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1、居住小區(qū)規(guī)劃設計,前期資料收集,居住區(qū)環(huán)境的構成,自然要素包括地形地質，水文，氣象以及植物 人工要素包括住宅，公共服務設施，交通設施，游戲設施 社會要素包括社會制度，社會組織，社會風尚，居民素質以及地方文化,總體布局,分級結構及基本形式： 布局原則：因地適宜，構思新穎，力求做到地方特色；綜合考慮道路結構，功能分布，公共服務設施布局，建筑群體組合，綠化系統(tǒng)，空間與環(huán)境設計的關系 概念解讀：,居住組團的案例,住宅群圖組合的原則,功能方面：滿足日照，通風，密度，朝向，間距等要求，是居住環(huán)境安全，方便，安靜，便于交往，管理 經(jīng)濟方面：選定合適的技術經(jīng)濟指標，合理的節(jié)約用地，充分利用空間，方便施工 美觀
2、方面：運用美學原理，創(chuàng)造和諧，優(yōu)美，明朗，親切，大方及富有個性的居住環(huán)境,教學建筑的布置原則,托幼：一般適合放置在靠近綠地，環(huán)境安靜，接送方便，并且能夠避免兒童跨越車道的地段上，要有良好的朝向 中小學：保證學生就近上學，小學生不應該穿越鐵路干線，廠礦生產(chǎn)區(qū)，城市干道和市中心;學校布置要避開噪聲干擾大的地方，同時減少學校本身對住宅區(qū)的影響,居住小區(qū)公共中心的布置方式,道路,道路組織形式,居住區(qū)道路組織形式主要有：人車混行，人車分流，人車混行和人車分流相結合,道路技術要求,綠地,綠地組織案例,一些案例分享,小區(qū)建筑要點,指狀城鄉(xiāng)交錯：、城市同鄉(xiāng)村保持密切接觸是一種生物學上的需要，現(xiàn)在還無法透徹理解
3、人為什么一聽到鳥兒的啼鳴就會產(chǎn)生心理的愉悅。估計跟遺傳學有關。 、將市區(qū)擴大成蜿蜒曲折的向農田延伸的指形地帶，每人應當在分鐘之內能夠步行到鄉(xiāng)村。 、城市指狀帶的寬度應不超過一英里，而農田指狀帶的寬度不應小于一英里。 亞文化的鑲嵌 ：、價值觀念不可名狀的混合將趨向于產(chǎn)生毫無特征可言的人。價值觀念不可名狀的社區(qū)將毫無文化意義。 、可以有多元城市，但一個社區(qū)多元化是糟糕的。亞文化區(qū)是生態(tài)學領域的事，空間上是分散的，各具特色的亞文化區(qū)才能保持其特色。作為個人才能獲得個性上的認同與尊重。盡可能把城市劃分為數(shù)量眾多的、小型的、彼此截然不同的亞文化鑲嵌區(qū)。 、亞文化區(qū)是小規(guī)模的，小到足以使每個人都能到與之相
4、鄰的生活方式豐富多采的亞文化區(qū)去。最大的亞文化區(qū)直徑為四分之一英里，人的社區(qū)。,易識別的鄰里： 、今日發(fā)展正在毀滅鄰里，人們需要屬于他們自己的、容易識別的空間單元。 、一個鄰里的合理人口人是比較現(xiàn)實的數(shù)據(jù)，空間直徑范圍不大于一個街區(qū)（英尺）。不僅如此，道路每小時交通量超過次，探親訪友就寥寥無幾了，每小時超過輛，街上邂逅聊天就鳳毛麟角。 、易識別的鄰里社區(qū)對街道的態(tài)度：街道生活并不侵擾我的家，從街上帶進來的只是一片歡樂。我感到我的家擴展到整個街區(qū)。 鄰里邊界 ：、亞文化區(qū)邊界的論述也適用于有獨特風格的鄰里，它就是亞文化區(qū)的縮影。 、從心理狀態(tài)獲知，鄰里邊界最重要的特征是限制進入鄰里的道路，哪怕是
5、感官上的，比如，社區(qū)形成更多的丁字路就比網(wǎng)格路更容易形成鄰里邊界。更比如，進入一條街道有標志性的門道。 、為了避免太過的封閉，街角有雜貨店或是一些小聚會的坐椅，這是最親切的鄰里邊界。 不高于四層樓 ：、高聳入云的建筑會使人發(fā)狂。精神病和犯罪率提升一倍。 、居住的房子，“不高于四層”能恰如其分的表達出建筑的高度和人的身心健康之間的相互聯(lián)系。 、當母親在廚房的窗戶看不見自己在街上的孩子時，心里就焦急擔心，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，僅僅因為建筑的形態(tài)，兒童與外界的接觸交流，分是滿分的話，低層分，高層只有分。,平行路 ：、現(xiàn)已證明，在今天城市街道上汽車的失速問題主要是交叉道路所引起，即左轉彎和十子交叉路口。瑞士泊爾尼
