高中語文 第15課《荔枝賦并序》課件 粵教選修《唐宋散文選讀》

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1、第四單元荔枝賦并序15151溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜2 自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)3 合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析4 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣l哲思品悟溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜彎彎人生道 一輩子不停行走，卻總是走著彎路，總也未走入一條筆直的既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己的捷徑；一輩子都想使自己變得更聰明，卻總犯同樣愚昧的錯(cuò)誤，總是輕信，總是健忘。輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經(jīng)經(jīng)歷過的歡樂與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑容、偽善的謊言面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經(jīng)體味過的甜酸苦辣。海涅說“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說寬恕自己的愚昧是自然的。

2、路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到尾全都筆直的路嗎？人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，證明人是愚昧的；人之不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明人是輕信而健忘的。人世之大，找不到一個(gè)不愚昧、不輕信健忘的人。人必然愚昧、輕信而健忘，必然要不斷重復(fù)犯下曾經(jīng)犯過的過錯(cuò)。路之有彎曲才成其為路，人之有過錯(cuò)才成其為人。重復(fù)著過錯(cuò)的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎人生。我們的人生之路，便是由生與俱來的愚昧、輕信和健忘所派生出的許多過錯(cuò)失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生之路。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒有這青灰之色，我們的這段彎彎人生便不

3、會(huì)輝煌。l佳句咀華1.知足不辱，知止不殆。老子賞讀：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。2.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。禮記中庸賞讀：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。3.傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。禮記曲禮上賞讀：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂到極端。4.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。老子賞讀：合抱的大樹，是從毫米般的幼苗長大的；九層高的臺(tái)是用土和磚堆積起來的；走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功是從小到大逐漸積累起來的。自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)作者視窗風(fēng)度得如九齡否？也許很多人

4、記不起他的名字，但在八月十五，一定會(huì)有人吟唱“海上生明月，天涯共此時(shí)”。他協(xié)助唐玄宗開創(chuàng)了開元盛世，國富民強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)；他重修了梅嶺古道，使南粵大地不再是蠻夷之邦；他曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納；他大力幫助后進(jìn)詩人，讓孟浩然做了他的從事，提拔王維為右拾遺，是既有權(quán)位又受人羨慕的文學(xué)巨匠；他改良詩歌，“感遇”十二首，情辭委婉，兼有“風(fēng)”“騷”的情韻；他也很擅長寫愛情詩?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”使人一看三嘆，感人至深。他就是張九齡。唐代有名的賢相。自他去世后，唐玄宗每覽宰相人選，總要問“風(fēng)度得如九齡否？”壯哉，張九齡，偉哉，張九齡。張九齡(678740)

5、，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。在位時(shí)直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他剛正不阿，被奸臣李林甫陷害，被貶為荊州長史。開元末年，告假南歸，卒于曲江私第。他七歲能文，終以詩名。其詩由雅淡清麗，轉(zhuǎn)趨樸素遒勁，運(yùn)用比興，寄托諷喻，對(duì)初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變起了推動(dòng)的作用。著有唐丞相曲江張先生文集。寫作背景 開元十八年，張九齡轉(zhuǎn)任桂州刺史，充嶺南道按察使，為人剛正不阿，直言敢諫，因而也時(shí)常遭李林甫等人的排擠，其內(nèi)心自然也有諸多凄苦、不快和無奈，聯(lián)系眾多仁人壯士連遭貶謫，正義不能伸張的苦悶和憤慨，他有感而發(fā)，寫下荔枝賦并序，托物言志，排遣胸中的塊壘?；A(chǔ)梳理1.一詞多義

