傳統(tǒng)文化之《清明上河圖》.ppt

第六講：傳統(tǒng)文化之 清明上河圖 一、 清明上河圖 簡介 中國十大傳世名畫之一。北宋風(fēng)俗畫 作品，寬 24.8厘米，長 528.7厘米，絹 本設(shè)色，是北宋畫家張擇端存世的僅 見的一幅精品，屬一級國寶?，F(xiàn)存北 京故宮博物院 。 據(jù)齊藤謙所撰 拙堂文話 卷八 統(tǒng)計(jì)， 清明上河圖 上共有各色人物 1643 人，動(dòng)物 208頭 (只 )（筆者統(tǒng)計(jì)為 92）， 比古典小說 三國演義 (1191人 )、 紅樓夢 (975人 )、 水滸傳 (787 人 )中任何一部描繪的人物都要多。 二、 清明上河圖 內(nèi)容 1 首段，汴京郊野的春光： 在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、 老樹、扁舟 ,兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城 市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感 到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子， 內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨 著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境 和人物的描寫，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng) 俗，為全畫展開了序幕 2中段，繁忙的汴河碼頭 汴河是北宋國家漕運(yùn)樞紐，商業(yè)交通要道，從畫 面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶 館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進(jìn)餐的。 還有 王家紙馬店 ，是掃墓賣祭品的，河里船只 往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有 的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張 地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱 橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹 橋。 有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐 的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住 船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只 通過。鄰船的人也在指指點(diǎn)點(diǎn)地象在大聲 吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而 忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過 船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐 邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘， 名副其實(shí)地是一個(gè)水陸交通的會合點(diǎn)。 3.