6、是沒有遭到嚴重堵塞的幾個歐洲城市之一，原因就是古老中心是由五條平行路構成，幾乎沒有交叉街道。 、主干路是交替單向平行路，相互隔開幾百英尺的距離，它會造成很多繞道，但全面分析之后最感驚訝的是，相似的狀況，旅程長度只會增加，但平均車速會提高三倍。 、為了使城市保持這種性質，必須阻止人們利用汽車做短途旅行。 珍貴的地方 ：、人們不能維持他們精神上的根及與往昔的聯(lián)系，如果他們居住于其中的物質世界不能維系這種根。簡而言之，歷史陳跡是區(qū)域的精華。 、在任何一個大的或小的地理區(qū)域，都要向一大批人征求意見：什么能體現(xiàn)或代表他們與這塊土地息息相關的命運。 、一旦這些有意義的地方被選中，就要對它進行修繕保護，強化
7、其公共意義，最有效的辦法是人們要步行經(jīng)過一段路程才能到達，避免源遠流長的根遭到褻瀆。,偏心核 ：、城鎮(zhèn)即沒有十分密集的活動區(qū)，也沒有異常的安靜區(qū)，地方密度的隨機性搞亂了社區(qū)的個性，制造了混亂。 、居民總是下意識的朝著市中心的購物中心去采購而不是向著市郊走。這一顧客匯集現(xiàn)象，得出以下結論：社區(qū)的中心，也即最熱鬧的地方，應設置在社區(qū)朝向較大城市中心的那個點上，即中心應當設置于朝向城市的社區(qū)邊界上。如果我們遵循它，我們就會發(fā)現(xiàn)我們的城市中一條優(yōu)美的鱗狀的梯度變化的曲線，城市獲得如此高度連貫的結構，活動區(qū)和安靜區(qū)就一清二楚了，而且人人都可以進去。 、在每一社區(qū)的邊界內，標出最接近于最近的城市中心的那一
8、個點，這一個點將成為密度峰，并成為“偏心”核心的核心，容許高密度區(qū)從邊界向社區(qū)的中央凸入，從而擴大朝著中心的偏心核。 活動中心 ：、為社區(qū)創(chuàng)建集中常去的地方，僅僅是獨立分散的社區(qū)無補于城市的生活。 、修改社區(qū)內小路的布局，讓人們要很方便的走到活動中心，同時這些中心要足夠小，乘英尺就夠了，它能使正常的公共生活井然有序的集中起來。而活動中心的功能是互相支持的，一天的同一時間里，吸引相同的人。不能把小花園、嬉戲設施和物業(yè)保安集中，人們走進這兩種地方心情是不一樣的。 、在整個社區(qū)創(chuàng)立許多活動中心，相互散開的距離約為碼。,散步場所： 1、每個亞文化區(qū)都需要一個居民進行公共活動的中心：即你可以去那里觀看他
9、人和你被他人所觀看的一個地方。 2、經(jīng)過推測，在10分鐘或更少的時間內，就能達到散步場所，人們將會經(jīng)常使用他甚至每周一兩次，而超過20分鐘才能達到的距離居民就不怎么去了。 3、若每150平方英尺內不到一人的鋪裝地面的地方，看起來將死氣沉沉、毫無吸引力。1500英尺長的散步場所適合典型集中區(qū)的人口密度，如果它的寬度不超過20英尺，應能充滿生機。 夜生活 ：1、每個社區(qū)都應有某種公開的夜生活。人們樂于夜晚出門。城鎮(zhèn)的夜晚別有情趣。 2、燈火通明，是吸引人夜生活的必要元素，人們才能感受到夜晚的安全，因此，獨立的咖啡座、冷飲店、酒吧間、書店、小超市、加油站，本身都不能產(chǎn)生足夠的吸引力，它們必須集中起來
10、。根據(jù)觀察，形成夜生活活動場所的數(shù)量最小數(shù)字是6。 3、但是，另一方面，把各種晚間服務機構聯(lián)合成大規(guī)模的夜市活動中心，也會使人在感情上產(chǎn)生疏遠。應該鼓勵把夜生活活動中心均勻分布在整個城鎮(zhèn)。,戶型混合： 1、在生命的周期中，沒有一個時期是自我滿足的。 2、鼓勵在每一個鄰里內，每一住宅組團內發(fā)展戶型混合，以便單人住宅、夫妻住宅、拖男帶女的家庭和集體住戶相鄰共處。人們通過這種媒介才會感覺到他們的生命之路。 3、這種混合的尺度究竟是多大呢？就區(qū)域整體而言，應確定每一種戶型需求的百分比，用百分比去指導鄰里逐步發(fā)展的戶型混合。同時，如果這種混合存在于一個小得足以具有某種內部的、政治和人情交往的群體中時這可能是由12個家庭組成的一個住宅組團或一個500人的鄰里，這種混合才會發(fā)揮積極的作用。 住宅組團 ：、居民在各自的住宅內不會感到舒適，除非住宅能形成一個住宅組團，并有一塊各戶共有的公共用地在其間。 、在某一公共用地四周或道路兩側安排建造住宅，形成粗略但易識別的由到棟住宅構成的住宅組團。住宅組團的布局以每個人都能步行通過它而無侵入私人土地之感為準繩。 、人相互確認對方存在的價值，是不可或缺的最低限度的人性,感謝您的關注,
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