廣西2020版高考歷史一輪復習 第11單元 第35課時 漢代儒學成為正統(tǒng)思想課件 新人教版.ppt

第35課時漢代儒學成為正統(tǒng)思想,思維導圖,知識清單,思維導圖,知識清單,一、歷史背景 1.客觀:諸侯國勢力膨脹,土地兼并劇烈,匈奴為患,漢初“無為而治”的思想已不適應社會發(fā)展的需要,積極有為的政治思想成為時代需要。 2.主觀:董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成新的儒學體系。,思維導圖,知識清單,二、“罷黜百家,獨尊儒術” 1.思想主張,2.付諸實踐:漢武帝接受“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,并付諸實行。,思維導圖,知識清單,三、儒學成為正統(tǒng) 1.措施 (1)漢武帝起用很多儒學家參與國家大政,儒學成為政府選拔人才的主要標準。 (2)從漢武帝時起,儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。 (3)公元前124年,漢武帝興辦太學,大大提高了儒學的地位。 (4)初步建立了地方教育系統(tǒng),儒學在民間開始處于獨尊的地位。 2.結果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,思維導圖,知識清單,微點撥漢代儒學成為正統(tǒng)思想的原因 (1)形勢需要:漢初的“黃老之學”無法解決漢武帝時期加強中央集權的問題,漢武帝急需新的學說來維護統(tǒng)治。 (2)與時俱進:董仲舒兼采百家學說,對儒家思想進行了改造,使其具有綜合性、時代性和實用性。 (3)根本原因:新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要,使?jié)h武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。,思維導圖,知識清單,自主探究 畫一畫漢代思想大一統(tǒng),想一想梁漱溟在中國文化要義中認為:“中國文化以周孔種其因,至秦漢收其果,幾于有一成不變之觀。”材料中“秦漢收其果”指什么? 提示:董仲舒創(chuàng)立新儒學,適應了封建專制統(tǒng)治的需要。,主題一,主題二,董仲舒的新儒學思想 材料解讀 材料(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術”擴展之后又延長,以至包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束,待人之寬厚,人本主義之精神,家人親族的團結和禮儀上之周到等全部構成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導的人民生計與國本攸關也毫無疑問地被尊重。 黃仁宇中國大歷史 解讀材料主要闡述了經(jīng)董仲舒改造后的儒學有利于加強中央集權,表明了新儒學構成了官僚集團的行為規(guī)范,使封建政府關注百姓的生計,成為封建社會的正統(tǒng)思想。,主題一,主題二,真題溯源 (2018課標全國,42)材料 東漢史學家班固所撰漢書古今人表中的部分人物及相應等級 思考根據(jù)材料并結合所學中國古代史知識,對上表的內容提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法具體明確,說明須史論結合),主題一,主題二,提示:看法:東漢史學家班固所撰的漢書古今人表的等級劃分體現(xiàn)了儒家理想化的政治訴求。 說明:班固在漢書中將堯、舜、周文王等圣君,孔子、孟子和荀子等先秦儒學家,屈原、范蠡、廉頗等賢臣列為上等人;將老子、韓非等諸子百家的代表人物,齊桓公、秦始皇等開創(chuàng)性的君主,商鞅、李斯等名臣列為中等人;將宋襄公等失敗的霸主,夏桀和商紂等王朝的末代暴君列為下等人,充分體現(xiàn)了儒家“明君+賢臣”的理想政治訴求,這是儒家思想占據(jù)主導地位對史學影響的必然反映。,主題一,主題二,論從史出董仲舒新儒學的特點 (1)從思想內容看,融儒家、道家、法家和陰陽五行家思想于一體。 (2)主張在政治思想方面實行“大一統(tǒng)”,強調君主權威,賦予君權以神權色彩。 (3)在宣揚“君權神授”的同時,又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和“仁政”思想。 (4)以維護皇權的絕對性為目的,受到統(tǒng)治者重視,成為封建社會的正統(tǒng)思想。 (5)承認現(xiàn)實政治秩序的合理性(如皇權專制),即維護現(xiàn)實統(tǒng)治。