（全國(guó)通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十三 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬課件.ppt

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1、專題十三西方文明的源頭 古代希臘、羅馬,高考?xì)v史 (全國(guó)通史專用),考點(diǎn)一雅典民主政治 A組統(tǒng)一命題課標(biāo)卷題組 1.(2018課標(biāo),32,4分)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫() A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別D.具有人文精神,五年高考,答案D本題考查西方人文精神的起源。從材料信息看,梭倫認(rèn)為,道德比財(cái)富更重要,道德是永遠(yuǎn)存在的,即精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富重要,這一思想有利于建立人們的道德價(jià)值觀,說明梭倫具有人文精神,故選D項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)反對(duì)

2、奴隸制度,排除A項(xiàng),材料未涉及權(quán)利平等,排除B項(xiàng);材料旨在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富重要,并非抨擊貧富差別,排除C項(xiàng)。,易錯(cuò)提醒本題易錯(cuò)選C項(xiàng)。審題不清,未能從財(cái)富與道德的關(guān)系角度進(jìn)行分析導(dǎo)致判斷失誤。,2.(2018課標(biāo),32,4分)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典() A.公民必須能言善辯B.參政議政十分活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機(jī)D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng),答案B雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功依賴于在大型公共集會(huì)上的表達(dá)能力,這反映出當(dāng)時(shí)雅典參政議政十分活躍,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“必須”表述錯(cuò)誤;

3、材料體現(xiàn)的是民主政治的繁榮,未涉及危機(jī),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及內(nèi)亂、思想紛爭(zhēng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。,易錯(cuò)提醒本題易錯(cuò)選A項(xiàng),主要原因是將公民的成功依賴于表達(dá)能力理解為公民必須能言善辯。,3.(2017課標(biāo),32,4分)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的,被稱為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時(shí)的雅典() A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向,答案D本題以僭主的歷史命運(yùn)作為背景材料設(shè)置歷史情境,考查雅典民主政治發(fā)展的基本趨勢(shì),考查學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。解答本題要抓住兩大關(guān)鍵信息

4、:一個(gè)是僭主的身份及其上臺(tái)方式,另一個(gè)是僭主的最終結(jié)局。僭主是未經(jīng)過正當(dāng)選舉而上臺(tái)的,因此不符合民主程序;僭主最終受到流放等懲罰,說明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已經(jīng)是人心所向,故D項(xiàng)符合題意。在梭倫改革后,雅典貴族已不能壟斷國(guó)家政權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。僭主被放逐并未違反法制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。僭主被放逐正是平民擁有政治權(quán)利的體現(xiàn),故C項(xiàng)與題意相反,排除。,知識(shí)鏈接雅典走向民主的社會(huì)環(huán)境:(1)獨(dú)特的城邦體制,基本特征是小國(guó)寡民、獨(dú)立自治,公民能夠直接參與城邦政治。(2)雅典公民具有較高的文化素養(yǎng)和極強(qiáng)的參政意識(shí)。,4.(2017課標(biāo),32,4分)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審

5、判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在() A.限制權(quán)力濫用B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),答案D本題以古代雅典官員、陪審員和青年男子宣誓為切入點(diǎn),旨在考查解讀歷史現(xiàn)象的能力。材料表明,官員就職 宣誓、陪審員宣誓和青年男子參加成人宣誓儀式,是為了增強(qiáng)官員、陪審員和青年男子的責(zé)任意識(shí),故D項(xiàng)正確?！澳隄M18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”與限制權(quán)力濫用和防止官員腐敗無(wú)關(guān),A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是官員、陪審員的義務(wù)而非權(quán)利,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,失分警示注意區(qū)別A項(xiàng)和D項(xiàng),要從材料中宣誓的共性角度入手分析。,5.(2016課標(biāo),32,4分)公元

6、前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典() A.公民大會(huì)形同虛設(shè)B.民眾失去政治熱情 C.參政是公民的義務(wù)D.政府喪失民眾信任,答案C題干材料大意是:雅典政府讓公共奴隸行使警察職能,驅(qū)趕公民去參加公民大會(huì),若有公民衣服上沾上紅色痕跡將會(huì)被處以罰款,這充分體現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的雅典,參政是公民的義務(wù),故選C項(xiàng)。公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)均與題干材料信息不符,排除。,命題評(píng)審本題通過創(chuàng)設(shè)情境考查學(xué)生對(duì)雅典民主政治的理解和認(rèn)識(shí),是一道情境較新且設(shè)置

7、比較巧妙的試題,既符合課標(biāo)命題緊扣主干知識(shí)、不拘泥于教材知識(shí)的特點(diǎn),又充分考查學(xué)生牢固掌握基礎(chǔ)知識(shí)、靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析理解歷史現(xiàn)象、獲取歷史結(jié)論的學(xué)科能力。,6.(2014課標(biāo),32,4分,0.336)古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請(qǐng),以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典() A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神 C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神,答案C從材料信息看,公民試圖自殺也需要提出申請(qǐng)以獲得批準(zhǔn),如果公民未經(jīng)允許就自殺則屬于犯罪行為。這說明公民的個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)

8、中的“完備”表述不當(dāng),僅從材料信息無(wú)法說明雅典法律具有人文精神和理性精神,排除B、D兩項(xiàng)。,方法技巧運(yùn)用常識(shí)判斷法解答此題。公民沒有選擇自己出生的自由,但有選擇自己死亡的自由。這是一種社會(huì)常識(shí)。但雅典法律竟規(guī)定公民連自殺的權(quán)利都沒有,這明顯是限制了公民的個(gè)人自由。,B組自主命題省(區(qū)、市)卷題組 1.(2018北京文綜,20,4分)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等,有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位,則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任,且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措() A.引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá) C.有助于社會(huì)及政

9、治穩(wěn)定D.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念,答案C題干材料信息表明,古雅典實(shí)行民主選舉,有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生,確保參政機(jī)會(huì)均等,這有助于政治穩(wěn)定;雅典一些耗資大的部門職位指定由最富有階層輪流擔(dān)任,這些富有的任職者要自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用,此舉可以緩解貧富差距和對(duì)立,有助于社會(huì)穩(wěn)定,因此C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是公共文化的管理方式,而不是公共文化的發(fā)展程度,B項(xiàng)錯(cuò)誤。在當(dāng)時(shí)的雅典,不可能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平等的理念,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2017江蘇單科,14,3分)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)

