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1、第五單元中國古代文明的遲滯與彷徨 明清(1840年前),高考歷史, 考點一君主專制制度的頂峰 1.丞相制度的廢除,2.內(nèi)閣的出現(xiàn) (1)背景:明朝廢除丞相,皇帝政務(wù)繁多。 (2)設(shè)立:明太祖設(shè)置殿閣大學士作為侍從顧問,但不參決政事;明成祖正式設(shè)立內(nèi)閣,大學士開始參與機密事務(wù)的決策,后來,大學士有了替皇帝起草批答大臣奏章的票擬權(quán)。 (3)地位:內(nèi)閣始終不是法定的中央一級的行政機構(gòu)或決策機構(gòu),只是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機構(gòu)。票擬是否被采納最終取決于皇帝的批紅。,3.軍機處的設(shè)立,考點二農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè) 1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展:明朝政府丈量全國土地,按照人丁和田畝多寡收取賦稅;出現(xiàn)風力水車。 2.手工業(yè)的發(fā)
2、展 (1)青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷,明宣德年間制造的青花瓷至今被人們奉為珍品。 (2)明中葉以后,民營手工業(yè)超過官營手工業(yè),占據(jù)主導地位。 (3)隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展,江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系,學術(shù)界稱之為“資本主義萌芽”。,3.商業(yè)的發(fā)展 (1)城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象;農(nóng)副產(chǎn)品大量進入市場成為商品;區(qū)域間長 途販運貿(mào)易發(fā)展較快;出現(xiàn)地域性的“商幫”,人數(shù)最多、實力最強的是徽商和晉商。 (2)統(tǒng)治者實行“海禁”和“閉關(guān)鎖國”政策,對外貿(mào)易漸趨萎縮,只開廣州一處對外通商,由政府特許的廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易。 4.“重農(nóng)抑商”:以明太祖、雍正帝最為典型;
3、實行專賣制度,壓制民營商業(yè),影響到資本主義萌芽的發(fā)展。,5.“海禁”政策 (1)概況:明太祖擔心流亡海上的敵對勢力勾結(jié)倭寇,危及統(tǒng)治,下令實行“海禁”;清初,為了對付東南沿海的抗清斗爭,政府厲行海禁,實行“閉關(guān)鎖國”政策。 (2)影響:妨礙了海外市場的開拓,抑制了資本的原始積累,阻礙了資本主 義萌芽的成長,使中國與世界隔絕,逐步落后于世界潮流。,考點三儒學的新發(fā)展與科技文化 一、明清之際的儒學思想 1.李贄的離經(jīng)叛道 (1)主張:孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典不是神圣不可侵犯的理論,反對以孔子的是非為標準;批判“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當?shù)乃接?(2)影響:一定程度上反映了資本主義萌
4、芽時期的要求。 2.黃宗羲對君主專制的抨擊 (1)內(nèi)容:猛烈抨擊君主專制制度,認為君主專制是天下之大害;提出“天下為主,君為客”的民主思想;主張限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利。 (2)意義:抨擊了封建君主專制制度,對以后反專制斗爭起了積極的推 動作用。,3.顧炎武提倡經(jīng)世致用:寫成巨著天下郡國利病書,其崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐,開一代樸實學風的先河。 4.王夫之的唯物思想 (1)主張:世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的;主觀的認識是由客觀對象引起的;靜止是相對的,運動是絕對的;具有樸素的辯證法思想。 (2)地位:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。 5.意義:進步
