關(guān)于在我國(guó)高中、大學(xué)逐步設(shè)立《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》課程提高全民防未病意識(shí)和自我保健基本知識(shí)與技能寓道德教育于健康教育全面提高全民道德涵養(yǎng)、身體素質(zhì)的建議

《關(guān)于在我國(guó)高中、大學(xué)逐步設(shè)立《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》課程提高全民防未病意識(shí)和自我保健基本知識(shí)與技能寓道德教育于健康教育全面提高全民道德涵養(yǎng)、身體素質(zhì)的建議》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《關(guān)于在我國(guó)高中、大學(xué)逐步設(shè)立《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》課程提高全民防未病意識(shí)和自我保健基本知識(shí)與技能寓道德教育于健康教育全面提高全民道德涵養(yǎng)、身體素質(zhì)的建議（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、關(guān)于在我國(guó)高中、大學(xué)逐步設(shè)立中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程，提高全民防未病意識(shí)和自我保健基本知識(shí)與技能，寓道德教育于健康教育，全面提高全民道德涵養(yǎng)、身體素質(zhì)的建議,保定學(xué)院體育系人體科學(xué)教研室 張少卿,自改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平日益提高，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)，確是中華民族之大幸。 然而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，卻出現(xiàn)了一些始料不及的意外情況，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)水平普遍提高的前提下，并沒(méi)有人心向善，和衷共濟(jì)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)者幫扶弱者，實(shí)現(xiàn)共同富裕，珍惜安定和安康，而是爭(zhēng)名奪利日趨激烈，奢侈浪費(fèi)日益嚴(yán)重，國(guó)民的道德素養(yǎng)、身體健康素質(zhì)，卻在經(jīng)濟(jì)大潮的侵蝕之下，每況愈下，這一客觀現(xiàn)實(shí)，不容回避，也無(wú)需諱疾忌醫(yī)，客

2、觀的分析其產(chǎn)生的原因，找出癥結(jié)所在，有的放矢，對(duì)癥下藥：如何使當(dāng)權(quán)者自清，老百姓根據(jù)自己的實(shí)際才干安貧樂(lè)道，民眾之間，相互同情理解，通情達(dá)理，發(fā)自本心的相互扶持，如何合理公平按需分配才是天道。,1.當(dāng)前社會(huì)主要存在的問(wèn)題及原因 1.1道德涵養(yǎng)方面 1.1.1存在的問(wèn)題 上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，工農(nóng)漁商，人心不古，世風(fēng)日下，損人利己，急功近利，殺雞取卵，竭澤而漁，飲鴆止渴，惟利是圖，為富不仁，私心日熾，欲壑難填,唯錢是舉，唯我獨(dú)尊，無(wú)所敬畏，為使自己獲得的利益最大化，為追求名利，手段無(wú)所不用其極，已到了無(wú)恥的程度，甚至已喪失人的道德倫理底線：官是貪官，民是刁民，兵是兵痞，令人發(fā)指，人人自危。

3、,1.1.2道德涵養(yǎng)下降的主要原因 1.1.2.1國(guó)家機(jī)器在個(gè)人價(jià)值觀宣揚(yáng)的片面性和人才選拔上的原則錯(cuò)誤性 道德經(jīng)上云：不尚賢使民不爭(zhēng)。 毛澤東時(shí)代，尚的是思想，所以只要思想好就可以上大學(xué)、當(dāng)代表，甚至當(dāng)國(guó)家主席和總理，遵循了有德有才，提拔使用，有德無(wú)才，培養(yǎng)使用，有才無(wú)德，限制使用的用人和選拔原則，“好人”、“壞人”紛紛效仿，即便是壞人，在不斷地假裝是好人的過(guò)程中，在人們不斷地對(duì)其所作的好的行為進(jìn)行獎(jiǎng)掖的過(guò)程中，會(huì)逐漸開悟：當(dāng)好人比當(dāng)壞人更容易實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在助人為樂(lè)的情感享受中，潛移默化的轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲暮萌恕５蜉p視了人的自私性屬于人的自然屬性的一部分，有其千萬(wàn)億年的基因傳承的頑固性，并非能

