九年級語文上冊 26《孟子》二則課件 語文版

上傳人:san****019 文檔編號:16350818 上傳時間:2020-09-28 格式:PPT 頁數(shù):38 大?。?.38MB
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1、1,孟子二則,第26課,2,作者簡介,孟子,名軻,字子輿,鄒人,戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。 作品:孟子一書就是孟子于晚年與其弟子共同編纂的。 孟子發(fā)展了論語的語錄 體,基本上都是對話體。,魚我所欲也,4,,學習目標,1、積累文言字詞,品味語言情致。,2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。,3、訓練語言思維,強化朗讀背誦。,5,寫作背景,孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨附權勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!泵献釉浽邶R國任客卿,后來因為與齊王的意見不合,便決定辭去齊卿回家,齊王托人挽留孟子,條件是

2、準備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住,并送給孟子萬鐘糧食作為弟子們的生活費 用,結果遭到孟子的嚴辭拒絕??梢?,孟子在本篇中所說的“萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!”,是有所為而發(fā)的,表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。,6,,魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲 也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者 也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲 也,二者不可得兼,舍生而取義者也。,想要,喜歡,同義詞復用,能,同時,語氣詞復用,與“也”相同,7,魚是我喜愛的,熊掌也是我喜歡的,如果這兩種東西不能同時得到,我就寧愿放棄魚而選取熊掌。生命是我喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時得到,那么我就寧愿舍棄生命而

3、選取大義了。,譯文,8,生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有 甚于死者,故患有所不避也。,副詞,但與前兩句的“亦”不同,這里同“固”,本來,超過,比,做,茍且,這里指為了生而不擇手段,厭惡,禍患,災難,躲避,9,譯文,生命本是我喜愛的,但我需要的還有比生命更重要的,所以我不干茍且偷生的事。 死亡本是我所厭惡的,但我厭惡的還有比死亡更嚴重的,所以(對人世間有些)禍患我也不躲避。,10,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生 者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡 可以避患者何不為也?由是則生而有不用 也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲 有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢

4、者有 是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。,如果,假使,沒有,由于這個原因,可以獲得生存的手段,因為這個緣故,喪失“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”的思想境界,那么,不僅,11,如果人們追求的東西沒有比生命更重要的,那么一切能夠生存的手段有哪一種不能采用呢? 如果人們厭惡的東西沒有比死亡更可怕的,那么一切可以用來躲避禍患的手段,有哪一種不不能采用呢? 運用某種方法就可以生存,然而卻有人不采用它;運用某種方法就可以躲避禍患,然而卻有人不采納它。因為這個緣故(可知人們)所追求的有比生命更重要的東西,所厭惡的有有勝過死亡的。不僅有道德的人有這種信念,而是每個人都有這種信念,只是有道德的人能夠不喪失這種信

5、念罷了。,譯文,12,一簞(dn)食,一豆羹,得之則 生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人 弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。,古代盛飯用的圓竹器,古代的一種食器,不,盛氣凌人喊叫的樣子,路上饑餓的行人,踩踏食物的樣子,因輕視而不肯接受,13,一筐米飯,一碗湯菜,有了它就能生存,沒有它就會餓死。但如果吆喝著施舍給人家,即使是路上饑餓的行人也不會接受;如果用腳踢著施舍給別人,即使是乞丐也不肯接受。,譯文,14,萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加 焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得 我歟?向為身死而不受,今為宮室之美為 之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之; 向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為

6、之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。,優(yōu)厚的俸祿,辨別,增加,指帶來好處,貧困,貧苦,,通“德”,恩惠,這里是感激的意思。,從前,這,此,停止,放棄,天性,天良,15,不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿,那么優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢! 是為了住宅的華美,妻妾的侍奉,為了我所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎?從前為了義寧肯死也不愿接受(施舍),現(xiàn)在卻為了住宅的華美而接受了;原先為了義寧肯死也不愿接受(施舍),現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了;原先為了義寧肯死也不愿接受(施舍),現(xiàn)在卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了:這種做法不也是可以停止了嗎? (如果這樣做了,)這就叫做喪失了他的天性。