10、生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為13。這一選舉法 () A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D.有利于民主政治發(fā)展,答案D材料中抽簽差額選舉大多數(shù)國(guó)家官職的做法確保了公職人員產(chǎn)生的民主程序,有利于雅典民主政治的發(fā)展,故應(yīng)選D項(xiàng)。梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ),排除A項(xiàng);抽簽選舉國(guó)家官職屬于民主程序,不屬于權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,排除B項(xiàng);梭倫改革中,根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡,將公民分為四個(gè)等級(jí),不同等級(jí)享有不同的政治權(quán)利,C項(xiàng)與史實(shí)不符。,3.(2016江蘇單科,14,3分)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后,僅過了兩年多就被召回

11、,因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后,他得以重新任職,而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見() A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義 B.陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決 C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng) D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂,答案A據(jù)題干情境可知,陶片放逐法具有隨意性,這反映了雅典民主政治運(yùn)作中權(quán)力的濫用或誤用,故陶片放逐法雖屬多數(shù)人的意愿,但未必代表公平正義,A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與陶片放逐法的概念不符,排除?！芭上导姞?zhēng)”和“內(nèi)部混亂”在材料中均未體現(xiàn),C、D兩項(xiàng)排除。,4.(2015福建文綜,19,4分)托馬斯卡倫德寫道:“在歷史的某個(gè)時(shí)刻,在歐洲郇(xn)窄

12、的一隅,生活著近五百萬(wàn)陸地和海島居民,他們所擁有的自然資源極其匱乏,卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治聞名遐邇?！辈牧戏从车氖?) A.古希臘文明B.古羅馬文明 C.不列顛文明D.阿拉伯文明,答案A符合材料中“陸地和海島居民”“自然資源極其匱乏”“最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”等信息的只有古希臘文明。古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮,且以民主政治著稱于世,故A項(xiàng)正確。,評(píng)析本題屬于概念型選擇題,解題的關(guān)鍵是理解古希臘文明的特色。,5.(2015安徽文綜,19,4分)亞里士多德認(rèn)為:“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體,勢(shì)力增長(zhǎng)得過大,以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體,這樣的特殊地位

13、常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此,若干城邦,例如阿爾咯斯和雅典,制訂了陶片放逐的政策。但,容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明() A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等 B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆 C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂 D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物,答案B材料認(rèn)為陶片放逐法只是一個(gè)補(bǔ)救措施,并不能防止“特殊人物”的出現(xiàn),其言外之意是應(yīng)該防患于未然,故B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn),故均可排除。,6.(2014山東文綜,21,4分)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士,城邦為他們樹立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫明他們的家

14、世。這旨在強(qiáng)調(diào)() A.城邦公民的平等B.軍事對(duì)城邦的重要性 C.共同的宗教信仰D.血緣對(duì)城邦維系的作用,答案A墓碑上只寫名字不寫家世是為了彰顯犧牲戰(zhàn)士的平等地位,因此題干材料強(qiáng)調(diào)的是城邦公民的平等,故A項(xiàng)正確。,7.(2014福建文綜,18,4分)雅典城邦任何公職人員,無(wú)論地位多高,皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會(huì)和五百人會(huì)議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下,若公民大會(huì)認(rèn)為他有失職守,皆依法懲處。這反映了古代雅典() A.最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生 B.公民大會(huì)負(fù)責(zé)審理大部分案件 C.各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡 D.從制度上防止專制以維護(hù)民主,答案D雅典公民大會(huì)的最高決策權(quán),公民大

15、會(huì)和五百人會(huì)議對(duì)公職人員的監(jiān)督和對(duì)失職人員的依法懲處,都是防止專制、維護(hù)民主的制度設(shè)計(jì),故D項(xiàng)符合題意。雅典實(shí)行直接民主,全體公民參加公民大會(huì)這一最高權(quán)力機(jī)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;負(fù)責(zé)審理大部分案件的是陪審法庭,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,評(píng)析本題考查古代雅典的民主制度,考查學(xué)生解讀歷史材料、提取有效信息、闡釋歷史現(xiàn)象的能力,解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取有效信息,從權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公職人員的諸多限制上思考分析。,8.(2014重慶文綜,10,4分)“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)?！比?梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制,但卻沒有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng),能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符

16、合史實(shí)的是() A.既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地 B.既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額 C.既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí) D.既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特權(quán),答案D本題考查梭倫改革,主要考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。難度中等。由題干中“促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)”和在土地問題上對(duì)貴族和平民的態(tài)度可知,D項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“未歸還平民原有土地”的表述、B項(xiàng)中“未規(guī)定個(gè)人土地限額”的表述均與史實(shí)相反;C項(xiàng)中“保留了舊的社會(huì)等級(jí)”的表述與梭倫改革確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的史實(shí)不符。故本題選D項(xiàng)。,9.(2018天津文綜,14,4分)(節(jié)選)2015年,習(xí)近平主席指出:“世界上本

17、無(wú)修昔底德陷阱,但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判,就可能自己給自己造成修昔底德陷阱?！遍喿x材料,回答問題。 材料一公元前5世紀(jì),希臘聯(lián)軍在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。其間,以雅典為首組建了提洛同盟,雅典國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng),這引起原有霸主斯巴達(dá)及其領(lǐng)導(dǎo)的伯羅奔尼撒同盟的敵視。在伯利克里時(shí)期,雙方矛盾不斷加劇,最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中認(rèn)為,“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐懼”。后人把這一現(xiàn)象稱為“修昔底德陷阱”。 編自吳于廑、齊世榮主編世界史等 (1)概括材料中“修昔底德陷阱”的基本含義,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明當(dāng)時(shí)雅典強(qiáng)大的原因。(4分),答案(1)新興

18、大國(guó)的崛起,引起原有霸主的恐懼,雙方矛盾加劇,引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。 雅典民主政治的發(fā)展;奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá);希波戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)力進(jìn)一步強(qiáng)盛。,解析(1)第一小問要結(jié)合伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因進(jìn)行概括,第二小問要從民主政治、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及希波戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局等角度分析。,10.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料,回答問題。 材料一公元前5世紀(jì),雅典民主制達(dá)到高峰,平等的概念被用于政治領(lǐng)域,公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來(lái),平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來(lái)。西塞羅在論共和國(guó)中進(jìn)一步論述道

19、:“真正的法律乃是正確的理性,與自然相吻合它是惟一的法律對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”;“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶,由法律確定的權(quán)利是平等的,那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的”。 摘自西塞羅論共和國(guó)、王樂理美德與國(guó)家 (1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里。概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。(10分),答案(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的