6、數(shù)詞，一種形容詞，一樣數(shù)詞，第一次副詞，都，一概動(dòng)詞，統(tǒng)一形容詞，專一 名詞，真實(shí)情況名詞，果實(shí) 名詞，誠實(shí)的人動(dòng)詞，裝滿名詞，堅(jiān)實(shí)副詞，的確，確實(shí)動(dòng)詞，相信副詞，確實(shí)形容詞，誠實(shí)動(dòng)詞，信任副詞，隨意 通“伸”，伸張名詞，使者，這里指媒人名詞，疾病名詞，過錯(cuò)動(dòng)詞，憎恨副詞，快名詞，疾苦 形容詞，強(qiáng)，大 動(dòng)詞，恨，痛心連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表假設(shè)，即使 句末語氣助詞，不譯代詞，這里兼詞，于之，于此疑問代詞，如何、怎么2.詞類活用(1)名詞作動(dòng)詞未玉齒而殆銷_(2)形容詞的活用形容詞作動(dòng)詞夫物以不知而輕_用玉齒咬(被)輕視形容詞的使動(dòng)用法a.不豐其華，但甘其實(shí)b.沉美李而莫取，浮甘瓜而自退形容詞

7、的意動(dòng)用法不高不卑，陋下澤之沮洳(3)數(shù)詞的活用此甘滋之不一使豐盛；使甘美使沉水；使漂浮以為陋，瞧不起一樣3.古今異義(1)每至季夏，其實(shí)乃熟古義：今義：(2)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公古義：今義：它的果實(shí)。實(shí)際，表轉(zhuǎn)折。可，可以；以，用。助動(dòng)詞，表示可能或能夠。(3)蒂藥房而攢萃古義：今義：(4)味以無比而疑。古義：今義：芍藥的子房。供拿藥之地。沒有什么用來比較。沒有比得上的。4.判斷下列句式類型并翻譯(1)是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。()譯文：(2)諸公莫之知。()譯文：(3)而固未之信。()譯文：(4)孔翠于斯。()譯文：判斷句那時(shí)盛產(chǎn)荔枝的南寧與盛產(chǎn)葡萄的西域之間不通往來，這是傳

8、聞謬誤所導(dǎo)致的。倒裝句(賓語前置)諸公沒有人知道它。倒裝句(賓語前置)當(dāng)然不肯相信它了。省略句孔雀、翠鳥在這里棲息。(5)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。()譯文：(6)柿可稱乎梁侯，梨何幸乎張公？()譯文：(7)何側(cè)生之見疵？()譯文：省略句它的高貴可以敬獻(xiàn)給宗廟，它的珍奇可以進(jìn)獻(xiàn)給王公。被動(dòng)句柿子何以被梁侯欣賞，梨子何以被張公賞識(shí)？被動(dòng)句(“見”表被動(dòng))為何荔枝生于側(cè)枝被指責(zé)？文本助讀 本文是一篇托物言志的散文，作者擷取家鄉(xiāng)常見的荔枝入文并對(duì)荔枝大加贊嘆，稱荔枝為果中珍品，認(rèn)為百果之中沒有一種能比得上，甚至比天降甘露還要神奇，作者將懷才不遇的人才比作荔枝，抒發(fā)了仁人志士連遭貶謫、正義不能

9、伸張的苦悶與無奈。合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析結(jié)構(gòu)圖示一、文章從整體上可以分成幾個(gè)部分？表現(xiàn)了作者怎樣的行文思路？提示文章可以分成兩大部分，一為“序”，一為“賦”，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。重點(diǎn)突破二、文章第一段是小序，序的內(nèi)容是什么？為什么要作小序？提示文章開首第一自然段是“賦”的小序。小序從荔枝的出產(chǎn)地寫起，寫了荔枝成熟的季節(jié)、荔枝的味道，諸公以及魏文帝等人對(duì)荔枝的不了解，同時(shí)也交代了自己為荔枝寫賦的原委。三、“夫物以不知而輕

10、，味以無比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無譽(yù)之間，茍無深知，與彼亦何以異也？”這句話寫荔枝遭遇，目的是什么？提示此句借荔枝的遭遇暗示了全文的主旨，前三句表面論說的是荔枝，實(shí)際是指不得志的仁人志士。后四句由物聯(lián)想到人，水到渠成，提示了荔枝的象征意義，抒發(fā)了仁人志士不得志的苦悶和無奈。四、“聞?wù)邭g而竦企，見者訝而驚仡。心?？梢灶梅?，口爽可以忘疾?！痹摼溥\(yùn)用了什么修辭手法？又是從哪個(gè)角度來描寫荔枝的？有什么深刻含義？提示運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的修辭手法，用人們的聽、看、心理等感受來夸張地間接描寫荔枝的甘美及價(jià)值。聽說者企望，見到者驚訝，生氣者可消怒，生病者可忘疾，作者把荔枝描寫得無與倫比

