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1、,孔子結(jié)交子路的歷史之謎孔子正式辦學(xué)那年,子路21歲,孔子30歲。但在這之前,子路就與孔子認(rèn)識了,他們兩個早已是朋友了。有書記載,子路是在19歲那年認(rèn)識孔子的。關(guān)于子路與孔子的相識是一個歷史之謎。首先,孔子在哪年開始辦學(xué)?史書沒有確切記載。后人有種種揣測,有人認(rèn)為孔子從27歲就開始辦學(xué)了,也有人認(rèn)為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點(diǎn),憑什么這樣說呢?就是從孔子自述判斷而來??鬃诱f,十五志于學(xué),三十而立。什么是三十而立?這個三十而立不是泛泛而說,而是說自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此,我們斷定孔子辦學(xué)的時間是在他三十歲那年。這一年子路21歲,已經(jīng)認(rèn)識孔子兩年了。,,孔子
2、結(jié)交子路的歷史之謎那么,在辦學(xué)前的兩年里,兩人都干了些什么?兩人是什么關(guān)系?這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系,就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說,不打不成交。子路與孔子的初遇是通過交惡而開始的。也可能是子路一開始看不慣孔子文縐縐的樣子,史記記載子路初次見孔子時,揮舞著長劍,凌暴孔子。后來怎么成為了朋友,可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時,他們倆也不一定是師徒關(guān)系,最有可能的是古代社會最常有的做法:結(jié)為兄弟。所以,孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開始的。,,孔子結(jié)交子路的歷史之謎有一個事實(shí)是大家都知道的,這就是自孔子有了子路這么個弟子和朋友后,就不再遭受別人的侮辱了,
3、也就是說就沒人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實(shí)可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。,,二、13。3章 三、17。5 章 17。7章 四、18。7章 五、5。26章 十三、11。26章,子路性格:伉直好勇(直率魯莽而又爭強(qiáng)好勝)、光明磊落,重友情、講信義、守諾言,是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。,子路的杰出才干:孔子設(shè)案授徒,辟德行、政事、言語、文學(xué)四科,而子路是政事科之優(yōu)異者。對此孔子不止一次地予以稱道,比如稱贊子路:”千乘之國,可使治其賦也”,在對待老師方面:子路一方面忠貞不二,極其尊重,但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言”無所不
4、悅“,總?cè) 辈恢M“態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方,總是直率地提出批評和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章,,有哪些事情可以反映子路與孔子的關(guān)系?,,1 有一天子路問孔子:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”孔子說:“必也正名乎。”子路聽了以后嘲笑孔子說:“有是哉,子之迂也,奚其正?”孔子也火了,罵子路說:“野哉,由也!” 關(guān)系不是密切到一定程度,是決不能這樣說話的。子路與孔子的關(guān)系是整個孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對關(guān)系。也可以說,子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團(tuán)中任何人都無法比擬的。只有有了這種關(guān)系,才能使二人說起話來口無遮攔、 “童言無忌”。,,2、魯國的大夫公山弗擾
5、與大貴族季氏不和,于是占據(jù)了費(fèi)邑,搞獨(dú)立王國,派人來請孔子前去共同治理??鬃赢?dāng)時正處在人生不得志的時期,有人邀請,能施展一下才能,正合心意。但子路出來阻攔了,在子路眼里,費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方,我們怎能到那里去。于是孔子只好作罷,并且對子路辯白說,我到了那里也是為那里作好事。,,3、晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸(xi)占據(jù)中牟,獨(dú)立為王,也派人來請孔子去治理政務(wù),推行孔子的主張??鬃佑窒肴ィ直蛔勇窋r下??鬃訜o可奈何地說出“堅硬者磨而不薄,潔白者染而不黑,丘非匏瓜,焉能系而不食”的哀嘆。這兩件事可以看出,子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人。并且子路為人是有主張的,比較正直:亂臣賊子或者是不
6、正派的地方權(quán)貴,我們是不能到那里去升官發(fā)財?shù)?,即使是身處困境,也要耐得住寂寞,不?wù)虛名。,,4、第四件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系??鬃佑?4歲那年由于仕途不順,政敵威脅,被迫離開魯國周游列國,這時,老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了14年的只有子路。,,5、孔子68歲回國之后,有一年病得很重,子路看老師恐怕是不行了,便準(zhǔn)備對后事進(jìn)行料理,任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時,只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來,孔子病好了,反而責(zé)備子路搞虛榮,但通過這件事可以看出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系,連后事都要子路來張羅和操辦。,,子路是孔子弟子中個
7、性非常鮮明的一個,和孔子的關(guān)系也非同一般。孔子和顏回,情同父子,不過總帶有點(diǎn)“亦師亦友”的意思。而孔子和子路,更像生活中的父子。他們的區(qū)別在于:孔子對顏回只有夸獎,沒有批評。而孔子對子路,基本沒啥表揚(yáng)的,只有打擊。這實(shí)在很象我們中國傳統(tǒng)生活中所見的父子關(guān)系。有好話,也不會當(dāng)面說。有點(diǎn)辮子翹起來,就要打下去。,,,,品德高、學(xué)問高、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、循循善誘、誨人不倦(善教、樂教),孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛戴呢?他是你心目中理想的老師嗎?(談心中理想的教師),在林語堂看來,孔子的可愛之處甚多,其中幽默和近情是最為突出的 。他說:“夫孔子一多情人也,有笑,有怒,有喜有憎,好樂,好歌,甚至好哭,
8、皆是一位活靈活現(xiàn)的人?!彼爬鬃拥慕艹鲋幵谟冢阂皇堑赖赂校@是現(xiàn)代人最缺乏的;二是人生態(tài)度,是一種對人生和生命的熱心腸,知其不可為而為之的執(zhí)著的悲劇精神;三是捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格,一種智慧的思想風(fēng)格。,于丹認(rèn)為論語終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。讀論語時我們會發(fā)現(xiàn),孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色,他通常使用和緩的,因循有道德,跟人商榷的口氣。這是孔子的教學(xué)態(tài)度,也是儒家的一種態(tài)度。 這樣的一種從容不迫的氣度,這樣的一種謙抑的態(tài)度,其實(shí)正是中國人的人格理想。,,孔子的人格魅力,,,一個文化的終極關(guān)懷者; 一個孜孜不倦的傳道者; 一個身體力行的踐履者; 一個樂觀堅毅的通達(dá)者; 一個無上親和的仁愛者; ,,,他所贏得的,不是一個國家的尊重, 而是整個世界的尊重; 他所贏得的,不是一個民族的尊重, 而是整個人類的尊重; 他所贏得的,不是一個時代的尊重, 而是整個人類歷史的尊重;,高山仰止,萬世師表,大成至圣,