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1、【古代文學(xué)論文】古代文學(xué)人文精神分析
1、中國(guó)古代文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷
我國(guó)文學(xué)人文精神的重要表現(xiàn)之一，就是它所反映的鄉(xiāng)國(guó)情懷。大量的作品表現(xiàn)了對(duì)于鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)于國(guó)家的執(zhí)著深情。在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故土、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。《詩(shī)采薇》有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”之悲傷。征夫行役，思念故土，自此之后，此主題就在詩(shī)文中不斷出現(xiàn)，并且衍化而為游子思鄉(xiāng)，遷客懷土。此故土情懷到唐代作者那里，更是無處不在。無論是山水漫游，或是貶謫遷徙，對(duì)于故園的思念，常常是對(duì)于心靈的一種慰藉，是心靈寄托之所在，不過寫的更加動(dòng)人。李白的《靜夜思》，家喻戶
2、曉。崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（《黃鶴樓》）是在勝跡中引起對(duì)于故鄉(xiāng)的懷念，是望故鄉(xiāng)而不可見，鄉(xiāng)情與遼闊江水一樣迷茫。對(duì)于故鄉(xiāng)的思念往往帶著一點(diǎn)傷感，帶著對(duì)以往歲月的留戀與回憶。王績(jī)見鄉(xiāng)人問家園情形，對(duì)于家園的惦念幾乎是無處不在：“舊園今在否？新樹也應(yīng)栽？柳行疏密布？茅齋寬窄裁？經(jīng)移何處竹？別種幾株梅？渠當(dāng)無決水？石計(jì)總生苔？院果誰(shuí)先熟？林花那后開？”（《在京思故國(guó)見鄉(xiāng)人遂以為問》）王維則問的及其簡(jiǎn)潔而情思無限：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”他關(guān)心的是那記憶著一段少年往事的一樹梅花，故鄉(xiāng)意味著那值得懷念的青春歲月。與鄉(xiāng)土情懷相關(guān)聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的愛戀。家國(guó)之思
3、，常常難以分割。屈原忠而見疑、忠而見棄的悲憤之情，被后代文人引以為忠君愛國(guó)的典范。他那雖九死而不悔，上下求索的精神，引入我國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中，被反復(fù)詠嘆。路游的那些至老不忘報(bào)國(guó)的詩(shī)，曾經(jīng)激勵(lì)過無數(shù)的愛國(guó)者?！敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！保ā妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作二首之二》）甚至在臨終前，還系念國(guó)事。岳飛的《滿江紅》則幾乎成為不屈的民族精神的縮影。鄉(xiāng)國(guó)情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫和贊頌。我國(guó)的山水詩(shī)文特別發(fā)達(dá)，與鄉(xiāng)國(guó)情懷是有著密切聯(lián)系的。
2、中國(guó)古代文學(xué)的親情主題
我國(guó)文學(xué)對(duì)愛情的描寫，可以分為民間作品和文人作品。來自民間的一系，表現(xiàn)出更為充分的人
4、性特點(diǎn)。從《詩(shī)》開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)的更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。除了大膽的描寫之外，表現(xiàn)愛情的另一個(gè)特點(diǎn)就是堅(jiān)貞執(zhí)著?！渡闲啊贰ⅰ犊兹笘|南飛》等都表現(xiàn)出不受壓抑的人性的本然狀態(tài)。文人描寫愛情之作，一方面是含蓄，不像民歌那樣直白；一方面也深化了，使其更豐富、更曲折、也更多樣。大多數(shù)的作品里帶著理想的色彩，帶著浪漫的情調(diào)，把人間的美好愛情，更加幻化，加進(jìn)詩(shī)情，加進(jìn)動(dòng)人的情節(jié)和美麗的詞采，或者加進(jìn)悲劇色彩，理性的評(píng)說，使愛情主題變得更為豐富而復(fù)雜。我國(guó)古代文學(xué)中愛情婚姻主題的經(jīng)典莫過于《紅樓夢(mèng)》。這部小說把少男少女的感情世界、把他們的感情糾葛放在一個(gè)大家族、一個(gè)社
5、會(huì)的衰敗過程中來展開。如花的年華，初開的情竇，繁華的生活，理想的愛情追求，歡樂與哀愁，都彌漫于其中的悲涼之霧中，無可挽回的走向悲劇的結(jié)局。把愛情婚姻主題寫的如此深刻復(fù)雜，可謂空前。與愛情主題并存的，是友情主題。在我國(guó)古代文學(xué)里，表現(xiàn)友情的作品數(shù)量極大，行旅懷思、贈(zèng)答送別等。古人說的“詩(shī)可以群”，也多是指以詩(shī)表達(dá)友情而言的。那些對(duì)友情真誠(chéng)執(zhí)著，把朋友的命運(yùn)視同一己而為之廢寢忘食、憂思牽掛的故事，更傳為千古佳話。向秀《思舊賦》借麥秀黍離之悲，寫對(duì)于摯友生死相隔的刻骨銘心的思念，見舊居而追思往昔宴游，由笛聲而憶故友臨刑前從容彈奏《廣陵散》時(shí)的情境。一種生死與共、難以為懷的深情，感動(dòng)著千古讀者。李白與
6、杜甫，元稹與白居易的友誼是為人所熟知的事例。讀杜甫懷念李白的詩(shī)，你會(huì)體會(huì)到友誼在一個(gè)人心中占據(jù)到何等重要的地位。他的夢(mèng)李白詩(shī)，寫夢(mèng)境中兩人相見的情境：分明實(shí)有，又疑其實(shí)有；分明已見其憔悴容顏，又疑其何以能到此。沒有刻骨銘心的牽念，絕寫不出如此動(dòng)人的夢(mèng)境。
3、中國(guó)古代文學(xué)中的人生感悟
我國(guó)的文化傳統(tǒng)里，有著天人一體的思想。這一思想反映到文學(xué)中，就出現(xiàn)了對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。大量的對(duì)于歷史、對(duì)于人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。當(dāng)個(gè)性得到張揚(yáng)的時(shí)代，這種表現(xiàn)就更為突出。魏晉戰(zhàn)亂造成的人命危淺，促成人生感悟詩(shī)文的大量涌現(xiàn)。陸機(jī)把對(duì)
7、人生的感悟上升到哲理的思索：“川閱水以成川，水滔滔而日度；世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？野每春其必華，草無朝而遺露。經(jīng)終古而常然，率品物其如素?！保ā秶@逝賦》）作為個(gè)體的生命最終是要逝去的，但作為“人”卻是永生的。個(gè)體雖逝去，而人世永存。猶如川河與水的關(guān)系。水流不斷，今日之水，已非昨日之水；而川河卻依舊。草木春華而秋露，歷萬(wàn)代而常然。后來的《春江花月夜》也是這種感喟，不過詞采寫的更為美麗。除以上外，我國(guó)文學(xué)還有更多的內(nèi)容，如對(duì)于苦難百姓的同情，對(duì)于人生不幸的反映，對(duì)于現(xiàn)實(shí)黑暗的抨擊，對(duì)于公正的呼喊等。但是執(zhí)著而深沉的家國(guó)情懷、熱烈而真摯的親情主題，深味人生的理性思索，卻是我國(guó)古代文學(xué)中最為可貴的精神財(cái)富。它表現(xiàn)了一種對(duì)于生命的熱愛，對(duì)于民族的自豪，對(duì)于社會(huì)的責(zé)任感。既是對(duì)于生命的張揚(yáng)，也是對(duì)于群體的認(rèn)同和依戀。
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