后段，熱鬧的市區(qū)街道 以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛 比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、 公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、 香火紙馬等的專門經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門 診，大車修理、看相算命、修面整容，各 行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門首還扎 “彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意， 街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生 意的商賈，有看街景的士紳， 有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎 子的大家眷屬，有身負(fù)背簍的行腳僧人， 有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒， 有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的 殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九 流，無所不備。交通運(yùn)載工具：有轎子、 駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭 車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展 現(xiàn)在人們的眼前。 三 清明上河圖 的題跋 1.金人題跋 “翰林張擇端字正道，東武人也，幼 讀書游學(xué)于京師，后習(xí)繪事，本工其 界畫，尤嗜于舟車，市橋郭徑別成家 數(shù)也，按向氏評論圖畫記云西湖為標(biāo) 圖，清明上河圖選入神品藏者宜寶之， 大定丙午清明后一日燕山張著跋”。 張公藥的跋。 詩曰 ：“通衢車馬正喧闐， 只是宣和第幾年，當(dāng)日翰林呈畫本， 升平鳳物正堪傳。水門東去接隋渠， 井邑魚鱗比不如，老民從來戒盈滿， 故知今日變丘墟，楚拖吳檣萬里舡， 橋南橋北好風(fēng)煙，喚回一晌凡華夢， 蕭鼓樓臺若個(gè)邊”。 麗權(quán)的跋詩曰 ：“峨峨城闕舊梁都，二 十通門五漕渠，何事東南最闐溢，江 淮財(cái)力走舟車，車轱人肩困擊磨，珠 簾十里沸笙歌，而今遺老空垂涕，猶 恨宣和與政和 (宋之奢靡宣政間尤惡 )， 京師得復(fù)此豐沛，根本之謀度漢高， 不念遠(yuǎn)方民力病，都門花石日千般 (晚 宋花石之運(yùn)來自此門 )”。 王磵的跋詩曰：“歌樓酒市滿煙花， 溢郭填城百萬家，誰遺荒涼成野草， 維垣專政是奸邪，兩橋無日絕江舡。 (東門二橋俗謂上橋下橋 )十里笙歌 邑屋連，極目如今盡禾黍，卻開圖 本看風(fēng)煙。 ” 張世積的跋詩曰：“畫橋虹臥俊儀 渠，兩岸風(fēng)煙天下無，滿眼而今皆 瓦礫，人猶時(shí)復(fù)得璣珠，繁華夢斷 兩橋空，唯有悠悠汴水東，誰識當(dāng) 年圖畫日，萬家簾幕翠煙中”。 “宋家汴都全盛時(shí)，萬方玉帛梯航隨。 清明上河俗所尚，傾城仕女?dāng)y童兒?！?“翰林畫史張擇端，研朱吮墨鏤心肝。 細(xì)窮毫發(fā)夥千萬，直與造化爭雕鐫。 圖成進(jìn)入輯熙殿，御筆題簽標(biāo)卷 面 姓名不入宣和譜，翰墨流傳藉 吾祖?！?（明代李東陽題跋） 四、清明上河圖描繪的季節(jié) （一） 清圖 所描繪的季節(jié)， 20世 紀(jì) 80年代以前學(xué)術(shù)界皆主“春季說”。 1981年孔憲易先生 清明上河圖的 “清明”質(zhì)疑 一文對這一傳統(tǒng)觀點(diǎn) 進(jìn)行挑戰(zhàn)，認(rèn)為 清圖 描繪的氣候 當(dāng)為秋季。