4、靠短時(shí)的教育和壓制，就能徹底改變的客觀現(xiàn)實(shí)，不好的結(jié)果是，階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)此起彼伏。,鄧小平時(shí)代至今改革開放30余年來(lái)，以順應(yīng)人的自私性為客觀依據(jù)，實(shí)行漸進(jìn)的資產(chǎn)私有，鼓勵(lì)和保護(hù)人們基于為了改善和滿足自我的自私性需求而進(jìn)行的各種學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營(yíng)勞作，在短時(shí)間內(nèi)的確起到了極大激發(fā)人們的學(xué)習(xí)和生產(chǎn)、工作積極性的作用，使人民物質(zhì)生活水平，有了普遍提高，但這種以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀，尚的是商賈、企業(yè)家，從開始的標(biāo)榜萬(wàn)元戶，到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)巨鱷，國(guó)家宣傳機(jī)器：無(wú)論是報(bào)紙、電臺(tái)還是電視臺(tái)、各種政治會(huì)議無(wú)不對(duì)其人其事大肆褒揚(yáng)，并且給予其種種可以有法律保護(hù)的政治光環(huán)（人大代表、政協(xié)委員，并使其擁有

5、了與常人不同的種種特權(quán)），只要經(jīng)濟(jì)搞得好的人，誰(shuí)能掙錢誰(shuí)是人民代表，可官至極品，位列朝班。,由于這些人正是以實(shí)現(xiàn)自私性需求為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的原動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)實(shí)力換取得到權(quán)力，逐漸取代擁有天下一家，為人民服務(wù)，人民公仆的工農(nóng)勞動(dòng)者聯(lián)盟，躋身為強(qiáng)力機(jī)關(guān)的管理者，成為了法律的修訂者甚至制定者，國(guó)家強(qiáng)力機(jī)關(guān)從法律層面都會(huì)網(wǎng)開一面給予綠燈，甚或降低要求標(biāo)準(zhǔn)，從而違背了法律面前人人平等的基本底線，給人們形成了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：只要有錢，沒(méi)有辦不到的事，可以擁有常人無(wú)法企及的社會(huì)地位和特權(quán)，甚至可以使法律在其面前失效，偶爾個(gè)別的現(xiàn)實(shí)事件也恰恰如此，再經(jīng)國(guó)內(nèi)外的個(gè)別的別有用心的媒體炒作，于是國(guó)民深以為然，紛紛仿效之，并為

6、之努力。,有能者，努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，無(wú)能者極盡坑蒙拐騙之能勢(shì)，等同于變相的對(duì)人的自私性的推揚(yáng)和鼓勵(lì)，雖然在短時(shí)期內(nèi)，取得了很好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果，但這種以擴(kuò)張人的自私性作為其各類成就取得的原動(dòng)力的激勵(lì)原則，是建立于人性自私的基礎(chǔ)上的，無(wú)疑將使公民個(gè)體對(duì)自己的自私行為過(guò)度肯定，同時(shí)對(duì)他人的自私行為，熟視無(wú)睹，并給與無(wú)原則的諒解、同情甚或肯定，弱化甚至喪失基本的自我的道德遵守和他人的道德判斷，扭曲了對(duì)公平正義的理解，漠視公共利益存在，從而放棄當(dāng)下表面來(lái)看無(wú)關(guān)自己的，對(duì)公共利益和公平正義的維護(hù)，認(rèn)為一切事不關(guān)己而又未違背法律的冷漠行為是自然而然，理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，基于?duì)自我利益的最佳保護(hù)。,這就造成了，一些人

7、懷僥幸心理在在試探之后，同自己的心理預(yù)期一樣，并未遭到應(yīng)有的喝止或相應(yīng)的處罰，而開始變得肆無(wú)忌憚，無(wú)所敬畏，只要能鉆到法律漏洞，或擁有足夠的財(cái)力買官封爵，獲得權(quán)力而又在缺乏監(jiān)督或監(jiān)督不力的情況下，就會(huì)甚至凌駕于法律之上，蔑視法律，肆行忌憚，毫無(wú)道德底線。法律的作用似乎只是為無(wú)權(quán)無(wú)財(cái)?shù)陌傩账O(shè)立，于是乎，一些百姓,深受無(wú)錢無(wú)權(quán)之苦，則會(huì)不擇手段，加倍努力掙錢，從而改善其社會(huì)地位，在其奮斗過(guò)程中，艱難可想而知，有專業(yè)技能的則靠技能、頭腦慢慢掙錢，沒(méi)有技能的則靠坑蒙拐騙偷甚或搶、盜，妄想速富；個(gè)別人則會(huì)走向極端，采用極端手段報(bào)復(fù)社會(huì)。,普通大眾，對(duì)于通過(guò)自身學(xué)習(xí)和努力創(chuàng)業(yè)獲得富裕的人士，是滿懷敬仰的

