、,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!边@是一種和諧社會(huì)與民同樂(lè)的真實(shí)寫(xiě)照,也是一個(gè)國(guó)家德政達(dá)到極致的體現(xiàn),這表現(xiàn)出了曾皙仁愛(ài)的思想和他治理國(guó)家的一種遠(yuǎn)大理想。而孔子是主張“仁”“恕”的,當(dāng)曾皙的這番描述結(jié)束時(shí),正好合乎孔子對(duì)理想社會(huì)的追求,自然就引起了贊同,所以才有孔子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”所以,表面上看來(lái),曾皙并沒(méi)有談?wù)撌裁粗螄?guó)平天下的大事,而只是談?wù)勶L(fēng)月,說(shuō)說(shuō)游玩。但實(shí)際上,他所描繪的,是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界。如果說(shuō)子路等人的胸懷至多還在小康國(guó)家,那么,曾皙所瞻望的,則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕,四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出,由衷地發(fā)出贊嘆來(lái)了。讀了“孔子見(jiàn)南子”一節(jié),有人說(shuō)子路不

11、應(yīng)批評(píng)老師,也有人說(shuō)孔子確實(shí)做了不正當(dāng)?shù)氖聭?yīng)該批評(píng),你怎么認(rèn)為?延伸探究(示例)這一節(jié)讓我們看到了孔子普通人的一面??鬃尤ヒ?jiàn)南子有沒(méi)有做什么不正當(dāng)?shù)氖挛覀兛梢源娑徽摚粡奈覀兛吹降氖聦?shí)部分來(lái)說(shuō),我覺(jué)得子路對(duì)孔子的批評(píng)是正確的,因?yàn)榧热豢鬃尤ヒ?jiàn)了南子,就有做了不正當(dāng)事的可能。子路能當(dāng)面指責(zé)老師可能的錯(cuò)誤行為,是值得贊賞的。也可見(jiàn)孔子為推行政見(jiàn)學(xué)說(shuō),敢冒天下之大不韙的精神以及師生關(guān)系的平等、融洽。孔子是否做了不正當(dāng)?shù)氖率且换厥?,別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個(gè)教人做君子的老師如果不能證明自己沒(méi)有做不正當(dāng)?shù)氖?,也是一件比較麻煩的事情。答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文,積素養(yǎng)提技能爭(zhēng)與不爭(zhēng),

12、智慧其中爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中爭(zhēng),是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由;不爭(zhēng),是人對(duì)待生活的平淡態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng),蘊(yùn)含著人生的大智慧。達(dá)爾文說(shuō):“物競(jìng)天擇,適者生存?!睜?zhēng),似乎是生活在這個(gè)世界上的所有生物必備的能力:植物要發(fā)芽、生長(zhǎng),就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分;動(dòng)物要發(fā)展、壯大,就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物。“兩眼一睜,開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫(xiě)照。老子說(shuō):“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)也?!辈粻?zhēng),是相對(duì)的,這種不爭(zhēng)是生存的智慧,當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng),不是逃避,不是懦弱,而是一種曠達(dá)胸懷,是一種博大包容。(1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)段是怎樣展開(kāi)論述的?提示文章首先闡述“爭(zhēng)”

13、“不爭(zhēng)”體現(xiàn)的意義,然后用達(dá)爾文、老子的話體現(xiàn)的意義來(lái)剖析“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”的內(nèi)涵。爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞曾在科舉考試中中探花,按道理講,名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及,但張之洞很是沮喪,他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭;而在為人處世上,他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng):一不與俗人爭(zhēng)利,二不與文士爭(zhēng)名,三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧:爭(zhēng),是“平生不做第二人選”的人生信條;不爭(zhēng),是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。(2)(2)第段使用張之洞的“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”做論據(jù),說(shuō)明了什么道理?提示說(shuō)明“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”要看具體情況。被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同

14、時(shí)代的人:李白,恃才傲物、睥睨天下;杜甫,語(yǔ)不驚人死不休。二人沒(méi)有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位,而是惺惺相惜,在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量?!安粻?zhēng)”,是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”:一場(chǎng)大戰(zhàn),越國(guó)亡國(guó),勾踐到吳國(guó)為奴;隨即,勾踐“切齒仇冤,棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”,最終一戰(zhàn)雪恥?!盃?zhēng)”,關(guān)系到了生存。爭(zhēng)與不爭(zhēng),不是隨機(jī)的選擇,而是要考慮面對(duì)的境遇:爭(zhēng),不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng);不爭(zhēng),不是放縱、膽怯、逃避。桉樹(shù)因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹(shù)種,它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料,即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩,還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的

15、“爭(zhēng)”,造成周圍樹(shù)木死亡,甚至地下水干涸。于是,當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?ài),砍伐桉樹(shù),種植其他樹(shù)種。小丑魚(yú)居住在??挠|手之間,這些魚(yú)會(huì)帶來(lái)食物與海葵共享,而??挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞,可使小丑魚(yú)免于被掠食,小丑魚(yú)本身則會(huì)分泌一種黏液在身體表面,保護(hù)自己不被??麄?。小丑魚(yú)與??摹安粻?zhēng)”,使得它們更加快樂(lè)地生活。(3)(3)段運(yùn)用了哪些事例從不同角度說(shuō)明“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的問(wèn)題?舉了李白、杜甫和夫差、勾踐以及桉樹(shù)、小丑魚(yú)、??氖吕稣摀?jù)。提示爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中,所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”,又說(shuō)“當(dāng)仁,不讓于師”。(4)(4)第段引用孔子的名言有什么作用?提示 用孔子的話重申“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”要看具體情況的論點(diǎn)。(5)本文在論證過(guò)程中最突出的特點(diǎn)是什么?提示 在論證過(guò)程中,文章十分注重對(duì)論點(diǎn)的兩面論證,不說(shuō)“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”中哪一方更好,而是討論不同的情況下要采取不同的方法,即“爭(zhēng)與不爭(zhēng),智慧其中”。

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