其理由如下： 1畫卷右首有馱負(fù) 10簍木炭的驢子。北 宋孟元老 東京夢華錄 記載：每年 農(nóng)歷十月，汴京始“進(jìn)暖爐炭，幃前 皆置酒作暖會”，若說清明節(jié)前后進(jìn) 暖爐炭，違背宋人生活習(xí)俗。孟元老 和張擇端生活在同一時(shí)代， 東京夢 華錄 是研究北宋汴梁風(fēng)土民俗的重 要資料，所述史事當(dāng)是可信的。 2.畫面有一農(nóng)家短籬內(nèi)長滿了像茄子 一類的作物，更為有趣的是幾名孩童 赤身嬉戲追逐，這些都不可是清明時(shí) 節(jié)的事物。 3.畫面上的人物拿扇者有十多人，有 扇風(fēng)狀，有遮陽狀，常識告訴人們伏 天用扇，初春用扇者極少見。 4.草帽、竹笠在畫面上多處出現(xiàn)。“草帽、 竹笠是御暑、御雨的東西，圖中既不下雨， 這肯定是御陽用的，根據(jù)當(dāng)時(shí)汴梁的氣候， 清明節(jié)似無此必要，這是值得我們懷疑 的?！?5.畫面上酒肆多處，酒旗上寫著“新酒”二 字，而 東京夢華錄 云：“中秋節(jié)前， 諸店皆賣新酒 醉仙錦，市人爭飲。” 宋代新谷下來要釀醪酒喜慶豐收，不然無 新酒可言。 6.畫面上有一處招牌上寫著“口暑飲 子”這樣的小茶水?dāng)?。“如果口?飲子中的暑字不錯(cuò)的話，這足 以說明它的季節(jié)?！?7.河岸及橋上有好幾處小販的貨桌上 都擺著切開的西瓜。宋時(shí)古都汴梁的 早春乍暖還寒，不可能有西瓜一類鮮 果。 8.畫面乘轎、騎馬者帶著仆從的行列，土墳 后面向城市一段。細(xì)細(xì)分析，這些人雖然 有上墳掃墓的可能，倒不如說它是秋獵而 歸更恰當(dāng)些，因?yàn)椋蠅炈募窘杂锌赡埽?就插花而言，春秋二季都能解釋得通。今 從畫面種種現(xiàn)象來看，說是秋季倒符合實(shí) 際些。 （ 孔憲易 . 清明上河圖 的“清明”質(zhì)疑 J.美 術(shù) ,1981,(2). ） （二） 周寶珠等大部分學(xué)者力主 “春景說”。 周先生對“秋景說” 觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，論點(diǎn)如下： 1.“秋景說”提出在圖中發(fā)現(xiàn)了切開的西瓜， 圖中所繪景色當(dāng)為秋天，因?yàn)榍迕鲿r(shí)節(jié)開 封是沒有西瓜的。周先生用大量的史料證 實(shí)北宋時(shí)期中原和江南地區(qū)尚未種植西瓜， 圖中所畫當(dāng)為餅類或寒瓜（冬瓜）。 2.“秋景說”提出圖中拿扇子的有十?dāng)?shù) 人，證明不是北國春寒的清明，當(dāng)有 幾分“秋老虎”的余熱。周文引陳元 靚 歲時(shí)雜記 云：“都城寒食，大 縱蒲博，而博扇子者最多，以夏之甚 邇也。”指出清明時(shí)節(jié)臨近夏日，市 民利用扇子蒲博（賭博之類的游戲） 正是推銷扇子的一種方式。 3.“秋景說”認(rèn)為圖中畫有一面懸掛寫 有“新酒”的酒旗，這正與 東京夢 華錄 記載開封“中秋前后，諸店皆 賣新酒”的習(xí)俗一致。對此周文引用 大量史料駁斥道，宋人喝新酒、賣新 酒的日子特別多，不獨(dú)秋天才有此物 。 4“秋景說”認(rèn)為 清圖 中市郊部分農(nóng)場 中場內(nèi)光光，只放著三個(gè)帶架的石磙，看 樣子好像剛打過秋莊稼，這有“報(bào)秋成” 之意。周文指出，若是“報(bào)秋成”，場內(nèi) 絕不會僅三個(gè)石磙，農(nóng)家場上應(yīng)當(dāng)是堆得 滿滿的。光光的場地恰恰證明清明前后， 場上堆放的柴草已經(jīng)用完，如果不是用過 未取，那就是重新安好，用以夏季碾場。 5.周先生還對圖中 170多棵樹進(jìn)行了細(xì) 致的觀察，發(fā)現(xiàn)許多柳樹已吐嫩綠， 部分雜樹有的剛吐嫩芽，有的還是光 禿禿的，正是清明節(jié)前后的景色。 （ 周寶珠 . 