7、,譯文,16,合作探究,1、本文的論點是什么?怎樣提出來的?,論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!?這個論點是由“魚和“熊掌的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌是人人皆知的美味,而“熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。,17,2、 論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?,提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,

8、那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一,18,轉,“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受 之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之 奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍 生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”,這種行為不是應該停止嗎? 總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應該停止的。全文旨意就在這

9、一勸勉上。,19,,3、這篇文章主要運用了哪些修辭方法?,運用了比喻、對比、排比等 比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時得到 的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈常欢垢币彩潜扔?,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。,20,對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。

10、通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。,21,4、討論本文的論證方法,用類比論證法提出論點。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重。 用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。,22,小結,本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道 理,提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀,贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。,23,板書設計,魚我所欲也 孟子,舍

11、魚取熊掌,,舍生而取義,不茍得,不避患,義是本心,,不食嗟來之食,不失本心,,接受萬鐘厚祿,失其本心,,古今仁人恪守踐行,天地大義縱橫馳騁,孟子舍生取義 一言警醒千年,24,拓展延伸,,魚我所欲也一文在思想內容上有何進步性、局限性?,魚我所欲也的論點是“舍生取義”。孟子認為,如果把生命看得比義更重要,就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人;斥責了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進步性。但是,孟子是站在封建統(tǒng)治階級立場上的,是為統(tǒng)治階級服務的,這也正是他的局限性所在。,25,富貴不能淫,學習目標:,1、熟讀文本,背誦精彩片段。 2、小組互助學習,理解

12、本文意思,感受大丈夫的英雄氣度。 3、以客觀的眼光看待經典,取其精華去其糟粕。,(一)你讀我讀,疏通文意,1、誦讀本文。(小組內以各種形式讀文章,推薦讀得好的同學,班級展示) 2、解釋文本。(先對照課文自主學習,再進行小組交流,有不明白的問題班級內進行互助學習),(二)你思我想,理解精髓,學生思考以下問題,小組交流后,班級展示 1、孟子對大丈夫的闡釋,哪三句話能概括其精髓? 2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢?,孟子對大丈夫的闡述精髓是什么?,威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝,貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向,富貴不能淫高官厚祿不能亂我心,,怎樣才能做到有大丈夫之道呢?,居天下之廣居,立天下之正

13、位,行天下之大道;(貫徹儒家倡導的仁義禮 ) 得志與民由之;不得志獨行其道。(有“用之則行,舍之則藏”的立身處世態(tài)度),思考:每個人的心目中都有自己大丈夫的標準,肯定珍藏著許多大丈夫的名字,談談你所了解的大丈夫形象?請舉例說明。,富貴不能淫關羽、文天祥、方志敏。 貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。,(三)你講我講,感受英雄,(四)你說我說,暢談理想 “大丈夫”不在于性別,而在于他的高尚的道德品質。結合自己的理想,說說你準備做一個什么樣的人。,仁義禮智,惻隱之心仁也 羞惡之心義也 恭敬之心禮也 是非之心智也 孟子告子,在我國星光燦爛的古代文化中,會不時隱藏

14、著某些封建主義的糟粕,本文也不例外,請你把這些地方找出來,談談你的看法。,(五)你找我找,發(fā)現(xiàn)問題,糟粕之處:,妻妾制度 三從四德 父母之命不可違,愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔,愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間,課堂練習,解釋下面句子中紅色字的詞語 1,安居而天下熄 2,父命之 3 ,與民由之 4,富貴不能淫 5,獨行其道 6,貧賤不能移 用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子 1,是 焉得為大丈夫乎? 2,得志,與民由之 3,不得志,獨行其道 4,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。,課堂練習,孟子認為景春的觀點錯在哪里? 從本文哪幾個方面論述應該知禮這一個觀點? 本文的中心論點是什么? “富貴不能淫。。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實意義? 景春認為大丈夫應該是:,(六)你評我評,總結提升,請班長評價一下這節(jié)課。 自己給自己一個評價,標注到課堂表現(xiàn)表上。 小組長給自己小組的組員加好分數(shù),上報到課代表。,

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