20、高度成熟。,解析(1)第一小問實(shí)際考查雅典公民參政方式的特點(diǎn),即抽簽選舉和輪流坐莊。第二小問西塞羅的思想主張歸納材料中的要點(diǎn)回答即可,其歷史意義回顧教材知識(shí)回答。,C組教師專用題組 1.(2013課標(biāo),26,4分,0.618)有學(xué)者說,在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典() A.政治體制的產(chǎn)物B.社會(huì)矛盾緩和的反映 C.頻繁改革的結(jié)果D.思想文化繁榮的體現(xiàn),答案A本題考查古代雅典政治制度,考查學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史基本特征的能力。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握雅典民主政治的特點(diǎn)和程序。雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治,人民主權(quán)主要體現(xiàn)在公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),公民大會(huì)最主

21、要的程序是辯論,這就要求參政公民必須具備較高的演說能力,故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)無(wú)法在政治領(lǐng)袖和演說家之間建立必然聯(lián)系。,2.(2013課標(biāo),32,4分,0.381)公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問:“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典() A.民主原則貫穿司法過程B.婦女享有廣泛政治權(quán)利 C.法律注重保護(hù)平民權(quán)益D.司法審判缺乏嚴(yán)格程序,答案A從材料信息看,由于辯護(hù)人充滿感情的辯護(hù)打動(dòng)了陪審團(tuán),陪審法庭經(jīng)投票宣判該女子無(wú)罪。陪審團(tuán)這一做法體現(xiàn)

22、了雅典的民主,據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符;C項(xiàng)與材料主旨不符;材料信息體現(xiàn)了雅典審判程序嚴(yán)格,排除D項(xiàng)。,3.(2013廣東文綜,18,4分)雅典的陶片放逐法規(guī)定,每年召開特別的公民大會(huì),投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此,下列行為中可能使公民遭到流放的是() A.不按時(shí)參加公民大會(huì) B.不同意授予外邦人公民權(quán) C.為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民 D.拒絕參加城邦舉行的戲劇表演,答案C本題考查古代雅典的民主政治。按照陶片放逐法,如公民們認(rèn)為某人的行為損害了公民利益,威脅到城邦民主,就把他的名字寫在陶片上,然后投入陶缸中。一個(gè)陶片相當(dāng)于一張選票。如這個(gè)人的得票數(shù)超過600

23、0,就表示多數(shù)通過,這個(gè)人就會(huì)被流放。不按時(shí)參加公民大會(huì)并沒有嚴(yán)重威脅雅典的民主政治,排除A項(xiàng)。不同意授予外邦人公民權(quán)體現(xiàn)了雅典民主政治的特點(diǎn),排除B項(xiàng)。為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民體現(xiàn)了個(gè)人的政治野心,嚴(yán)重威脅雅典的民主政治,故C項(xiàng)正確。拒絕參加城邦舉行的戲劇表演并沒有嚴(yán)重威脅雅典的民主政治,排除D項(xiàng)。,考點(diǎn)二羅馬法 A組統(tǒng)一命題課標(biāo)卷題組 1.(2018課標(biāo),32,4分)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是() A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終

24、形成 C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利,答案C羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布的一系列法律被稱為公民法,它的適用范圍主要限于羅馬公民,在公民法下,公民與貴族在法律上獲得了平等地位,故C項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)貴族的特權(quán)并未被完全取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法體系最終形成于查士丁尼時(shí)代,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符,事實(shí)上自由民中權(quán)利并不完全相等。,名師點(diǎn)睛法律上平等事實(shí)上平等 在羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民與貴族在法律面前是平等的,但在事實(shí)上并不完全平等。貴族與平民實(shí)際享受到的權(quán)利并不一樣。,2.(2016課標(biāo),32,4分)德國(guó)文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒

25、有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法() A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向,答案A歌德認(rèn)為,羅馬法雖“一次次將自己隱藏于波光水影之下”,卻“總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”,這說明羅馬法奠定了近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ),故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與題意不符;羅馬法維護(hù)的不是民主制度,C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法并不能不斷改變歐洲歷史的發(fā)展方向,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,誤區(qū)警示羅馬法是維護(hù)羅馬統(tǒng)治、協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的法律,不是維護(hù)民主制度、不斷改變歷史發(fā)展方向的法律。,3.(2015課標(biāo),32

26、,4分,0.736)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法 的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制 力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)() A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿,答案C法官審案時(shí)可能會(huì)被表象迷惑而導(dǎo)致誤判,因此,“雙眼蒙布”是警示法官審案不應(yīng)受表象迷惑,應(yīng)洞察事實(shí)真相,故選C項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,法官審案應(yīng)主要依據(jù)法律而非道德良知,排除A項(xiàng);法官審案時(shí)注重證據(jù),證人證言僅是法官審案時(shí)證據(jù)的一個(gè)來(lái)源,不能作為全部證據(jù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;法官審案應(yīng)重證據(jù),而不應(yīng)盲目遵從民眾意愿,故D項(xiàng)

27、錯(cuò)誤。,解題技巧“睜開雙眼”,人們會(huì)看到事物表象,“雙眼蒙布”,意味著不要受表象迷惑,要洞察事實(shí)真相。,4.(2014課標(biāo),32,4分,0.760)羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)() A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D.平民與貴族的政治訴求日趨一致,答案B由材料信息可知,正是由于平民的斗爭(zhēng)才迫使羅馬共和國(guó)貴族在政治上做出讓步,最終制定了十二銅表法。這說明平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益,故選B項(xiàng)。A

28、項(xiàng)不符合史實(shí),當(dāng)時(shí)的貴族并未喪失制定法律的主導(dǎo)地位;材料反映的是平民通過斗爭(zhēng)促使十二銅表法制定,C項(xiàng)與材料信息主旨不符;D項(xiàng)表述與史實(shí)不符。,B組自主命題省(區(qū)、市)卷題組 1.(2018江蘇單科,14,3分)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的,但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定,因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明,羅馬法 () A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B.脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況 C.合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求,答案D據(jù)題干材料可知,羅馬法中闡明了在商品交換過程中法人的各種規(guī)定,成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲,說明羅馬法體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求,故選D項(xiàng)

29、。羅馬法代表奴隸主階級(jí)的利益,A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)說法過于絕對(duì),排除。,2.(2017北京文綜,20,4分)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有() A.皇帝制度B.司法陪審制 C.完備法典D.陶片放逐法,答案B本題考查古代希臘和羅馬的政治。古羅馬是世界上最早采用陪審制度的國(guó)家之一,西方國(guó)家的陪審制度就源于古羅馬;陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),故應(yīng)選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)不符合雅典史實(shí),D項(xiàng)不符合羅馬史實(shí)。,3.(2016天津文綜,3,4分)孟德斯鳩曾說:“意大利各民族成為羅馬的公民以后,每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色既