清明上河圖 與清明上河學(xué) M.開封 :河南大學(xué)出版社 ,1997. ） （三） 關(guān)于 清圖 描繪的景色， 還有少數(shù)學(xué)者標(biāo)新立異，提出“四 季景說”，認(rèn)為該畫不能歸結(jié)于某 一個(gè)具體季節(jié)，而是一副四季混雜 的無季節(jié)之分的抽象風(fēng)俗畫。此是 一種折中說法。（ 12王守志 ,王博祥 . 清明上河圖 新釋 J.學(xué)術(shù)月 刊 ,1997,(12). ） 五、關(guān)于 清明上河圖 題名的爭議 （一）有關(guān)“清明”的解釋 關(guān)于“清明”一詞含義的爭論早在 20 世紀(jì) 80年代中期就是一個(gè)熱點(diǎn)。周寶 珠、鄒身城、孔憲易等先生各抒己見， 他們的觀點(diǎn)可歸納為三種： 1.節(jié)令， 清明時(shí)節(jié)； 2.地名，清明坊； 3.頌詞， 政治清明。 A.孔慶贊先生指出 “他（指張擇端）不 取清明表示清明時(shí)節(jié)的俗意，而 采擷清明表示秋容、秋 韻、秋景的別解，從而深化主 題，達(dá)到出乎意料之外，又在情理 之中的藝術(shù)效果”。 孔慶贊 .張擇端和他的 清明上河圖 J.開 封教育學(xué)院學(xué)報(bào) ,1998,(2). B.寧恩寶先生認(rèn)為畫家 “站在清明坊畫 清明節(jié)，清明二字，可謂一語 雙關(guān)，具有清明坊和清明節(jié)兩層含 義?！?寧恩寶 . 清明上河圖 真缺了后半部嗎 J. 美與觀察 ,1996,(1). C.有些人甚至提出了截然不同的觀點(diǎn)。認(rèn) 為 清圖 描繪的“清明 ”，“不是為 宋朝唱贊歌，而是面對呼啦啦將傾 的北宋朝廷而概嘆”。 張笑非 .我讀張擇端的 清明上河圖 J.美 與時(shí)代 ,2003,(10下 ). D.周寶珠先生在近年的文章中指出， 清圖 畫的雖然是清明時(shí)節(jié)，但 “決不是一幅政治圖，寓意于什么 政治清明，而恰恰相反，在風(fēng)俗 畫的妙筆下，部分地揭示了當(dāng)時(shí)社會 的貧富懸殊，暴露了統(tǒng)治者的某些危 機(jī)?！?周寶珠 .從 清明上河圖 看宋廷的腐敗統(tǒng) 治 J.史學(xué)月刊 ,2005,(4). （二）有關(guān)“上河”的爭議 1.“上河”即上河市，與上街、上集、趕會、 趁墟同義。周寶珠、王開儒、劉益安等人 皆主此說。不過，關(guān)于上河的地點(diǎn)存在著 分歧，劉先生認(rèn)為是上一般集鎮(zhèn)之河市， 王、周二人則指出是上汴河之河市。 (劉益安 . 清明上河圖 舊說疏證 J.河南大學(xué)學(xué)報(bào) ,1987,(4);周寶 珠 . 清明上河圖 所繪為汴京風(fēng)物說 J.河南大學(xué)學(xué) 報(bào) ,1988,(1);周寶珠 . 清明上河圖 與清明上河學(xué) J.河南 大學(xué)學(xué)報(bào) ,1995,(3)；王開儒 . 清明上河圖 新考 J.榮寶 齋 ,2003,(2). ） 2.“上河”即“汴河”。 莊輝明、何延喆、 包柏成等研究者如此解讀。何、莊二人在 著作中未闡明做此解讀的理由，包柏成從 文字學(xué)上進(jìn)行考證，認(rèn)為“上”是一種尊 稱，如同古代稱京都為上京，圖中所繪既 然為汴河，那么“上河”二字即為汴河之 尊稱。 （莊輝明 .大運(yùn)河 M.上海 :上海古籍出版社 ,1995；何延喆 . 中國繪畫史要 M.天津 :天津人民美術(shù)出版社 ,1998；包柏 成 .對 清明上河圖 的四大追問 J.榮寶齋 ,2007,(3). ） 3.“上河”是一個(gè)地名，如中原地 區(qū)“上蔡”、“上街”之類，孔慶 贊先生提出此說。 孔慶贊 . 清明上河圖 題名質(zhì)疑 J.開封教 育學(xué)院學(xué)報(bào) ,2000,(3). 