5、思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生了巨大影響。,二、科技文化 1.科技:徐光啟編寫農(nóng)政全書;李時珍編寫本草綱目,被譽為“東方藥物巨典”。 2.繪畫:文人畫成就突出,強調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣。明代徐渭的牡丹蕉石圖、清代鄭板橋的墨蘭圖都是寫意畫中的精品。 3.明清小說 (1)背景:專制主義中央集權(quán)強化;資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴大;為適應(yīng)市民階層的需要,小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段。 (2)代表作:三國演義水滸傳西游記紅樓夢聊齋志異儒林外史等。,4.京劇的出現(xiàn) (1)背景:清朝前期,北京作為全國政治文化中心,戲曲舞臺活躍。 (2)發(fā)展過程:乾隆末
6、年,四大徽班進京;道光年間,湖北漢劇藝人進京,形成“徽漢合流”的局面,徽劇與漢劇互相融合,兼收其他民間曲調(diào)和唱腔,形成京劇;同治光緒年間,京劇走向成熟,涌現(xiàn)出號稱“同 光十三絕”的著名藝人;民國以來,逐步走向世界。, 1.明清時期中國歷史的階段特征 14世紀中期至19世紀中期,是我國歷史上的明朝和清朝(鴉片戰(zhàn)爭以前)的統(tǒng)治時期。,例1(2017福建泉州質(zhì)檢,27)明朝萬歷皇帝因立太子之事與內(nèi)閣爭執(zhí)長達十余年,曾三十年不再上朝,內(nèi)閣出現(xiàn)了“人滯于官”和“曹署多空”的現(xiàn)象,部寺大員十缺六七,史稱“萬歷怠政”。這反映了當時 (D) A.君權(quán)與相權(quán)的矛盾激化B.君主專制出現(xiàn)弱化趨勢 C.內(nèi)閣對皇權(quán)的制
7、約強化D.政治體制存在嚴重弊端,,解析“萬歷怠政”帶來朝政的混亂,暴露出專制政體下“人治”的 弊端,故選D項。明朝初年朱元璋已經(jīng)廢除丞相,故A項錯誤;“萬歷怠政”反映的是皇帝個人不理朝政,不能反映出君主專制弱化,故B項錯誤;內(nèi)閣權(quán)力來自皇帝,是皇權(quán)強化的產(chǎn)物,故C項錯誤。 2.綜合分析儒家思想的發(fā)展演變過程 儒家思想是我國古代占主導地位的統(tǒng)治思想,對中國歷史影響巨大。 (1)春秋戰(zhàn)國:儒學創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒學由孔子創(chuàng)立,經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造,其體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者的重視。 (2)秦朝:以法家思想為指導思想,焚書坑儒,儒家思想受到沉重打擊。,,(3)西漢:儒學改造與獨尊時期。董仲舒
8、改造儒學,形成適應(yīng)中央集權(quán)需要的封建神學體系;漢武帝獨尊儒術(shù)、興辦太學,儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 (4)魏晉到隋唐:儒學進一步改造時期。儒、佛、道紛爭與融合,唐代三教并行,儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,儒學發(fā)展出現(xiàn)危機。 (5)宋明:儒學轉(zhuǎn)型與成熟時期。宋代程朱理學的形成,標志著封建倫理體系形成,明初理學官學化,成為八股取士的唯一根據(jù)。王陽明“心學”標志著理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 (6)明清:對儒學的繼承和批判時期,出現(xiàn)了早期民主啟蒙思想。,例2(2017天津十二校一聯(lián),3)李贄指出“千百余年咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳”,黃宗羲認為“天子之所是未必是,天子之 所非
9、未必非,天子亦遂不敢自為是非”。從材料中可以看出二人都 (B) A.否定君主專制 B.具有批判精神 C.提出新的社會設(shè)想D.站在新階級立場上,,解析從材料信息看,李贄認為,不應(yīng)該以孔子的是非標準為標準,這 是對孔子是天生圣人的批評;黃宗羲認為,天子認為正確的未必正確。這些思想都具有批判精神,故選B項。 3.綜合分析中國古代科技的特點、領(lǐng)先和衰落的原因 中國古代科技具有明顯的農(nóng)耕經(jīng)濟的痕跡,農(nóng)耕經(jīng)濟的長期存在,既是中國古代科技長期領(lǐng)先世界的原因,也是其后期逐步走向衰落的因素。,,例3(2017陜西咸陽二模,25)中國古代天文機構(gòu)是政府的重要部門,從事天象觀測的人員都是朝廷官員,甚至有人擔任高官
