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1、18. 孟子 兩章 得道多助，失道寡助 淺層閱讀 疏通文意 1.孟子和 孟子 孟子（前 372 前 289），戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、 散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人。是繼孔子之 后的儒家學派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱 “孔孟”，有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先 王”，在孔子“仁”學的基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政” 學說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當 時天下以互相攻伐、富國強兵為能，因此視其主張為迂 闊、遠離實際，不予采納，因此孟子在政治上沒有什么 成就。他退而講學、著述，他的學生們記下他的言行， 成為 孟子 七篇。 孟子 是儒家
2、經(jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散 文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學 說、哲學思想和個性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和 大 學 中庸 論語 編在一起，稱為“四書”。 讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不 可當。出于其對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨， 對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視， 對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平 治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感， 孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。 2.閱讀課文，圈點課文中的生字詞。 米 粟 （ ） 親戚 畔 （ ）之 域 （ ）民 3.朗讀指導。 注意排
3、比對偶句的朗讀節(jié)奏： （ 1）域 民 不 以 封 疆 之 界，固 國 不 以 山 溪 之 險，威 天 下 不 以 兵 革 之 利。 （ 2）得 道 者 多 助，失 道 者 寡 助。 （ 3）寡 助 之 至，親 戚 畔 之。多 助 之 至， 天 下 順 之。 / / / / / / / / / / // 4.理解課文的重點詞語。 （ 1）重點實詞 城： 郭： 三里、七里： 人和： 寡助之至 池： 兵革： 堅利： 米粟： 多： 天下順之 內(nèi)城。 外城。在城外加筑的一道城墻。 均非實指，說明城邑之小。 指人心所向，上下團結等。 之：動詞，到。至：極點。
4、 護城河。 泛指武器裝備。兵，兵器；革，甲骨。 堅固鋒利。 指糧食。 充足。 順：歸順，服從。 （ 2）通假字 親戚 畔 之（ ） 通“叛”，背叛。 （ 3）古今異義 委 而去之 古義： 今義： 委而 去 之 古義： 今義： 域 民不以封疆之界 古義： 今義： 親戚 畔之 古義： 今義： 放棄 委任 離開 到 去 限制 地域 內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關系。 （ 4）詞類活用 域 民不以封疆之界 固 國不以山溪之險 威 天下不以兵革之利
5、 名詞用作動詞，限制 形容詞用作動詞，使 鞏固 形容詞用作動詞，震懾征服 .寫出下列句子的譯文。 （ 1）天時不如地利，地利不如人和。 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作 戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比 不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結。 .寫出下列句子的譯文。 （ 2）夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝 者，是天時不如地利也。 采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利 于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這 是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利 于作戰(zhàn)的地理形勢呀。 .寫出下列句子的譯文。 （ 3）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子 有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
6、 憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚 都背叛的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn) 就一定勝利。 深層閱讀 文本探究 .作者認為決定戰(zhàn)爭勝負的因素有哪些？最重 要的是什么？ 天時 地利 人和 .為了引證自己的觀點的正確性，作者列舉 了哪兩個例子？這兩個例子分別是從哪兩個 角度提出的？ 例一 ：環(huán)而攻之不勝 突出地利的重要性 （從進攻一方而言） 例二 ：城高兵利糧足不守 突出人和的重要性 （從防守一方而言） .本文論述的是不是軍事問題？理由是什么？ 作者論述的不是軍事問題，而是
7、政治問題。孟子 生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，他繼承孔子的 思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng) 游說梁、齊等諸侯國君，雖不見效，但他的“仁 政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非 常厭惡、極力反對戰(zhàn)爭的孟子大抵不會去研究怎 樣奪取戰(zhàn)爭的勝利，他考慮的只能是怎樣行“仁 政”。本文確實用了不少筆墨去論證軍事問題， 但這只是表象，只是憑借，本文的最終目的是論 證政治問題。本文的意圖是強調(diào)人和的重要性， 告訴人們通過行“仁政”來統(tǒng)一天下，而絕不是 告訴人們怎樣去奪取戰(zhàn)爭的勝利。 .“天時不如地利，地利不如人和”“得道 者多助，寡道者寡助”都是作者的觀點，哪 句是本文的中心論點？ 天時
8、不如地利，地利不如人和 中心論點 “得道者多助，失道者寡助”是由這個中心 論點得出的推論 .文章是如何逐層展開論證的？ 得道多助 失助道寡 論點 :天時不如地利 ,地利不如人和 . 論據(jù) （戰(zhàn)例） 進攻 :天時不如地利 防御 :地利不如人和 戰(zhàn)爭需要 “ 人和 ” 域民 固國 威天下 治國也需要 “ 人和 ” 結論 :得道多助 天下順之 失道寡助 天下畔之 類推 （治國 ） 語文積累 孟子名言 .不以規(guī)矩，不成方圓。 .權，然后知輕重；度，然后知長短。 【 譯文 】 不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確 地畫出方形和圓形。 【 譯文 】