30、然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來(lái),更多意大利人成為羅馬公民() A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ) C.有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力,答案D更多意大利人成為羅馬公民后,由于每個(gè)城市具有各自的特色,人們對(duì)羅馬的依戀之情不復(fù)存在,說明羅馬失去了凝聚力,故D項(xiàng)符合題意。材料沒有涉及羅馬的社會(huì)矛盾,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)均與題干主旨不符,B、C兩項(xiàng)排除。,評(píng)析 本題考查考生提取歷史信息的能力,難度較小。解題的關(guān)鍵是圍繞材料信息分析思考。,4.(2015江蘇單科,14,3分)“

31、萬(wàn)民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī),主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整。”對(duì)材料理解正確的是() A.萬(wàn)民法繼承了公民法的具體內(nèi)容 B.萬(wàn)民法是公民法的適時(shí)革新 C.公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 D.公民法是萬(wàn)民法的組成部分,答案B解讀題干材料,萬(wàn)民法吸收“同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的習(xí)慣與法規(guī)”,對(duì)公民法某些內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整,以適應(yīng)羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的需要,由此可以判斷正確答案為B項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)可知,A、C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;萬(wàn)民法和公民法都是羅馬法的組成部分,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,5.(2015四川文綜,9,4分)十二銅表法是古

32、羅馬歷史上第一部成文法。關(guān)于該法的表述,錯(cuò)誤的是() A.它是古羅馬習(xí)慣法的匯編 B.它限制了貴族的權(quán)力 C.它是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照 D.它不屬于羅馬公民法,答案D公元前5世紀(jì)中期,平民反對(duì)貴族壟斷法律的斗爭(zhēng)結(jié)果就是頒布了古羅馬歷史上第一部成文法十二銅表法,它在一定程度上限制了貴族的權(quán)力,是古羅馬習(xí)慣法的匯編,更是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)的寫照,故A、B、C三項(xiàng)表述均正確,不符合題意。十二銅表法是古代羅馬公民法的重要組成部分,D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,故正確答案為D項(xiàng)。,6.(2015重慶文綜,9,4分)426年,羅馬帝國(guó)頒布引證法規(guī)定:凡在法律上遇到難題而成文法無(wú)明確規(guī)定時(shí),則依照五大法學(xué)家(生活于二三世紀(jì)之交)的

33、法律著述來(lái)解決若他們的著述觀點(diǎn)有分歧,則以多數(shù)為準(zhǔn);如不能形成多數(shù),則以伯比尼安(五大法學(xué)家之一)的觀點(diǎn)為準(zhǔn);如伯比尼安未有意見表示,則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)司法裁判中 () A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán) B.五大法學(xué)家的意志可凌駕于法律之上 C.貴族意志等同于法律條文 D.五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力,答案D從題干材料看,羅馬帝國(guó)規(guī)定在法律上遇到難題而無(wú)明文規(guī)定時(shí),可依照五大法學(xué)家的法律著述來(lái)解決,表明五大法學(xué)家的法律著述具有法律效力,故選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“任意”二字,排除;B項(xiàng)說法與材料不符,排除;C項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除。,7.(2015海南單科,9,2分)有學(xué)者指

34、出,羅馬帝國(guó)雖然衰亡了,但它卻把文明留給了歐洲。這一說法的主要依據(jù)是古羅馬() A.開創(chuàng)了西方人文思想的先河 B.進(jìn)行了民主政治的最早嘗試 C.奠定了西方法律傳統(tǒng)的基礎(chǔ) D.提供了治理大國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn),答案C羅馬法的某些原則為歐洲法律的制定奠定了基礎(chǔ),故C項(xiàng)正確。,8.(2014江蘇單科,12,3分)“市民法亦稱公民法,是羅馬國(guó)家早期的法律羅馬法采用屬人主義而非屬地主義,就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù),而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷,建國(guó)之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬() A.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù) B.公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬(wàn)民法保護(hù) C.公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù) D.居民在本邦

35、活動(dòng)都受公民法保護(hù),答案A材料信息表明,公民法是羅馬國(guó)家早期的法律,旨在保護(hù)羅馬公民的合法權(quán)益,采用屬人主義原則,凡是羅馬公民,不管在本邦還是在外邦同樣受到羅馬法律的保護(hù),因此A項(xiàng)符合題意。材料中沒有提到“萬(wàn)民法”和“成文法”,由此排除B、C兩項(xiàng);D項(xiàng)與題干材料主旨不符。,9.(2014廣東文綜,19,4分)公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書中說:“皇帝的決定也具有法律效力,因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法,人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說明() A.社會(huì)契約論影響深遠(yuǎn) B.王權(quán)法喪失了法律效力 C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授” D.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng),答案D根據(jù)材料中“皇帝的決定

36、也具有法律效力”“王權(quán)法”可知皇帝的決定是有法律依據(jù)的,說明古羅馬有重視法律的傳統(tǒng),D項(xiàng)正確。公元6世紀(jì),社會(huì)契約論尚未面世,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料中“賦予他權(quán)力的王權(quán)法”可知王權(quán)法并沒有喪失法律效力,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料并沒有體現(xiàn)“君權(quán)神授”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。,10.(2014四川文綜,9,4分)西塞羅認(rèn)為:“正義只有一個(gè),它對(duì)所有的人類社會(huì)都有約束力,并且它是基于一個(gè)大寫的法,這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無(wú)論誰(shuí),不了解這個(gè)大寫的法無(wú)論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方就是沒有正義?！贝恕按髮懙姆ā敝傅氖?) A.自然法B.萬(wàn)民法 C.公民法D.十二銅表法,答案A關(guān)鍵信息“運(yùn)用指令和禁令的正