10、并擁有特殊的政治地位。民間私藏和研習天文學書籍被嚴厲禁止。對這一現(xiàn)象的認識,正確的是( D ) A.造成古代天文學研究長期落后 B.天文知識有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) C.觀測天象會打破對君權(quán)的迷信 D.統(tǒng)治者宣揚君權(quán)神授以維護統(tǒng)治 解析從材料信息可知,古代中國嚴厲禁止民間私藏和研習天文學書 籍,天文學被政府壟斷,體現(xiàn)統(tǒng)治者宣揚君權(quán)神授以維護統(tǒng)治,故D項正確。,,,4.唐詩、宋詞、明清小說繁榮的原因 社會存在決定社會意識,文學是社會的窗口,是對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的藝術(shù)反映。運用這一原理,對中國古代文學的發(fā)展因素,也可作如下分析:,例4(2017河北邯鄲一模,27)明朝中后期,傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越
11、少,以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大,大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變化折射出(A) A.商品經(jīng)濟助推大眾文化傳播 B.士人價值追求發(fā)生改變 C.刻印技術(shù)取得了突破性發(fā)展 D.通俗文化成為主流文化 文學社會政治、經(jīng)濟狀況 材料信息:通俗讀物所占比重越來越大 解讀信息:市民階層的文化需求增加 得出結(jié)論:商品經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播,,解析明朝中后期,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,市民階層日益壯大,適應(yīng)市 民階層需求的通俗讀物迅速發(fā)展起來。材料中“傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少”“通俗讀物所占比重越來越大”“大部分圖書都有很多注釋和注音”折射出商品經(jīng)濟助推大眾文化傳播,故選A項。,,5.明清時
12、期中外歷史比較,例5(2017山東濰坊3月,35)下面是16世紀至17世紀中葉中西科技成就簡表:,據(jù)表格信息可知(B) A.中國科技落后于西方 B.東西方社會發(fā)展趨勢不同 C.“東學西漸”進程開啟 D.宗教信仰影響科技的發(fā)展 解析從材料信息可知,中國的科技成就屬于古典科技和經(jīng)驗的總結(jié), 而西方則建立了近代科學。究其原因,中國處于封建社會衰落時期,西方跨入資本主義時代,這表明東西方社會發(fā)展趨勢不同,故選B項。,,, 1.內(nèi)閣首輔 首輔是明代對首席大學士的習稱,其設(shè)置于明朝建文四年(1402年)八月。明中期后,大學士又被稱為“輔臣”,首席大學士被稱為“首輔”,或稱“首揆”“元輔”。嘉靖、隆慶和萬
13、歷初期,首輔、次輔界限嚴格,首輔職權(quán)最重,主持內(nèi)閣大政,權(quán)力最大,地位最高,次輔不敢與較。清代領(lǐng)班軍機大臣之權(quán)極重,亦稱為首輔。,2.密折制度 密折制度始創(chuàng)于康熙晚年,完備于雍正時期。清朝實行密折制度,允許和鼓勵四品以上的中央和地方官員直接向皇帝遞密折。密折制度的作用有兩個:一是使朝政進一步黑箱化,增添皇權(quán)的神秘感;二是起了使官員尤其是同僚相互告密的作用。比如一省之內(nèi),督撫、布政使、按察使、道臺都可以獨自上呈密奏,那么誰還有膽量背著皇帝做不臣之事?密折制度使得同僚變成了“特務(wù)”,誰都有打小報告的可能,自然是防不勝防,于是只好老老實實。,3.巡撫和總督 (1)巡撫 巡撫是中國明清時地方軍政大員之