9、 稱一稱，才曉得輕重；量一 量，才曉得長短。 語文積累 孟子名言 .人有不為也，而后可以有為。 . 雖有天下易生之物，一日曝之，十日寒 之，未有能生者也。 【 譯文 】 人要有所不為，才能有所為。 【 譯文 】 即使有一種最容易生長的植物，曬 它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。 得道多助 失道寡助 論點：天時不如地利，地利不如人和。 進攻：天時不如地利 論據(jù)：戰(zhàn)爭需要人和 防御：地利不如人和 類推：域民、固國、威天下 治國也需要人和 結論：得道多助 天下順之 失道寡助 天下叛之 生于憂患，死于安樂 淺層閱讀 疏通
10、文意 .朗讀課文，圈點課文中的生字詞。 舜 （ ） 孫叔 敖 （ ） 畎 （ ）畝 傅 說 （ ） 鬲 （ ） 奚 （ ） 法家 拂 （ ）士 .朗讀指導。 讀準下列句子的朗讀節(jié)奏： （ 1）舜 /發(fā)于 /畎畝之中，傅說 /舉于 /版筑之間， 膠鬲 /舉于 /魚鹽之中，管夷吾 /舉于 /士，孫叔 敖 /舉于 /海，百里奚 /舉于 /市。 （ 2）必先苦 /其心志，勞 /其筋骨，餓 /其體膚， 空乏 /其身，行拂 /亂 /其所為，所以動心 /忍性， 曾益 /其所不能。 .理解課文中的重點詞語。 （ 1）重點實詞
11、發(fā)： 舉： 士： 市： 故天將降大 任于是 人也 人 恒過 行 拂亂 其所為 作： 喻： 征 于 色發(fā) 于聲 入則無法家拂士 出 則無敵國外患者 起，被任用。 被選拔。 獄官。 集市。 所以；使命；給；這。 恒：常常。過：犯錯誤。 拂：違背。亂：擾亂。 奮起，指有所作為。 明白，了解。 征：表現(xiàn)。色：臉色。發(fā)：發(fā)出。 入：在國內(nèi)。法家：守法度的大臣。 出：在國外。 （ 2）通假字 曾 益其所不能 衡 于慮 通“增”，增加。 通“橫”，梗塞，不順。 （ 3）詞類活用 苦 其心志 勞 其筋骨 餓 其體
12、膚 空乏 其身 所以 動 心 忍 性 使動用法，使 痛苦 使動用法，使 勞累 使動用法，使 饑餓 使動用法，使 貧困 動：使動用法，使 驚動 堅忍 （ 4）一詞多義 固 國 不以山溪之險（ ） 國 恒亡（ ） 行 拂 亂其所為（ ） 入則無法家 拂 士（ ） 舜發(fā) 于 畎畝之中（ ） 故天將降大任 于 是人也（ ） 而死 于 安樂也（ ） 國 拂 于 國防 國家 違背 同“弼”，輔佐 從 給 在 深層閱讀 文本探究 .第一段開頭列舉了六個歷代名臣成才的故事， 這六個人的成長史有什么共同點？ 他們
13、都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才發(fā) 奮而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過艱苦的 磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。 .第一段哪些句子講述的是一般人的成長歷 程？告訴我們什么道理？現(xiàn)在人們常說的哪 些話與這個道理相同？ “故天將降大任于是人也，必先苦其心志， 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂 其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！? 告訴我們“逆境出人才”的道理 “ 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男 ” “ 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 ” “ 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 ” .課文第二段是從哪些方面來說理的？ 第二段先提出人要有所作為，成就大業(yè)， 還要重視人的
14、主觀因素，提出“困于心衡 于慮而后作”的觀點。接著由個人說到國 家，指出決定國家存亡的因素和個人能否 成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。 .本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個 方面論證的？請簡述本文的論證思路。 舜 傅說 膠鬲 管夷吾 孫叔敖 百里奚 出身卑微， 經(jīng)過艱苦 的磨練之 后才成就 了不平凡 的事業(yè)。 ------發(fā) 舉 故 苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 動心忍性 曾益其所不能 思想磨練 生活磨練 行為磨練 培養(yǎng)堅強的意志和毅力 發(fā)展一個人的才能 過渡 人恒過 而后喻 入則無 國恒亡 （正）
15、 （反） 然 后 知 生于憂患 死于安樂 舉例論證 正反對比論證 中心論點 （個別） --------------------- （一般） ---------------- -------- （推論到治國） ------------------------ （歸納論點） .聯(lián)系現(xiàn)實生活，談談你對“生于憂患，死 于安樂”的理解。 一是關于人才的造就問題。 一方面，人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成、增長 的，擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番 “苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長才 能，擔此大任；才能不是天生的，優(yōu)哉游哉，貪安圖 樂，自然增長不了才能，才能從磨煉中來。
16、 另一方面，他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗， 在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。在挫折困頓 面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能 沖出困境；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下 去，才能從奮斗中來。 二是關于國家的治理問題。 孟子指出，擁有賢臣、采納誡諫、保持警 覺、居安思危對一個國家是極端重要的， 這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深 遠的意義，試想，一個國家如果奸邪當?shù)溃?佞幸弄權、沉湎安樂、喪失警覺，那么其 前途命運是可想而知的。 語文積累 生于憂患，死于安樂 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。 思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以 亡則存矣。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強不息。 自強為天下之健，志剛為大君之道。 造就 人才 歷代名臣成長史 才能從磨煉中來 一般人成長歷程 才能從奮斗中來 生于 憂患 治理 國家 居安思危 入則無法家拂士 出則無敵國外患 死于 安樂 生于憂患，死于安樂
2016-2017學年九年級語文下冊 第五單元 18《孟子》兩章課件 （新版）新人教版.ppt