37、確的理性”表明“大寫的法”并不是某項(xiàng)具體的法律規(guī)定,而是制定法律的基本原則,這與自然法的內(nèi)涵相吻合,故A項(xiàng)正確。,11.(2015天津文綜,12,22分)古代中國(guó)和古代羅馬相距遙遠(yuǎn),然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比較。閱讀材料,回答問題。 材料,吳于廑、齊世榮主編世界史,白壽彝主編中國(guó)通史,(1)依據(jù)材料,概括至各個(gè)時(shí)期古代中國(guó)和古代羅馬的歷史特征。(7分) (2)比較至?xí)r期兩國(guó)歷史發(fā)展的特征,你發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象?再比較其歷史軌跡及變化節(jié)奏,你又有哪些發(fā)現(xiàn)?在此基礎(chǔ)上,你有何進(jìn)一步的理論認(rèn)識(shí)?(8分) (3)第時(shí)期中國(guó)和歐洲的歷史走向有何不同?試從制度層面分析中國(guó)出現(xiàn)這一走向的主要原因。(7分),答

38、案(1)兩者都制定了法律。 兩者都實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。 兩者都進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。 兩者都出現(xiàn)混亂、分裂或危機(jī),但都走向了統(tǒng)一或中興。 兩者都有其他民族大規(guī)模遷入,走向分裂。 (2)兩者雖相距遙遠(yuǎn),但各個(gè)時(shí)期歷史特征非常相似。 兩者歷史都呈現(xiàn)了政治統(tǒng)一和分散交替而行的軌跡,變化節(jié)奏也十分相近。 人類歷史發(fā)展是有共同性的。 (3)中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一;西羅馬滅亡,歐洲走向分散。 中央集權(quán)制度的建立,促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展。,解析第(1)問逐一解讀表格材料內(nèi)容,從政局、法律制度等方面進(jìn)行概括即可。第(2)問通過歷史特征的比較,回答前兩小問,在此基礎(chǔ)上即可歸納得出“人類歷史發(fā)展是有共同性的”這一理

39、論認(rèn)識(shí)。第(3)問第一小問要從“歷史走向”角度分析。第二小問結(jié)合這一時(shí)期中國(guó)中央集權(quán)制度對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的意義進(jìn)行分析。,C組教師專用題組 1.(2013浙江文綜,20,4分)“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制,但一些聰明人往往能找到法律的漏洞隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張,婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)。許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明() A.婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等 B.羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密 C.婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神 D.婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性,答案B題干材料體現(xiàn)婦女開始占有財(cái)產(chǎn),但僅是部分,不能說所有婦女在家庭中與男子

40、地位平等,A項(xiàng)錯(cuò)誤。自然法的精神認(rèn)為,人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利,而羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料中提到“找到法律的漏洞”,說明羅馬法不夠嚴(yán)密,B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2012課標(biāo)全國(guó),34,4分)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例:有人砍伐了鄰居家的葡萄樹,被告上法庭,原告雖提供了確鑿證據(jù),卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”,而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬() A.不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B.法律具有形式主義特征 C.審判程序缺乏公正性 D.審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋,答案B本題考查

41、羅馬法,旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從材料信息可知,盡管原告能提供確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹,但由于原告在法庭辯論中沒有嚴(yán)格使用法律術(shù)語(yǔ)最終導(dǎo)致敗訴,這說明十二銅表法具有形式主義特征,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)與史實(shí)不符;材料信息無(wú)法體現(xiàn)“審判程序”的特征,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符。,考點(diǎn)三西方人文精神的起源 A組統(tǒng)一命題課標(biāo)卷題組 1.(2017課標(biāo),32,4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典() A.宗教信仰意識(shí)淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)

42、地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱,答案B從材料信息可知,希臘神話中諸神具有人的七情六欲,還爭(zhēng)權(quán)奪利,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“人”的重視,蘊(yùn)含著樸素的人文思想,說明在古代雅典人文思想根植于傳統(tǒng)文化,故選B項(xiàng)。古代雅典,宗教信仰意識(shí)強(qiáng)烈,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí),理性并不占據(jù)主導(dǎo)地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì),雅典民主還沒有確立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,解題思路從時(shí)間先后順序分析希臘神話對(duì)后世人文精神的影響,問題即可迎刃而解。,2.(2016課標(biāo),32,4分)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神。”該

43、劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人() A.宗教意識(shí)淡薄B.反對(duì)神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,答案D從材料中的臺(tái)詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對(duì)以神為中心,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用,這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,故應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)皆不符合古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí);C項(xiàng)與題干材料主旨不符。,解題方法史料與教材知識(shí)的結(jié)合。史料表明,普羅米修斯的故事深受希臘人喜愛,公開聲稱“我憎恨所有的神”,結(jié)合教材所學(xué)知識(shí),希臘人宣揚(yáng)人文主義,肯定人的價(jià)值,注重人的作用,由此可知選擇D項(xiàng)。,3.(2015課標(biāo),40,25分,0.376)閱讀材料,完成下列要求。 材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問

44、題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了。”學(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。” 據(jù)孟子 材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,

45、就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 摘編自古希臘柏拉圖蘇格拉底的申辯等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分),(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分),答案(1)孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。(5分) 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分) (2)社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影

46、響。(6分) 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。(6分) 歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分),解析第(1)問從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息,調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分別加以概括即可。第(2)問有關(guān)社會(huì)背景方面,應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實(shí)來(lái)回答;“共同的歷史價(jià)值”可從對(duì)中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位等角度考慮。,規(guī)律總結(jié)解答歸納概括類試題,要注意以下幾點(diǎn):第一,逐段逐句逐層概括,能夠?qū)?yīng)教材知識(shí)的要對(duì)應(yīng)。不好概括的,特別是文言文,要找關(guān)鍵詞。

47、第二,概括時(shí)要從現(xiàn)象到本質(zhì),從個(gè)體到整體,由此及彼。第三,用歷史學(xué)科語(yǔ)言表述。,B組自主命題省(區(qū)、市)卷題組 (2016浙江文綜,12,4分)古代中西思想既有差異,也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是() 儒家學(xué)派墨家學(xué)派斯多亞學(xué)派智者學(xué)派 A.B.C.D.,答案A根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,孔子從禮、樂、射、御、書、數(shù)六個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生,注重人的全面發(fā)展,故正確;墨家學(xué)派講求實(shí)際功利,并不注重“培養(yǎng)善人”,故錯(cuò)誤;斯多亞學(xué)派主張“人生而平等”,主張“至善”,故正確;智者學(xué)派忽視道德,故錯(cuò)誤。因此選A項(xiàng)。,評(píng)