11、，足以引起讀者的向往、喜愛之情，當(dāng)然是有深意的。寓意仁人志士的高潔品質(zhì)及其才能。五、最后一段寫了什么內(nèi)容？和前文有什么關(guān)系？提示最后一段在前文充分描摹展現(xiàn)荔枝珍奇的基礎(chǔ)上，寫荔枝完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王公，但因生于偏僻遠(yuǎn)地、山川阻隔而難于被“貴人”所知。這段是對(duì)前文的深化，是作者言志的部分。由荔枝不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)自然而然地引出對(duì)那些不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的文人士子命運(yùn)的哀嘆，由物及人，托物言志。技法賞析 一、托物言志 作者運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，把對(duì)荔枝的描寫與對(duì)不被人賞識(shí)的士人的同情融為一體。荔枝就像那些高潔之士一樣，心懷美玉卻不被賞識(shí)。如他寫道“夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然

12、永屈。況士有未效之用，而身在無譽(yù)之間，茍無深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦”。即事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆?，味道因?yàn)闊o法比較而受到懷疑，長期不可驗(yàn)證，最終還是受到委屈。況且士人未能施展才華，一直沒有獲得聲譽(yù)，如果對(duì)他沒有深入了解，那么他就與荔枝沒有區(qū)別。于是大力推介荔枝，寫作這篇賦。這文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣 樣看來，文中所寫的荔枝，其實(shí)就是士子。荔枝的珍奇象征士人的才德，荔枝的情態(tài)象征士人的品格，荔枝的“每被銷于凡口”象征了士人的被埋沒，荔枝的“罕獲知于貴躬”象征了士人的不能被掌權(quán)者賞識(shí)重用的悲哀。荔枝與士子兩相映襯，引人同情和感嘆。二、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán) 文章可以分成兩大部分，一為“

13、序”，一為“賦”，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。寫作遷移 角度 托物言志 題目：運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，通過對(duì)某一物象的描寫，寄托自己的某種情懷。300字左右。示例 人生如萍 一池浮萍，青青綠綠，其中也有點(diǎn)點(diǎn)水色，無風(fēng)時(shí)它像一塊布平鋪塘面上，沒有一絲一毫的皺紋，又像一塊天然的青綠銅鏡浮在池中。其中也有幾支樹杈直插過池面，萍面略顯得有些破痕可是卻不能完全劃破，這之中更顯示出了它的生機(jī)。雜草和翠鳥也時(shí)不時(shí)地打擾著萍面，一漾一漾的，魚波紋是不能

14、不出現(xiàn)的，使浮萍更顯得擁擠和緊張。狂風(fēng)大作，起皺折的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無蹤影的是翠鳥，皺折只是一刻，風(fēng)稍小時(shí)，萍面又恢復(fù)了原狀。爾后，又是皺折，浮動(dòng)不定。有時(shí)也有魚兒的“拜訪”。風(fēng)是魔鬼，然而卻破壞不了它。風(fēng)后，萍面依然是完整的除了少許的雜物。這，使我不由地想起了文天祥的詩句“身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何嘗不像浮萍，平靜的人生里時(shí)刻都有風(fēng)波；而風(fēng)浪又蘊(yùn)藏著平靜的人生。曲折的人生，又何嘗不是風(fēng)中生存的浮萍，浮萍是為了生根于水中，而人是為了在大千世界中生存。坎坎坷坷，漫漫人生，對(duì)著蒼天長嘆，嘆已逝人生；對(duì)黃河詠贊，贊黃河雄姿；對(duì)著小草低泣，泣小草無人知曉；站在高山上高唱，唱高山的威武；對(duì)小河低吟，吟小河的涓涓 若人生只有浮萍的平靜，沒有狂風(fēng)，那人生就是一杯淡水無味可言；若只有小河的自私，那人間處處是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人間沒有無私的愛 自己的人生，自己的道路，都在自己的腳下，由自己掌握。人生，浮萍！