4“上河”指河的上游或逆流而上。 徐書城 . 清明上河圖 和北宋宮廷審美觀 念 A.2005年 10月故宮博物院舉辦的 清明 上河圖 及宋代風(fēng)俗畫國際學(xué)術(shù)討論會上 的發(fā)言 . 5.單炯先生把“上河”直接解釋為 “汴京” 。 單炯 .千里江山 宋代的繪畫藝術(shù) M.上海 : 上海人民美術(shù)出版社 ,1998. 六、關(guān)于 清明上河圖 描繪的地點(diǎn)爭議 長期以來，研究 清圖 的學(xué)者，均認(rèn)定該圖描 繪的是北宋都城開封，這幾乎已成定論。但圖中 描繪的具體是東京開封哪個(gè)部位，研究者還存在 著分歧。周寶珠先生已做過歸納，并指出圖中所 繪的地點(diǎn)為開封城的東南部比較妥當(dāng)。近年來有 研究者認(rèn)為，圖中描述的是北宋東京開封府上善 門到河市一帶景色；還有人認(rèn)為是開封東南部虹 橋、清明坊一帶。 （河浚 .北宋東京上善門考 關(guān)于 清明上河圖 中的 城樓 J.史學(xué)月刊 ,1991,(2)；孔慶贊 .張擇端和他的 清明 上河圖 J.開封教育學(xué)院學(xué)報(bào) ,1998,(2). 七、關(guān)于圖中廣告行為的研究 （一）有關(guān)“解”字招牌理解的分歧 清圖 中鬧市區(qū)十字路口的一家店鋪， 屋檐下伸出一個(gè)廣告招牌，上書一個(gè)大大 的“解”字，非常醒目。數(shù)十年來圍繞 “解”字招牌的解讀，可謂眾說紛紜，莫 衷一是。 20世紀(jì) 80年代中期以前，學(xué)術(shù)界 對此有 3種理解： 1.“解”與“廨”同，大概 是官吏辦公的地方； 2.代辦運(yùn)輸?shù)牡陾！?3. 解庫。 1當(dāng)鋪。 朱家溍先生早在上個(gè)世紀(jì) 60年代就 提出“解”為“解庫”（當(dāng)鋪），但朱文立論太 顯單薄。近年來，劉坤太、周寶珠等先生結(jié)合清 明時(shí)節(jié)東京開封的民俗習(xí)慣、畫面內(nèi)容，先后引 用了 東京夢華錄 、 春渚紀(jì)聞 、 能改齋 漫錄 、 湘山野錄 中的史料，用大量翔實(shí)的 論據(jù)進(jìn)一步充實(shí)了該觀點(diǎn) 。 2.“解鹽”。 河浚、彭景榮、肖紅等持此 種看法。他們認(rèn)為“解”字招牌是解鹽店 的招牌，這是用產(chǎn)品的產(chǎn)地名稱取代產(chǎn)品 名稱的一個(gè)典型例子，顯示它為官府行銷 解州池鹽。 （河浚 .鹽店與當(dāng)鋪?zhàn)?也談 清明上河 圖 中的“解”字招牌 J.開封文 博 ,1994,(1).彭景榮 ,肖紅 .從 清明上河圖 看宋代的商業(yè)廣告 J.史學(xué)月刊 ,1996,(4). 3“解夏”、“解會”。 孔慶贊先生倡 導(dǎo)此說?？资险J(rèn)為，按照佛教習(xí)俗，從陰 歷四月十五日到七月十五日，禁止僧尼外 出，應(yīng)在寺院內(nèi)坐禪學(xué)習(xí)禪法，稱為“坐 夏”、“度夏”等。到了七月十五日， “坐夏”結(jié)束，稱為“解夏”?！敖狻弊?招牌，就成了“解夏”、“解會”的標(biāo)志。 （ 孔慶贊 .釋 清明上河圖 中的“解”字 場景 J.開封大學(xué)學(xué)報(bào) ,1998,(3). 4.“書鋪”。 李合群先生標(biāo)新立異，提出此說。 其根據(jù)是科舉考試與“解”字密切相關(guān)。宋代諸 州、府、軍的考試稱為“解試”或“發(fā)解試”； 錄取的指標(biāo)，稱為“解額”；解試合格稱為“得 解”；第一名稱為“解元”。李氏進(jìn)而推測“解” 字招牌的店鋪與為士子辦理審驗(yàn)資格的書鋪有關(guān)， 并斷定開封這種“解”字書鋪一定不少。 李合群 .再釋 清明上河圖 中的“解”字招牌 J. 中州學(xué)刊 ,2007,(2). （二）有關(guān)“飲子”招牌含義的爭端 宋代的飲子多種多樣，基本上以治病為主， 當(dāng)然也有防病健身的，為清熱、防暑、去 濕等。