,主題一,主題二,高考例析 1.(2014課標全國,24)中國古代,“天”被尊為最高神。秦漢以后,以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后() A.君主專制緣于宗教權威 B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C.皇權至上促成祖先崇拜 D.祭天活動強化了宗法制度,主題一,主題二,主題一,主題二,主題一,主題二,董仲舒新儒學的影響 圖片說史,主題一,主題二,解讀根據(jù)圖片信息并結合所學知識,可知漢武帝興辦太學,規(guī)定太學生員一律由儒家五經(jīng)博士負責教授;在全國各郡縣設立學校,推廣儒學;同時正式規(guī)定“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。從此教育為儒家所壟斷,儒學得到廣泛傳播,儒家思想逐漸成為封建社會的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。,主題一,主題二,材料探究 材料春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。道之大原出于天,天不變,道亦不變以教化為大務正法度之宜。 漢書董仲舒?zhèn)?思考根據(jù)材料中董仲舒的論述,指出其思想特征。結合所學知識,闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。 提示:特征:強調“大一統(tǒng)”;糅合各家思想,形成新儒學體系。影響:儒學正統(tǒng)地位在漢代確立,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。,主題一,主題二,論從史出“獨尊儒術”對中國歷史發(fā)展的深遠影響 (1)對漢代政治:有利于鞏固中央集權的“大一統(tǒng)”局面,削弱和打擊地方割據(jù)勢力,穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。 (2)對民族精神:思想統(tǒng)一于儒學,儒學中的思想逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。 (3)對學術文化:一方面結束了各派學術思想平等競爭的局面,對學術、思想的發(fā)展有鉗制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知識分子在社會上的地位和作用。 (4)對主流思想:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,主題一,主題二,高考例析 2.(2016課標全國,24)孔子是儒家學派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學,尊尚書等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是() A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作 B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想 C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng) D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕,主題一,主題二,教材補遺,史著賞析,董仲舒對“天人感應”思想的重構 (1)目的:適應西漢加強專制集權的政治需要。 (2)內容 “天者,萬物之祖”。董仲舒認為“天”是有意志的至高無上的人格神,天是有意識、有目的地產(chǎn)生世界萬物和人類的主宰,以此來論證封建專制統(tǒng)治制度的合理性。 “人副天數(shù)”。天與人具有相同的生理和道德品質,天人是合二而一的,天與人可以交感。天通過災異以告誡當政者,領會天的意志,緩解人民的負擔,社會才會穩(wěn)定。 陰陽五行。宇宙由天、地、陰、陽、木、火、土、金、水和人這十種成分構成。本來是普通自然現(xiàn)象的陰陽五行,也有了意志、有了目的、有了道德情感。,教材補遺,史著賞析,(3)作用:董仲舒為逐步走上強盛的西漢王朝提供了嚴謹而完備的治國理論,并為未來的政治活動、社會發(fā)展設計了一整套行之有效的方案。董仲舒為漢朝所做的這一頂層設計,起到了加強中央集權的作用,成為此后兩千多年封建社會的基本統(tǒng)治模式之一。