8、，而仇視和對(duì)立的其實(shí)是那些，通過(guò)手中的特權(quán)或人際關(guān)系，以不合理的非法收入，造就的眾多的貪官巨富。 由他們形成的不勞而獲的特權(quán)集團(tuán)與普通百姓之間形成的貧富差距，從而造成的經(jīng)濟(jì)上的和心理上的不平衡成為社會(huì)不穩(wěn)定的主要矛盾和因素。,1.1.2.2監(jiān)督體制的不完,1.2身體健康素質(zhì)方面 1.1.2.1存在的問(wèn)題 少不及老，未老先衰，怪病百出，因病返貧。,1.1.2.2存在問(wèn)題的原因 自出生以來(lái)，直至生病，從未受過(guò)保健、養(yǎng)生或醫(yī)學(xué)常識(shí)的系統(tǒng)教育，以至于他們對(duì)疾病毫無(wú)感知，防未病從其知識(shí)能力而言當(dāng)然更無(wú)從談起。同時(shí)因?yàn)閷?duì)物質(zhì)的過(guò)度貪欲和攀比心理，不能、不愿也懶于付出辛苦去遵循循序漸進(jìn)的通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)獲得實(shí)際

9、能力來(lái)獲取所需的客觀規(guī)律，從而造成了其寄希望于不勞而獲，自私自利，急功近利，急于求成，與人爭(zhēng)利的思想和行為習(xí)慣，欲望和能力不相匹配，在學(xué)習(xí)、生活、工作中，偏執(zhí)的虛榮和客觀的競(jìng)爭(zhēng)造成的身心壓力大，從而造成身心俱疲的常規(guī)態(tài)勢(shì)，造成早衰和各類疾病。,毫無(wú)科學(xué)飲食的常規(guī)知識(shí)，飲食完全依賴于飲食習(xí)慣和盲目的感性認(rèn)識(shí)，既沒(méi)有能力也沒(méi)有意愿改變先天的遺傳，更沒(méi)有能力正確的對(duì)身體所需進(jìn)行后天補(bǔ)養(yǎng)；同時(shí)工農(nóng)漁商基于自我利益最大化的整體道德素質(zhì)的下滑，也使得含過(guò)量激素催熟的農(nóng)副產(chǎn)品和含大量隱患的不安全食品，進(jìn)入飯店和家庭，防不勝防。,1.3教育目的和內(nèi)容方面 應(yīng)試教育，成為理直氣壯的功利教育的催化劑，是重才輕德，

10、以技能為主的職業(yè)、勞動(dòng)教育而非全方位的為人全面發(fā)展的教育。,1.3.2主要原因 1.3.2.1教育目的的偏執(zhí)和教育內(nèi)容的缺失,教育之目的其一是應(yīng)教會(huì)公民樹立正確的生命觀，生活觀，價(jià)值觀，工作觀；其二是應(yīng)教會(huì)公民實(shí)現(xiàn)這些觀念的具體可行的方法。 那么也就是說(shuō)，應(yīng)該通過(guò)教育這一過(guò)程，使民眾既要樹立正確的觀念，也要擁有科學(xué)的實(shí)施方法。 最基本的來(lái)講，其一，在接受學(xué)校教育過(guò)程中，通過(guò)教育和學(xué)習(xí)這一手段，使民眾擁有明確的生命價(jià)值觀即：1.通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我與身心的和諧；2.實(shí)現(xiàn)自我與他人（家庭成員，其他社會(huì)成員）的和諧；3.實(shí)現(xiàn)自我與自然的和諧。,而現(xiàn)今的教育目的本質(zhì)上是以技能為主的職業(yè)、勞動(dòng)教育而非全方位