48、析本題考查古代中西思想的比較,旨在考查考生調(diào)動(dòng)及運(yùn)用知識(shí)的能力。難度適中。解題的關(guān)鍵是遷移知識(shí),熟記史實(shí)。,考點(diǎn)四選修 自主命題省(區(qū)、市)卷題組 (2014江蘇單科,24A,10分)歷史上重大改革回眸 梭倫改革的重要著力點(diǎn)之一是調(diào)節(jié)各階層的政治權(quán)利。閱讀下列材料: 材料一改革以前的雅典是貴族的寡頭專政,平民不僅無(wú)權(quán)議政,而且處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。改革以后,貴族階級(jí)固然還是當(dāng)政的階級(jí),然而從前實(shí)際上并無(wú)公民權(quán)利的平民,現(xiàn)在在公民大會(huì)中也聽得到他們的聲音了。 顧準(zhǔn)希臘城邦制度 材料二梭倫還必須面對(duì)雄心勃勃的新貴那些人來(lái)自平民家族,對(duì)所謂“好父親”集團(tuán)的世襲貴族壟斷特權(quán)耿耿于懷。 美波默羅伊等古希臘

49、政治、社會(huì)和文化史 材料三(梭倫)仍然把保衛(wèi)法律的職責(zé)授予阿勒俄琶菊斯議會(huì)(長(zhǎng)老會(huì)議),這個(gè)議會(huì)仍舊是憲法的監(jiān)察人,它監(jiān)督最大多數(shù)的和最重要的國(guó)家大事,懲處罪人尤其有最高的權(quán)力,無(wú)論是罰金或是判刑。 亞里士多德雅典政制,請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出梭倫為實(shí)現(xiàn)“在公民大會(huì)中也聽得到他們的聲音”所采取的措施。(3分) (2)材料二中的“新貴”指的是哪個(gè)階層?據(jù)材料二、三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從權(quán)利分享和轉(zhuǎn)移的角度,指出梭倫是如何緩釋他們的“耿耿于懷”的。(5分) (3)綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從權(quán)利分配的角度,說明后世“民主制度的擁護(hù)者和反對(duì)者都擁戴梭倫為鼻祖”的理由。(2分),答案

50、(1)措施:廢除債務(wù)奴隸制,讓這部分平民獲得人身自由;使他們能夠參加公民大會(huì),獲得議政的權(quán)力;賦予他們選舉權(quán)(或表決權(quán))。 (2)階層:新興的工商業(yè)奴隸主階層。 緩釋途徑:確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度;設(shè)立四百人會(huì)議;部分司法權(quán)轉(zhuǎn)移到陪審法庭;最高決策權(quán)轉(zhuǎn)移到公民大會(huì)和四百人會(huì)議。 (3)理由 擁護(hù)者:梭倫改革打破貴族對(duì)政權(quán)的壟斷,使平民獲得參與國(guó)家政權(quán)的權(quán)利(或?yàn)檠诺涿裰髡蔚於ɑA(chǔ))。 反對(duì)者:梭倫改革保留了貴族的一些特權(quán)(或貴族政治沒有徹底改變)。,解析(1)題干要求據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,所以要再認(rèn)和再現(xiàn)梭倫改革的措施。 (2)“新貴”要結(jié)合梭倫改革背景中的“海岸派”的主張,推導(dǎo)出其為“新興的工

51、商業(yè)奴隸主階層”。要從“權(quán)利分享和轉(zhuǎn)移的角度”,指出梭倫“緩釋”新貴不滿情緒的措施,即梭倫改革中打擊舊貴族的措施:實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、建立四百人會(huì)議和陪審法庭等。 (3)從梭倫改革對(duì)民主政治的促進(jìn)作用及改革的局限性角度作答。,考點(diǎn)一雅典民主政治 1.(2018廣東廣州測(cè)試一,32)古代雅典公民的住宅圍繞著神廟、廣場(chǎng)等公共建筑而建。富人和窮人的住宅差別不大,都按同樣的建筑原則來(lái)建造,普遍都是狹小而簡(jiǎn)樸的平房。這反映了當(dāng)時(shí)雅典() A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后B.貧富差別不大 C.城邦意識(shí)至上D.人文思想盛行,三年模擬,A組 20162018年高考模擬基礎(chǔ)題組,答案C從材料信息看,古代雅典,神廟、廣場(chǎng)等公共建筑處

52、于城市中心,公民的住宅圍繞著神廟、廣場(chǎng)等公共建筑而建,并且富人和窮人的住宅差別不大,這說明當(dāng)時(shí)雅典突出公共事務(wù),城邦意識(shí)至上。故選C項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后,“富人和窮人的住宅差別不大”無(wú)法說明雅典貧富差別不大,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)雅典人文思想盛行,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(2018湖北武漢調(diào)研,32)喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn),在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典,喜劇在城邦的節(jié)日儀式出現(xiàn)并且發(fā)展壯大,政府元首和政府重要的部門都是其駁斥和奚落的目標(biāo)。這表明了當(dāng)時(shí)的雅典() A.民主政治賦予公民思想自由 B.人文主義思想濫觴 C.商品經(jīng)濟(jì)激發(fā)公民自我意

53、識(shí) D.城邦制度日漸衰落,答案梭倫改革為雅典的民主制度奠定了基礎(chǔ),公民思想自由,喜劇可以把政府元首和政府重要的部門作為其駁斥和奚落的目標(biāo),A項(xiàng)正確。梭倫改革發(fā)生于公元前6世紀(jì)初,人文主義思想濫觴于公元前5世紀(jì)的智者運(yùn)動(dòng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)公民的自我意識(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤;公元前4世紀(jì),雅典的城邦制度衰落,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.(2018四川成都診斷二,32)柏拉圖、亞里士多德等古希臘思想家著有大量鼓吹法律和法治的作品,但西塞羅認(rèn)為大多數(shù)希臘人“永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”,就連伯利克里的老師在被判刑后也選擇了逃跑。這表明() A.希臘文明對(duì)羅馬法的影響有限 B.希臘公民缺乏法律知識(shí)的指

54、導(dǎo) C.希臘的民主政治已經(jīng)走向衰落 D.希臘法學(xué)理論與實(shí)踐存在斷裂,答案D“柏拉圖、亞里士多德等古希臘思想家著有大量鼓吹法律和法治的作品,但西塞羅認(rèn)為大多數(shù)希臘人永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”,可見希臘在法學(xué)理論和實(shí)踐上是不統(tǒng)一的,D項(xiàng)正確。,4.(2018山東濰坊一模,32)亞里士多德在論及雅典公民大會(huì)時(shí)說:“當(dāng)演說者的話令人信服的時(shí)候,他是憑他的性格來(lái)說服人,因?yàn)槲覀冊(cè)谌魏问虑樯弦话愣几嘈藕萌?由于這個(gè)緣故,我們對(duì)于那些不精確的、可疑的演說,也完全相信?！眮喞锸慷嗟轮荚趶?qiáng)調(diào)() A.雅典公民崇尚道德品質(zhì) B.演說是公民大會(huì)決策的重要依據(jù) C.雅典民主開始注重理性 D.雅典