,教材補遺,史著賞析,守舊而又維新,復古而又開明,這樣一種二重性的立場,使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手指向未來,在正在消逝的貴族分封制宗法社會和方興的封建大一統(tǒng)宗法社會之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能成為“顯學”,以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行,而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。漢代以后,儒學幾經(jīng)變化,禮教德治的精神始終一貫,從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。 張岱年、方克立主編中國文化概論 解讀董仲舒繼承了先秦儒學“民本”“仁政”的基本思想,同時把儒家的倫理道德發(fā)展為“三綱五常”,并提出“天人感應”理論。董仲舒改造后的儒學適應了封建專制主義中央集權的需要,因此成為中國傳統(tǒng)文化的主流。,1,2,3,4,5,一、考查準確通達的歷史時空觀念 1.在思想文化方面,秦代重在“禁”,漢代重在“尊”。其相同點是( ) A.強化儒家倫理道德 B.禁絕其他思想學派 C.激起社會強烈反抗 D.解決意識形態(tài)問題,D,解析:秦代焚書坑儒,沒有強化儒家倫理道德,故A項錯誤;漢代雖“罷黜百家,獨尊儒術”,但漢武帝實行外儒內法,劑之以道,而非“禁絕其他思想學派”,故B項錯誤;漢代“罷黜百家,獨尊儒術”沒有激起社會反抗,故C項錯誤。故D項符合題意。,1,2,3,4,5,2.漢代太學的建立,以公元前124年漢武帝置博士弟子員為標志,從數(shù)十人增加到漢成帝時的三千人,東漢太學生最多時達三萬多人。太學教育的發(fā)展( ) A.宣揚了黃老“無為”學說 B.有利于儒學正統(tǒng)地位的鞏固 C.促進了科舉制的發(fā)展 D.緩和了西漢以來的階級矛盾,B,解析:漢武帝時期,放棄了西漢初年采取的“無為”學說,故A項錯誤;漢武帝采取多種措施來提高儒學的社會地位,其中在教育方面設置太學、教授儒家經(jīng)典,推動了儒學正統(tǒng)地位的確立和鞏固,故B項正確;C項說法不符合史實,排除;太學的設立是提高儒學地位、適應中央集權加強的需要,與階級矛盾的緩和沒有直接關系,故D項錯誤。,1,2,3,4,5,二、考查求真求實的歷史證據(jù)意識 3.2015年11月在西漢?；韬钅沟目脊胖?考古人員在西室發(fā)現(xiàn)了一組漆器屏風,屏風表面用隸書寫有孔子生平的文字,并繪有孔子畫像。考古專家表示,這可能是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的孔子畫像。該墓葬目前已出土文物一萬多件。該材料( ) A.為研究孔子言論提供了實物史料 B.說明漢興后采取統(tǒng)一文字的措施 C.從側面反映出漢代尊儒的史實 D.其史料價值已經(jīng)超過馬王堆漢墓,答案,解析,1,2,3,4,5,4.墨子尚同中記載:“既尚同乎天子,而未上同乎天者,則天菑(災)將猶未止也。故當若天降寒熱不節(jié),雪霜雨露不時,五谷不孰,六畜不遂,疾菑戾疫,飄風苦雨,薦臻而至者,此天之降罰也?！痹摬牧象w現(xiàn)的思想與下列哪一思想相似() A.墨家的“兼愛”B.法家的嚴刑峻法 C.道家的“無為而治”D.儒家的“天人感應”,D,解析:本題的題眼是“天菑”“天之降罰”,說明不實行仁政,天降異災,這是“天人感應”的理論,故D項正確。墨家的“兼愛”思想、法家的法治、道家的“無為而治”思想都與材料無關,故排除A、B、C三項。,1,2,3,4,5,5.先秦時期,儒家父子之間的關系應該是父慈子孝,主要體現(xiàn)在道德方面。漢代以后兒子要絕對服從父親,變?yōu)榱肆x務。這種變化主要說明當時( ) A.儒家倫理上升為政治法統(tǒng) B.生產(chǎn)方式影響家庭關系 C.儒學的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 D.道德觀念開始依附于政治,A,解析:題干材料反映了先秦時期儒家父子之間的關系主要體現(xiàn)在道德方面,而漢代以后兒子要絕對服從父親,主要體現(xiàn)在義務上,由此可知A項正確;材料沒有講到“生產(chǎn)方式”,故B項錯誤;“正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊”恰恰與材料的意思相反,故C項錯誤;題干中的信息沒有反映道德觀念開始依附于政治,故D項錯誤。,