14、一,又稱撫臺,是巡視各地的軍政、民政大臣。明代,巡撫雖非地方正式軍政長官,但因出撫地方,節(jié)制三司 (承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司),實際掌握著地方軍政大權(quán)。同時,巡撫每年要赴京師議事,也體現(xiàn)了朝廷對地方統(tǒng)轄權(quán)的加強。清因明制,在各省設(shè)置巡撫。清代巡撫是一省最高軍政長官,具有處理全省民政、司法、監(jiān)察及指揮軍事等大權(quán)。,(2)總督 總督是中國明清地方軍政大員,又稱總制,分專務(wù)和地方兩種。專務(wù)總督有總督糧儲、總督河道、總督漕運等名,各以所轄專務(wù)為職,提督軍務(wù)為輔。明初常遣尚書、侍郎、都御史等官,至地方安撫軍民或主管兵事,事畢復(fù)命,名義或稱巡撫或稱鎮(zhèn)守。后以鎮(zhèn)守侍郎與巡按御史不相統(tǒng)屬,文移往
15、來不便,乃定為都御史巡撫兼提督軍務(wù)等名稱,所轄多重者加總督。地方總督多因邊防或鎮(zhèn)壓人民而設(shè),以所轄地區(qū)軍務(wù)為主。正 統(tǒng)六年(1441年)正月,首次以總督軍務(wù)入銜。正統(tǒng)末至景泰初,地方亦多派總督。這些總督因事而設(shè),事畢即撤。自成化五年(1469年)兩廣再設(shè)總督后,其職始專,近于定制。,總督之“督”表明其在名義上不是地方官,具有中央差遣的“派出”性質(zhì),由此可見中央是將地方權(quán)力牢牢掌握在手上的。 總督在清代為地方最高級長官,總管一省或二三省,總督與巡撫皆為地方軍政大員,合稱督撫。但總督權(quán)力較巡撫大,多數(shù)地區(qū)巡撫位于總督之下,亦有總督兼巡撫者;總督轄區(qū)較巡撫廣,一般都在一省以上,明末時有管轄五省、七省
16、者;總督級別較巡撫高,總督一般為從一品到正二品,巡撫為從二品,地方總督多于部院正官中遴選。,4.改土歸流 改土歸流又稱土司改流、改土設(shè)流、廢土改流,指改土司制為流官制。始于明代中后期,具體是將原來統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除,改為由中央政府派任流官進行統(tǒng)治。改土歸流有利于消除土司制度的落后性,減少了叛亂因素,加強了中央政府對邊疆的統(tǒng)治,有利于少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展,對中國多民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟文化的發(fā)展有著積極意義。,5.古代中國經(jīng)濟重心的南移 (1)古代中國經(jīng)濟發(fā)展先后形成過兩個中心 黃河流域是我國最早的經(jīng)濟重心,魏晉南北朝時經(jīng)濟重心開始南移,在南宋至元朝,南方經(jīng)濟發(fā)展水平超過北方,到明清
17、時期南方經(jīng)濟重心地位得到鞏固和發(fā)展,江南的一些地方甚至產(chǎn)生了資本主義萌芽。 (2)古代經(jīng)濟重心的南移 經(jīng)濟重心南移的原因 a.中原人口的南遷,不僅為南方地區(qū)補充了大量勞動力,也帶來了較為先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)。 b.南方社會環(huán)境相對穩(wěn)定。 c.南方自然條件優(yōu)越,蘊含著發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟的巨大潛力。 經(jīng)濟重心南移的過程,古代經(jīng)濟重心南移的特征 a.經(jīng)濟重心的南移伴隨著北方人民的南遷。 b.南移趨勢往往在封建割據(jù)、戰(zhàn)亂時較為突出。 c.政治中心的南移對經(jīng)濟重心的南移有一定的影響。 (3)古代經(jīng)濟重心南移的多重影響 對城市交通貿(mào)易的影響。經(jīng)濟重心的南移,推動了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展,海上交通和運輸有了很大的發(fā)展,促進了海上貿(mào)易的發(fā)展;經(jīng)濟重心南移完成后的元明清時期,南方工商業(yè)城市增多,商品經(jīng)濟發(fā)達。,對人口分布的影響。北方人口的南遷一定程度上促進了經(jīng)濟重心的南移,而經(jīng)濟重心的南移又反過來吸引了北方人口的南遷。 對人才教育的影響。經(jīng)濟重心的南移,促進了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。 對生態(tài)環(huán)境的影響。經(jīng)濟重心南移,導致南方某些地區(qū)過度開發(fā),一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。,
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