某些飲子具有后世飲料的功能?？?慶贊先生認(rèn)為，飲子是一種涼水的冷飲。 李祥林解釋飲子即為湯藥。謝潔則主張飲 子是中醫(yī)湯藥的一種。 （周寶珠 . 清明上河圖 與清明上河學(xué) M.開封 :河南大 學(xué)出版社 ,1997；孔慶贊 .釋 清明上河圖 中的“解”字 場景 J.開封大學(xué)學(xué)報(bào) ,1998,(3)； 李祥林 .從飲食角度看 清明上河圖 J.中國食品 ,1994,(11)；謝潔 .從 清明上 河圖 看北宋的廣告行為 J.開封教育學(xué)院學(xué)報(bào) ,2003,(4). ） 八、關(guān)于 清明上河圖 真?zhèn)蔚臓幷?清圖 自問世以來，歷代多有仿本、摹本、贗 品的出現(xiàn)。時(shí)至今日，流傳海內(nèi)外的 清圖 的 著名傳本已達(dá) 30多種。 清圖 的真?zhèn)伍L期以來 成為學(xué)術(shù)界爭論的熱點(diǎn)問題。在眾多的傳本中， 究竟哪一本是張擇端的真跡，學(xué)術(shù)界把目標(biāo)集中 在分別收藏于 美國的“元秘府本”、臺北故 宮博物院 易簡圖 、北京故宮博物院藏 “石渠寶笈三編本” 上河圖 。 其中北京 所藏被大多數(shù)研究者確定為張擇端的真跡，如徐 邦達(dá)、張安治、鄭振鐸、啟功、周寶珠等學(xué)者均 主此說。 如何辨別本子的真?zhèn)危軐氈橄壬岢隽?幾條建議： 1.看城墻是土城還是磚筑，宋代 內(nèi)外城均為土筑； 2.看虹橋是否為木結(jié)構(gòu)的 單孔橋，這種橋?yàn)樗未旰拥囊淮筇厣?（唐寰澄先生從建筑學(xué)的角度出發(fā)，得出 了一致的結(jié)論）； 3.看有無甕城，東京外城 無甕城； 4.看畫風(fēng)是否符合宋畫風(fēng)格和筆法。 九、關(guān)于作者及作品創(chuàng)作時(shí)間的爭議 （一）史料關(guān)于張擇端身世的記載： “翰林張擇端，字正道，東武（今 山東諸城）人也。幼讀書，游學(xué)于 京師，后習(xí)繪事，本工其界畫，尤 嗜于舟車市橋郭徑，別成家數(shù)也。” （二）就近年發(fā)表的論著看，關(guān)于張擇端 生活的時(shí)代有以下幾種觀點(diǎn) 1.“北宋時(shí)期人”，研究 清圖 的大家如 張安治、周寶珠以及英國學(xué)者韋陀等均持 此說，也得到大多數(shù)研究者的認(rèn)同。提出 此說者從 清圖 畫面的內(nèi)容、金人的題 跋、北宋時(shí)期的畫風(fēng)等幾個(gè)方面來論證自 己的觀點(diǎn)。 2.“金人說”，劉淵臨、孔憲易先 生等為其代表。 孔憲易 .張擇端非宋人辨 J.史學(xué)月 刊 ,1988,(1). 3.“南宋初年人”，鄒身城等人主 此說。 “南宋時(shí)追摹汴京景物，有西方美 人之思” （董其昌 容臺文集 畫禪室隨 筆 ） （三）關(guān)于 清圖 的創(chuàng)作時(shí)間 1大多數(shù)研究者認(rèn)為創(chuàng)作于宋徽宗宣和 年間，不早于宣和二年（ 1120）。因 為這一年成書的 宣和畫譜 對 清 圖 沒有記載。周寶珠先生推測應(yīng)當(dāng) 是宋室南渡前完成此圖。 （周寶珠 .關(guān)于 清明上河圖 與汴京城圖 的若干問題 J.河南大學(xué)學(xué)報(bào) ,1994,(4). ） 2.美國威斯理學(xué)院藝術(shù)系教授劉和平先 生將 清圖 成畫時(shí)間定在熙寧三年 （ 1070）前后，即王安石變法之際 。 （美）劉和平 .從風(fēng)格演化到王安石變法： 清明 上河圖 與 11世紀(jì)北宋宮廷繪畫 A.2005年 10月 故宮博物院舉辦的 清明上河圖 及宋代風(fēng)俗畫 國際學(xué)術(shù)討論會上的發(fā)言。 