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1、,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,空中樓閣,我的,,,李樂薇,,,,,,,天馬行空官方博客： ；QQ:1318241189；QQ群：175569632,,請跟我來,題解（） 作者簡介 空中樓閣意象 點析我的空中樓閣（） 結構圖（） 重點字詞（） 藝術特色分析（1）
2、 關于一個人的屋子（24） 陋室銘 雅舍 思考（56）,,,題 解,,作者簡介 李樂薇：臺灣現代作家，江蘇人，早年肆業(yè)于上海大夏大學，后來一直從事文化教育事業(yè)，以散文見長，文筆清新脫俗，語言優(yōu)美動人，風格柔和溫婉，富于感情。 空中樓閣意象 成語“空中樓閣”意為比喻幻想或脫離實際的理論、計劃，在本文中，作者反其寓意而行，采用其本意：建筑在或說飄浮在空中的樓閣。 1、建筑在山上的小屋，如同縹緲在空中的樓宇 2、山上的環(huán)境獨立安靜，與外界隔離,,,,,,我的空中樓閣,山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。 十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個柔和的角度上。,,寥寥數筆，點出小屋的
3、位置。,世界上有很多已經很美的東西，還需要一些點綴，山也是。小屋的出現，點破了山的寂寞，增加了風景的內容。山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調。,立足于小屋之外，描寫小屋與環(huán)境的關系 （立足山下） 小屋點綴了山。 采用了幾個比較優(yōu)美的比喻：,水面飄過風帆 天空掠過飛雁 底色上的色彩,,山上有一片純綠色的無花樹；花是美麗的，樹的美麗也不遜于花。花好比人的面龐，樹好比人的姿態(tài)。樹的美在于姿勢的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神！ 有了這許多樹，小屋就有了許多特點。樹總是輕輕搖動著。樹
4、的動，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧；而小屋的別致出色，乃是由于滿山皆樹，為小屋布置了一個美妙的綠的背景。 小屋后面有一棵高過屋頂的大樹，細而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹陰把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風度。,樹點綴了小屋 （近看局部） （立足山上） 1、樹美 2、樹為小屋布置了美妙的背景。,換個角度，近看改為遠觀，小屋卻又變換位置，出現在另一些樹的上面。這個角度是遠遠地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹，那些樹把小屋遮掩了，只有樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍，那是墻；一片白，那是窗。我的
5、小屋在樹與樹之間若隱若現，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！,樹點綴了小屋（遠觀仰望） （立足山下）,小屋之小，是受了土地的限制。論“領土”，只有有限的一點。在有限的土地上，房屋比土地小，花園比房屋小，花園中的路又比花園小。這條小路是我袖珍型的花園的大道。和領土相對的是“領空”，論“領空”卻又是無限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，眼睛旅行，也就是古人說的游目騁懷。這個無限大的“領空”，是我開放性的院子。,立足于小屋，描寫了小屋與環(huán)境的關系,領土有限，領空無限。,,有形的圍墻圍住一些花，有紫藤
6、、月季、喇叭花、圣誕紅之類。天地相連的那一道弧線，是另一重無形的圍墻，也圍住一些無形的花，那些花有朵狀，有片狀，有紅，有白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞。 空氣在山上特別清新，清新的空氣使我覺得呼吸的是香。 光線以明亮為好，而小屋的光線是明亮的，因為屋雖小，窗很多。例外的只有破曉或入暮，那時山上只有一片微光，一片柔靜，一片寧謐。小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。山是不動的，那是光線加強了，是早晨來到了山中。當花瓣微微收攏，那就是夜晚來臨了。小屋的光線既富于科學的時間性，也富于浪漫的文學性。,空氣：清新 光線：明亮 ）
7、科學的時間性 ）浪漫的文學性,小屋的圍墻： 有形的花 無形的云霞,山上的環(huán)境是獨立的，安靜的。身在小屋享受著人間清福，享受著充足的睡眠，以及一天一個美夢。 出入的交通要道，是一條類似蘇花公路的山路，一邊傍山，一邊面臨波濤起伏的綠海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行車，然而便于我行走。我出外，小屋是我快樂的起點；我歸來，小屋是我幸福的終點。往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢？我只覺得出外時身輕如飛，山路自動地后退；歸來時帶幾分雀躍的心情，一跳一跳就跳過了那些山坡。我替山坡起了個名字，叫幸福的階梯。山路被我喚做空中走廊!,小屋與外界的聯系 幸福的階梯 空中走廊,把一切應用的東西當作藝術，我
