14應(yīng)有格物致知精神

《14應(yīng)有格物致知精神》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《14應(yīng)有格物致知精神（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

優(yōu)秀領(lǐng)先 飛翔夢想 14　應(yīng)有格物致知精神 1．了解“格物致知”的文本含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。 2．理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。 3．感受科學(xué)實驗精神的重要性，樹立格物致知的精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。 一、導(dǎo)入新課 有這樣一則消息：四川一名女高中生以較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)，入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒牵鰧嶒灥哪芰Ψ浅２?，一連三周下來，竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，請同學(xué)們說說，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？ (學(xué)生自由發(fā)言) 同學(xué)們說得十分在理，重理論，輕實踐，最終就有可能導(dǎo)致高分低能的狀況，這在當(dāng)前高速發(fā)展的創(chuàng)新型社會中，是一個致命傷，這樣的學(xué)生很難適應(yīng)時代的需要，我們也應(yīng)當(dāng)避免成為這樣的人。那么該怎么做呢？請同學(xué)們打開課本，丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許能給我們諸多啟示。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識作者，整體感知 1．了解作者。 丁肇中(1936年1月27日—)，美籍華裔物理學(xué)家，漢族，祖籍山東省日照市濤雒鎮(zhèn)。1962年獲得美國密西根大學(xué)物理學(xué)博士，1969年任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子：J/ψ粒子(以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”)。后來有了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。現(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 2．速讀課文，結(jié)合課文批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。 明確：本文論點：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)。 全文論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。 全文可分為四個部分： 第一部分(1—2段)：提出論題，即中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。 備課筆記 　　　第二部分(3—11段)：針對論題進(jìn)行回答分析，該部分可分為三層。 第一層(3—5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。 第二層(6—10段)：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。 第三層(第11段)：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。 第三部分(第12段)：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：精讀課文，理解觀點 探究1：“格物致知”是丁教授點出論題后提出的一個重要概念，結(jié)合課文，說說它的意義是什么。 明確：①丁教授認(rèn)為在傳統(tǒng)教育意義上“格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下”。②丁教授認(rèn)為其真正意義是“探察物體而得到知識”，這意義包括兩個方面：“第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分?！? 探究2：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？ 明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 探究3：結(jié)合課文，說說我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮瘛? 明確：提倡“格物致知”精神的關(guān)鍵有三點：①這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的；②這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實驗的過程證明了的；③這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：分析課文，掌握論證方法 1．簡述本文的論述思路。 明確：本文的題目就是中心論點。從傳統(tǒng)教育里引出“格物致知”，闡述對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認(rèn)識，接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。 2．解析本文的論證方法。 明確：(1)引用論證：引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。 (2)舉例論證：借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的；借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經(jīng)驗論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。 (3)道理論證：第12段記述了“格物致知”的真正意義，從理論上分析“格物致知”精神的重要性。 (4)對比論證：王陽明“格”竹子的失敗事例，與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出新知識的獲得只能通過實地實驗。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：學(xué)以致用，升華拓展 1．我們通過本課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的“格物致知”是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域極其重要。同學(xué)們，你們已經(jīng)開始了物理、生物等自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，請說說你們在這些自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中是如何體現(xiàn)“格物致知”精神的。 明確：比如做流體壓強與流速的關(guān)系實驗時，同學(xué)們?nèi)巳藙邮?，把乒乓球放在漏斗下，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學(xué)做完此實驗后，繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣，這時乒乓球就懸浮于空中，使實驗現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性。這位同學(xué)正是通過動手實驗，發(fā)揮“格物致知”精神，才發(fā)現(xiàn)流體壓強與流速有關(guān)的物理現(xiàn)象，獲取到真正的自然學(xué)科知識。 2．文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子。 明確：不是。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！闭侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀察實踐，才能有這樣的神來之筆?！半x離原上草，一歲一枯榮”，這正是對外界事物觀察凝結(jié)而出的詩歌。蘇東坡“格”山而成的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，這是對生活學(xué)習(xí)的具體探察才得到的真識。因此，說中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性。 可取之處 　　教學(xué)重點明確，從舉例論證讓學(xué)生明確格物致知在文本中的含義，并通過跨學(xué)科的思維引導(dǎo)進(jìn)行強化，讓學(xué)生深入理解此概念。有利于學(xué)生形成這種實事求是的實踐思維。 不足之處 　　“格物致知”是傳統(tǒng)儒家思想中的重要觀念，歷來解釋繁多，因此詳細(xì)解釋此概念，很容易讓學(xué)生糊涂。不得已只能忽略其諸多意義，而求取文本意義。 www.youyi100.com 第 4 頁 共 4 頁