55、民眾決策具有一定的不合理性,答案D從“他是憑他的性格來(lái)說服人不精確的、可疑的演說,也完全相信”可知雅典民主制決策存在局限性,D項(xiàng)正確。材料未涉及公民崇尚道德品質(zhì),A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)。,5.(2017廣東深圳二調(diào),32)“(雅典)使普通公民成為精英政策分歧的裁決者,從而為解決領(lǐng)袖之間的政治沖突找到了一個(gè)相對(duì)和緩的辦法?！毕铝羞x項(xiàng)最能詮釋這一觀點(diǎn)的是() A.一位雅典公民在公民大會(huì)上控告官員盜取神廟財(cái)產(chǎn) B.五百人議事會(huì)聲討并剝奪戰(zhàn)神山貴族議事會(huì)的權(quán)力 C.雅典連續(xù)三年通過“陶片放逐法”流放意圖恢復(fù)僭主政治的政客 D.雅典進(jìn)行了抽簽選取執(zhí)政官的選舉方式改革,答案C“陶片放逐法”使雅典

56、公民能夠通過投票表決將政治上掌握大權(quán)而意圖恢復(fù)僭主政治的雅典政客予以政治放逐,“從而為解決領(lǐng)袖之間的政治沖突找到了一個(gè)相對(duì)和緩的辦法”,故C項(xiàng)正確。公民大會(huì)與解決公民與官員之間沖突有關(guān),不涉及“解決領(lǐng)袖之間的政治沖突”,A項(xiàng)錯(cuò)誤;平民政治與貴族政治之間的沖突,不涉及“解決領(lǐng)袖之間的政治沖突”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;抽簽選取執(zhí)政官忽視了參與政治者的能力與品德,不是解決“領(lǐng)袖之間的政治沖突”的相對(duì)和緩的辦法,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,解題技巧注重對(duì)重要?dú)v史名詞內(nèi)涵的理解?！疤掌胖鸱ā笔欠胖鹈裰鞯臄橙?旨在維護(hù)民主制度,“陶片放逐法”的實(shí)施者是公民群體。理解了“陶片放逐法”的內(nèi)涵和作用,就容易回答該問題了。,6.(2016

57、廣東佛山一模,31)據(jù)史書記載,公元前432年的斯巴達(dá)公民大會(huì)上,首先是外邦使節(jié)發(fā)言,然后是斯巴達(dá)內(nèi)部的辯論,發(fā)言者為國(guó)王阿基達(dá)馬斯和主持會(huì)議的監(jiān)察官,結(jié)果國(guó)王的主張?jiān)獾椒穸ā＿@說明斯巴達(dá)城邦() A.監(jiān)察官擁有實(shí)權(quán) B.國(guó)王阿基達(dá)馬斯與監(jiān)察官矛盾尖銳 C.公民大會(huì)有否決權(quán) D.公民大會(huì)辯論的結(jié)果受外邦使節(jié)影響,答案C公元前432年的斯巴達(dá)公民大會(huì)上,經(jīng)過辯論,國(guó)王的主張?jiān)獾椒穸?說明公民大會(huì)有否決權(quán),故C項(xiàng)正確。監(jiān)察官是否擁有實(shí)權(quán),無(wú)法從材料中得出,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的辯論是國(guó)王與監(jiān)察官圍繞某一主題發(fā)言,并不能說明他們之間矛盾尖銳,B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料中無(wú)法看出公民大會(huì)辯論的結(jié)果受外邦使節(jié)影響,D

58、項(xiàng)錯(cuò)誤。,7.(2016河南新鄉(xiāng)、許昌、平頂山一模,32)伯利克里時(shí)期幾乎各級(jí)官職向一切公民開放,并都以抽簽方式產(chǎn)生,雅典人相信抽簽是天意所歸,賦予它以一定的神圣意義。這表明雅典() A.政治環(huán)境阻礙人文思潮產(chǎn)生 B.舊有貴族退出政治舞臺(tái) C.提供了相對(duì)廣泛的參政機(jī)會(huì) D.宗教勢(shì)力操控政治生活,答案C“幾乎各級(jí)官職向一切公民開放,并都以抽簽方式產(chǎn)生”說明雅典民主政治提供了相對(duì)廣泛的參政機(jī)會(huì),故C項(xiàng)正確。雅典寬松的民主政治環(huán)境,推動(dòng)了人文思潮的產(chǎn)生,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“幾乎各級(jí)官職向一切公民開放,并都以抽簽方式產(chǎn)生”并不能說明舊有貴族退出政治舞臺(tái),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及宗教勢(shì)力,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考點(diǎn)二

59、羅馬法 8.(2018河南鄭州質(zhì)檢二,32)十二銅表法中規(guī)定,在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)交易時(shí),當(dāng)事人要說出規(guī)定的套語(yǔ),至于這種套語(yǔ)的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律不予過問,只要交易的儀式符合要求,即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙的情況下達(dá)成的,也不影響法律效力。這說明當(dāng)時(shí)在羅馬() A.公民法不重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域容易出現(xiàn)法律漏洞 C.對(duì)法律的隨意解釋影響司法公正 D.公民法具有形式主義的特征,答案D根據(jù)材料“至于這種套語(yǔ)的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思,法律不予過問,只要交易的儀式符合要求,即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙的情況下達(dá)成的,也不影響法律效力”可知,羅馬公民法存在僵化教條和形式

60、主義的缺點(diǎn),D項(xiàng)正確。羅馬法重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù),A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)存在法律漏洞,B項(xiàng)錯(cuò)誤;十二銅表法頒布后,不能再對(duì)法律進(jìn)行隨意解釋,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,9.(2018山東青島質(zhì)檢一,32)“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利,而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！边@強(qiáng)調(diào)羅馬法() A.奉行主權(quán)在民的原則B.具有超越時(shí)空的價(jià)值 C.遵循契約精神的規(guī)則D.繪制了西方政體藍(lán)圖,答案B根據(jù)材料“中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”可知,羅馬法的某些理念具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值,B項(xiàng)正確。材料信息無(wú)法體現(xiàn)A項(xiàng);材料

