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1、文化創(chuàng)新的途徑,徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。,愚公移山,1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。 1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫(huà)出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。 新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫(huà)像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。,探究一：,問(wèn)題探究：1、為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,立足于社會(huì)實(shí)踐,徐悲鴻一生
2、致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之?！?探究二：,取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新,問(wèn)題探究： 在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？,2. 文化創(chuàng)新的基本途徑之一(繼承與創(chuàng)新的關(guān)系) “取其精華、去其糟粕”繼承傳統(tǒng) （不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造 ） “推陳出新、革故鼎新” 推陳出新 （體現(xiàn)時(shí)代精神）,（一） 繼承傳統(tǒng) 推陳出新,1. 文化創(chuàng)新的根本途徑：,立足于社會(huì)實(shí)踐,繼承傳統(tǒng)，推陳出新,,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖,問(wèn)題探究： 從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇
3、天鵝湖能夠取得成功？,探究三：,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。,1.文化創(chuàng)新的基本途徑之二（文化交流與傳播）,1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程,2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程,3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程,（二） 面向世界 博采眾長(zhǎng),不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。,面向世界，博采眾長(zhǎng),中國(guó)版雜
4、技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來(lái)，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。,探究四：,問(wèn)題探究：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？,必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 遵循以我為主，為我所用的基本原則，保持文化的民族特色。,在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意,觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。 觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，
5、我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩！,議一議：誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的？為什么？,守舊主義、封閉主義,民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義,在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。,,外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái),外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)堅(jiān)決抵制,,外來(lái)文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化,上面的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？應(yīng)該堅(jiān)持怎樣的正確方向？,想一想,（三）、堅(jiān)持正確方向，克服
6、錯(cuò)誤傾向,（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向 A、 “守舊主義” 和“封閉主義” B 、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,反對(duì)： 守舊主義 封閉主義 民族虛無(wú)主義 歷史虛無(wú)主義,一味推崇外來(lái)文化,拒絕接受新文化,根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化,拒絕任何外來(lái)文化,,,,,連線題,,（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,2、堅(jiān)持正確方向,（1）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。 （2）著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。 （3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 （P
7、55）,1、文化創(chuàng)新的根本途徑：,立足于社會(huì)實(shí)踐,2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一： 繼承傳統(tǒng)，推陳出新,3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二： 面向世界，博采眾長(zhǎng),4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：,本課小結(jié),（1）“守舊主義” 和“封閉主義”,（2）“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,文化創(chuàng)新,,,重要基礎(chǔ),文化的多樣性,,文化是民族的，又是世界的,,文化的發(fā)展,,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，民族文化的發(fā)展,,源泉 基礎(chǔ) 動(dòng)力 根本途徑,社會(huì)實(shí)踐,,,繼承傳統(tǒng)、推陳出新 面向世界、博采眾長(zhǎng),基本途徑,,繼承與創(chuàng)新,,古今,,借鑒、融合與創(chuàng)新,,中外,實(shí)質(zhì),作用,人類(lèi)文化的發(fā)展,文化的傳播,文化具有多
8、樣性,文化傳播的方式與媒介,建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。,文化創(chuàng)新的基本途徑,社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新,文化的創(chuàng)新,文化的繼承,文化具有繼承性,文化繼承與發(fā)展的過(guò)程,是針對(duì)民族文化而言 是文化魅力所在 是文化繁榮的前提,有多種方式和途徑 有多種媒介和手段 現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)文化 傳播的作用,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中 的影響和作用 繼承傳統(tǒng)文化要“取 其精華、去其糟粕”,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā) 展，在發(fā)展過(guò)程中繼承 社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、 思想運(yùn)動(dòng)和教育對(duì)文化 繼承又重要影響,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng) 新的源泉和動(dòng)力 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí) 踐的要求，是文化發(fā) 展的實(shí)質(zhì),對(duì)傳統(tǒng)文化要“推陳 出新
9、、革故鼎新” 不同民族文化之間 相互交流、借鑒、 融合,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,小結(jié)：,A、取其精華，去其糟粕 B、賦予它新的時(shí)代精神 C、對(duì)其加以融合、交流 D、全盤(pán)拋棄,孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（ ）,A,練習(xí)鞏固,(09江蘇卷19)2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來(lái)自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明 A其他民族的文化成果都可以為我所用 B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化 C不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D不同民族的文化可以平
10、等交流、相互借鑒,【解析】本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。A項(xiàng)說(shuō)法題干材料沒(méi)有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中“走向同一”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)正確的反映了題意。【答案】D,體驗(yàn)高考,D,(09江蘇卷20)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。這充分說(shuō)明 文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)中華文化具有包容性 外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)中華文化正在成為世界文化 A B C D,【解析】本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故的說(shuō)法錯(cuò)誤；各民族文化一
11、律平等，的說(shuō)法錯(cuò)誤；的說(shuō)法正確的反映了題意。【答案】A,體驗(yàn)高考,A,（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明 A建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),C,體驗(yàn)高考,（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明 A人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 B文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步 D文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子,體驗(yàn)高考,A,（2
12、007年高考文科基礎(chǔ)測(cè)試，廣東卷）國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)? 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A B C D,B,體驗(yàn)高考,（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運(yùn)用文化生活的知識(shí)回答下列問(wèn)題。,注：本題漫畫(huà)根據(jù)方成的洗澡改編 (1)漫畫(huà)中的文化教育存在什么偏差? (2分) (2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合? (8分),體驗(yàn)高考,2008寧夏卷38）（16分）閱讀資料，完成下列要求。
13、圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開(kāi)，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。 （1）贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分）,體驗(yàn)高考,（09安徽卷37）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支
14、柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。 請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。,體驗(yàn)高考,課外作業(yè): 有專(zhuān)家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東建設(shè)文化大省乃至社會(huì)全面進(jìn)步的依托，但過(guò)于偏愛(ài)和僵化傳統(tǒng)“粵味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，會(huì)使廣東文化成不了大器，很難有積極作用。我們要大力革新嶺南文化，建設(shè)一個(gè)充滿活力的廣東。運(yùn)用文化生活知識(shí)回答： （1）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的雙重作用是什么？ （2）請(qǐng)你就革新嶺南文化提合理化建議。（至少3點(diǎn)）,
文化創(chuàng)新的根本途徑