11、的為人全面發(fā)展為教育目的的。,其二，家庭教育的道德教育土壤，是應(yīng)以家長(zhǎng)的以身示范的言行和習(xí)慣教育，而不是每天家長(zhǎng)放任不管，全部推給學(xué)校、教師，甚至灌輸和學(xué)校教育相反的與人爭(zhēng)斗的教育理念，甚至家長(zhǎng)成為培養(yǎng)孩子各種壞習(xí)性的締造者和保護(hù)者，與學(xué)校教育和老師唱反調(diào)的慫恿者。其三，學(xué)校實(shí)施教育的教育環(huán)境、常識(shí)教育、專業(yè)教育、能力教育、道德教育的內(nèi)容的選定和實(shí)施的手段與途徑。其四，國(guó)家各個(gè)媒體的教育宣傳、輿論導(dǎo)向不應(yīng)該是用少量時(shí)間宣傳正面教育而大量時(shí)間播放的卻是經(jīng)濟(jì)、金錢掛帥的所謂典范、宣傳、爭(zhēng)斗宣傳、色情宣傳，上有所好，下必甚焉。食色性也，追求物質(zhì)利益，是很多民眾的本性，你不宣傳，民眾都會(huì)去竭力爭(zhēng)求，過(guò)

12、度宣揚(yáng)，則會(huì)過(guò)度對(duì)他們對(duì)物質(zhì)追求的價(jià)值取向的肯定。四者合一，方能推動(dòng)教育的方向，健康發(fā)展為人的健康和幸福服務(wù)。,西方的教育是單純的教育，即以專業(yè)技能為主的勞動(dòng)教育，沒(méi)有什么道德教育。 中國(guó)教育，全盤西化的結(jié)果就造成了如今個(gè)人的發(fā)展，缺乏自省的道德約束，不是靠單純的專業(yè)技能，就是靠坑蒙拐騙，再就是靠人情人脈或者是靠權(quán)利施暴吃拿卡要。 是一種徹頭徹尾的，不管以何種手段，所獲的能力之后的目的，就是心安理得的與人爭(zhēng)利、放大、慫恿人們欲望的教育。,這種近似畸形的對(duì)名利的貪欲，馬列唯物主義對(duì)唯心主義的全盤否定，使得常規(guī)的傳統(tǒng)文化和宗教的道德思想教育，已逐漸失去對(duì)民眾實(shí)際的約束力、勸誡力和恐嚇、嚇阻力，而只

13、有以中醫(yī)健康養(yǎng)生教育結(jié)合生理、生化的科學(xué)實(shí)證，才能逐漸使大眾清晰的明了：由其先天或后天形成的，對(duì)待事物的思想價(jià)值取向所決定的思維意識(shí)習(xí)慣、行為習(xí)慣可以通過(guò)以生物電流為本質(zhì)的，形成的生物電訊號(hào)，來(lái)影響其體內(nèi)的內(nèi)分泌系統(tǒng)、腺體，分泌高效特異的，類似于藥物成分的活性激素，可以每天24小時(shí)持續(xù)不間斷的，對(duì)其臟器細(xì)胞的超微結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行相應(yīng)的改造，最終實(shí)現(xiàn)思想意識(shí)改造機(jī)體結(jié)構(gòu)功能的不可思議的生理現(xiàn)象。,也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)校教育這一手段和陣地以及其他各種宣傳途徑，使民眾明確了解思想意識(shí)改造身體物質(zhì)結(jié)構(gòu)的這一生理事實(shí)，對(duì)其進(jìn)行涉及其切身健康利益的實(shí)證教育，換言之，高尚的道德情操和助人為樂(lè)的思維習(xí)慣以及情志表達(dá)均有其電磁與化學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，愉悅類的、明快的心理感受，是由使你產(chǎn)生愉悅的、明快的心理感受的激素一類的化學(xué)物質(zhì)所產(chǎn)生的，難受的，陰暗的心理感受是由使你產(chǎn)生這類感覺(jué)的另一類激素一類的化學(xué)物質(zhì)所產(chǎn)生的，長(zhǎng)期的某種特定的思維方式，最終會(huì)以電磁信息的形式，存儲(chǔ)于人體細(xì)胞的超微記憶儲(chǔ)存結(jié)構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)思維意識(shí)由生物電流生物電訊號(hào)電磁信息存儲(chǔ)內(nèi)分泌系統(tǒng)腺體激素這一完整的反射體系，才能完成這一道德教育的功能。,,謝謝！,