61、無(wú)法體現(xiàn)“契約精神”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;繪制了西方政體藍(lán)圖的是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非羅馬法,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,10.(2018山東濟(jì)南一模,32)西塞羅在談到羅馬法時(shí)說:“真正的法律是正確的理性,它與自然和諧一致,它撒播至所有的人,亙古不變。人類立法不得企圖背離該法,而且不得毀損該法。不可能在羅馬有一種法,在雅典有另一種法;無(wú)論何時(shí)何地,它都是有效的?！蔽魅_認(rèn)為() A.羅馬法頒布后盡量不要修訂 B.羅馬法適用于世界大部分地區(qū) C.羅馬法體現(xiàn)了自然法的原則 D.羅馬法繼承發(fā)展了雅典的法律,答案C西塞羅認(rèn)為羅馬法的基本精神與自然和諧一致,說明在羅馬法中蘊(yùn)含著自然法的原則,C項(xiàng)正確。題干主要論述羅馬法的基本精神不變,不

62、是“頒布后盡量不要修訂”,也沒有談及其使用范圍,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)。,11.(2018廣東深圳調(diào)研一,32)羅馬法律規(guī)定,如果出賣人知道物品有瑕疵,而買受人不知情,或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重大差別,這足以使買賣中的買受人獲得一項(xiàng)訴因,可以提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定() A.適應(yīng)了羅馬對(duì)外擴(kuò)張的需要 B.旨在保護(hù)羅馬公民的私有財(cái)產(chǎn) C.反映了羅馬法重形式的特點(diǎn) D.表明法律以誠(chéng)信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為,答案D材料中的規(guī)定規(guī)范了物品交易,打擊出賣人的不誠(chéng)信行為,保護(hù)買受人的權(quán)益,表明法律以誠(chéng)信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為,D項(xiàng)正確。該規(guī)定主要是解決物品買賣中的問題,與羅馬對(duì)外擴(kuò)張無(wú)關(guān),A項(xiàng)

63、錯(cuò)誤;該規(guī)定主要是解決物品買賣中的問題,保護(hù)買受人的權(quán)益,未體現(xiàn)保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;該規(guī)定非常具體,利于操作,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,12.(2018廣西三市聯(lián)考二,32)古羅馬萬(wàn)民法的發(fā)展主要源于裁判官的告示,裁判官的告示一般包括三種因素:現(xiàn)存地中海商法中的某些規(guī)定,剔除了形式主義的市民法舊法,裁判官的個(gè)人公允正義觀念。這表明萬(wàn)民法() A.保留了習(xí)慣法的隨意性B.以貴族利益為立法依據(jù) C.主要處理經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系D.具有開放和實(shí)用的特性,答案D材料“裁判官的告示一般包括三種因素”說明其具有開放性,材料“現(xiàn)存地中海商法中的某些規(guī)定”和“剔除了形式主義的市民法舊法”說明其具有實(shí)用性,D項(xiàng)正確。,13.

64、(2017陜西咸陽(yáng)檢測(cè)三,32)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯在法學(xué)階梯中說:“通過合意締結(jié)契約之債是因?yàn)?不需要任何特殊的語(yǔ)言或文字,只需要實(shí)施交易行為的人們相互同意。因此,這種交易也可在未出席者之間締結(jié)?！边@反映了當(dāng)時(shí)羅馬法() A.重視保護(hù)居民的意愿B.突破了形式主義的束縛 C.注重對(duì)法律追本求源D.二元法律體系最終消亡,答案B據(jù)材料“通過合意締結(jié)契約之債是因?yàn)?不需要任何特殊的語(yǔ)言或文字,只需要實(shí)施交易行為的人們相互同意。因此,這種交易也可在未出席者之間締結(jié)”可得出當(dāng)時(shí)羅馬法突破了形式主義的束縛,B項(xiàng)正確。,14.(2016山東濟(jì)寧一模,32)謝冬慧在羅馬法的借鑒價(jià)值中指出,公元12世紀(jì)始,羅馬法

65、又為時(shí)人所發(fā)掘、整理和研究,再現(xiàn)昔日的輝煌,史稱“羅馬法復(fù)興”。由于特殊的歷史需要,羅馬法覆而不滅。導(dǎo)致羅馬法復(fù)興的“特殊的歷史需要”主要是指() A.建立人文主義世界觀 B.借復(fù)興古典文化之名促進(jìn)思想的解放 C.實(shí)現(xiàn)代議制民主政治 D.調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的種種矛盾,答案D羅馬法裁決了大量商業(yè)糾紛,保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益,同時(shí)還調(diào)節(jié)了債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系,羅馬帝國(guó)滅亡以后,對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)掀起熱潮,與材料中“公元12世紀(jì)始,羅馬法又為時(shí)人所發(fā)掘、整理和研究”相符,故D項(xiàng)正確。,15.(2016廣東茂名一模,32)十二銅表法第六表規(guī)定:“出賣的物品縱經(jīng)交付,非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以

66、滿足出賣人的要求后,其所有權(quán)并不轉(zhuǎn)移。”這一規(guī)定表明十二銅表法() A.維護(hù)奴隸主的利益 B.重視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) C.審判程序缺乏公正性D.限制羅馬貴族的特權(quán),答案B題干中提到的相關(guān)人物并不全是奴隸主貴族,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中提到“非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求后,其所有權(quán)并不轉(zhuǎn)移”,說明私有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù),B項(xiàng)正確;題干中并未提到審判程序,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到羅馬貴族特權(quán),D項(xiàng)錯(cuò)誤。,考點(diǎn)三西方人文精神的起源 16.(2018安徽合肥質(zhì)檢二,32)古希臘的雕塑擲鐵餅者持槍的戰(zhàn)士刮汗污的運(yùn)動(dòng)員等所塑造的形象都高大雄健,英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情。據(jù)此可知,古希臘() A.注重藝術(shù)教育,提升公民素養(yǎng) B.開創(chuàng)人類體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)先河 C.雕塑水平成就突出,領(lǐng)先世界 D.追求完美的體格和人格,答案D根據(jù)材料“古希臘的雕塑擲鐵餅者持槍的戰(zhàn)士刮汗污的運(yùn)動(dòng)員等所塑造的形象都高大雄健,英姿勃發(fā),充滿了自信和熱情”可知,古希臘充分追求完美的體格和人格,D項(xiàng)正確。材料未涉及藝術(shù)教育,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)不是材料所要表達(dá)的主旨;材料沒有與同時(shí)期世界其他地區(qū)的雕塑水平進(jìn)行比較,無(wú)法得出領(lǐng)先世界,