8、在生活中的第一件我藝術品就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦朧的。每個夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了。淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也虛無。小屋迷于霧失樓臺的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點之下、月影之側的空中樓閣！,小屋：生活的第一件藝術品 白天清晰 夜晚朦朧 “迷于霧失樓臺”：空中樓閣,這座空中樓閣占了地利之便，可以省去許多室內設計和其他的裝飾。 雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。 無須掛畫，門外有幅巨畫名叫自然。,無須設計與裝飾,我的空中樓閣結構圖,,小屋點綴山：點破寂寞增加風景,樹點綴了小屋,,近看：樹
9、美,遠觀：若隱若現,,輕靈而自由,立足于小屋之外看小屋（定景換觀察點）,,動靜 高大小巧 含蓄,,領土有限領空無限 有形圍墻無形圍墻 空氣、光線 幸福的階梯空中走廊 白天清晰夜晚朦朧,立足于小屋看外界（不同側面）,空中樓閣,獨立、安靜,,,重點字詞,眉黛（di）古代女子以黛畫眉，故稱眉為黛。黛，青黑色的顏料。 憩（q）停歇。 游目騁懷游目，目光由近及遠，隨意觀看。騁懷，敞開胸懷，盡情暢想。放開視野四下觀望，放開胸懷盡情暢想。晉王羲之蘭亭集序：“所以游目騁懷，是以極視聽之娛，信可樂也?！?俯仰天地俯，低頭；仰，抬頭。盡情觀賞天地景色。,1）采用多種修辭手法：比喻、夸張、排比等等。例如將“小屋在山
10、的懷抱”喻為“猶在花蕊中”。 2）采用對應的句子，使文章對比鮮明，意味盎然。例如樹之“動”與小屋之“靜”。 3）文言詞語與現代語言互相搭配。例如“游目騁懷”與“眼睛旅行”,藝術特色分析,關于一個人的屋子,經典情結 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛亮，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？ 劉禹錫陋室銘,關于一個人的屋子,雅 舍 梁實秋 我不論住在哪里，只要住得稍久，對那房子就會發(fā)生感情，非不得已我還舍不得搬。這“雅舍”，我初來時僅求其能避風雨，并不敢存奢望，現
11、在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏?？v然不能蔽風雨，“雅舍”還是有它的個性。有個性就可愛。 ,關懷現實,雅舍最宜月夜地較勢高，得月較先?？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人靜，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨濛濛之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了。屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆
12、，繼而滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。 雅舍之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。 雅舍非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住雅舍一日，雅舍即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜苦辣，我實躬受親嘗。劉客莊詞：“客里似家家似寄?！蔽掖藭r此刻卜居雅舍，雅舍即似
13、我家。其實似家似寄，我亦分辨不清。 長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示寫作所在，且志因緣。,思 考,空中樓閣是作者的想象描繪，還是確有其物的山上的小屋？ 我的空中樓閣寄寓了作者怎樣的理想？ 從陋室銘到梁實秋的“雅舍”，再到“空中樓閣”，從一些相似的特征中，由中國散文寄予的關于“自己的房子”的理想，可以分析出怎樣的文化心態(tài)？,參 考,作者在文章里既沒有描寫小屋的具體構造，也沒有詳細描繪屋內的擺設。她更多地敘述了小屋與周圍環(huán)境的關系飄渺，輕靈，如同飄在空中。文章的第一部分較為寫實，但也以寫環(huán)境為主。第二部分之虛，也是相當明顯?？梢哉f，“空中樓閣”的小屋并非真實存在，乃是作者的一種夢想。 作者在文中將小屋描寫成與外世隔絕的世外桃源 ，遠離喧囂的寧靜世界，表達了她希望擺脫現代文明社會的喧嘩，投入寧靜的大自然之中。 這個問題可以做一個大的討論，簡要以括之，浸潤幾千年“天人合一”文化傳統的知識分子，在生活細節(jié)中體現了“獨立之人格，自由之精神”的特征。,
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