3鄒身城等人認(rèn)為作品創(chuàng)作于南宋高宗 紹興年間，張擇端為表達(dá)南宋人民思 念故都，收復(fù)失地的愛國情懷而畫。 （ 鄒身城 . 清明上河圖 的命名 J.河南 大學(xué)學(xué)報(bào) ,1986,(2). ） 十、對 清明上河圖 的評價(jià) 1.白壽彝任顧問的 中國通史 (彩圖本 ) 對 清 明上河圖 的評價(jià)全卷所繪人物五百余位，牲畜 五十多只，各種車船二十余輛艘，房屋眾多，道 具無數(shù)，場面巨大，段落分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，有條 不紊。技法嫻熟，用筆細(xì)致，線條遒勁，凝重老 練。反映了高度精純的繪畫功力和出色的藝術(shù)成 就。同時(shí)，因?yàn)楫嬛兴L為當(dāng)時(shí)社會實(shí)錄，為后 世了解研究宋朝城市社會生活提供了重要的歷史 資料。 2 簡明不列顛百科全書 在“張擇端”條 內(nèi)對 清明上河圖 的評價(jià) 是一幅具有重 要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長卷。畫家成功地描繪 出汴京城內(nèi)及近郊在清明時(shí)節(jié)社會上各階 層的生活景象。主要表現(xiàn)的是勞動(dòng)者和小 市民。對人物、建筑物、交通工具、樹木、 水流之間的相互關(guān)系的處理，非常巧妙， 整體感很強(qiáng)，具有極大的考史價(jià)值。此后 歷代繪制的都市風(fēng)俗畫，無不受其影響。 參考文獻(xiàn) 1孔憲易 . 清明上河圖 的“清明”質(zhì)疑 J.美術(shù) ,1981,(2). 2鄒身城 . 清明上河圖 的命名 J.河南大學(xué)學(xué)報(bào) ,1986,(2). 3孔慶贊 .對鄒身城的 清明上河圖 論點(diǎn)質(zhì)疑 J.河南大學(xué)學(xué) 報(bào) ,1988,(1). 4周寶珠 . 清明上河圖 的命名問題 J.河南大學(xué)學(xué)報(bào) ,1987,(1). 5周寶珠 . 清明上河圖 所繪為汴京風(fēng)物說 J.河南大學(xué)學(xué)報(bào) ,1988,(1). 6周寶珠 . 清明上河圖 的“清明”是清明坊嗎？ J.河南大學(xué)學(xué) 報(bào) ,1988,(4). 7蘇寧 .近年 清明上河圖 研究概述 J.史學(xué)月刊 ,1988,(1). 8（日）伊原弘 .解讀 清明上河圖 M.日本 :勉誠出版 ,2003. 9蕭瓊?cè)?. 清明上河圖 畫名意義的再認(rèn)識 A.中國藝術(shù)文物討論會論 文集 書畫 C.臺北故宮博物院 ,1991. 10周寶珠 . 清明上河圖 與清明上河學(xué) M.開封 :河南大學(xué)出版 社 ,1997. 11王守志 ,王博祥 . 清明上河圖 新釋 J.學(xué)術(shù)月 刊 ,1997,(12). 12孔慶贊 .張擇端和他的 清明上河圖 J.開封教育學(xué) 院學(xué)報(bào) ,1998,(2). 13寧恩寶 . 清明上河圖 真缺了后半部嗎 J.美與觀 察 ,1996,(1). 14張笑非 .我讀張擇端的 清明上河圖 J.美與時(shí) 代 ,2003,(10下 ). 15周寶珠 .從 清明上河圖 看宋廷的腐敗統(tǒng)治 J.史學(xué) 月刊 ,2005,(4). 16劉益安 . 清明上河圖 舊說疏證 J.河南大學(xué)學(xué) 報(bào) ,1987,(4). 17周寶珠 . 清明上河圖 與清明上河學(xué) J.河南大學(xué)學(xué) 報(bào) ,1995,(3). 18王開儒 . 清明上河圖 新考 J.榮寶齋 ,2003,(2). 19莊輝明 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