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1、國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2028-2029期末試題及答案
國家開放大學(xué)電大本科《文論專題》2028-2029期末試題及答案(試卷號:1250) 一、單選題(每小題2分,共20分) 1.粱啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋,側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面,其對文藝的審美特征的探討,是對( )的一種“放大”研究。
A. 司空圖“韻味”說 B.莊子“言不盡意”說 C.孔子“興觀群怨”說 D.嚴(yán)羽“妙悟”說 2.魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期,其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個“第一”,下面選項中正確的是
2、( )。
A. 第一部詩話——曹丕的《詩品》,第一部創(chuàng)作論專篇——陸機(jī)的《文賦》 B.第一部文論專篇——曹丕的《典論論文》,第一部文論巨制-《文心雕龍》 C.第一部創(chuàng)作論專篇——鐘嶸的《文賦》,第一部文論專篇——曹丕的《典論論文》 D.第一部創(chuàng)作論專篇——陸機(jī)的《文賦》,第一部詩話——鐘嶸的《詩品》 3.《滄浪詩話》最大特色便是以( )喻詩。
A. 禪 B. 儒 C.釋 D.道 4.“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素,葉燮認(rèn)為,四者之中,“識”處于( )的地位。
A.
3、配合和中介 B.支配和協(xié)領(lǐng) C.從屬和邊緣 D.核心和主宰 5. 小說完全擁有了現(xiàn)代品質(zhì),應(yīng)該屬于( )時代。
A.明清 B.宋 C.唐 D.漢 6.王國維美學(xué)觀的基本內(nèi)容可以概括為:強(qiáng)調(diào)美的超功利性,( ),宣揚美對生活苦難的解脫性。
A.強(qiáng)調(diào)美的教育性 B.突出美的形式性 C.突出美的社會作用 D.強(qiáng)調(diào)美的政治性 7.在《美學(xué)》中,黑格爾將( )藝術(shù)看作是屬于詩的門類下“戲劇體詩”的一個具體類別。
A.正劇 B.喜劇 C.悲劇 D.悲喜劇 8.韋勒克、沃
4、倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個層面:即( )層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。
A.形象 B.聲音 C.畫面 D.歷史 9.伊瑟爾與( )一道曾被譽(yù)為接受美學(xué)的“雙子星座”。
A.姚斯 B.胡塞爾 C.海德格爾 D.伽達(dá)默爾 10.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個層面:意識、前意識、( )。
A.理性意識 B.淺意識 C.感性意識 D.潛意識 二、簡答題(每小題12分,共36分) 11.簡要概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思
5、想。
答:首先,成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。
其次,小說人物還應(yīng)該是個性化、性格鮮明的。
再次,小說還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。
12.怎樣看待劉勰關(guān)于文學(xué)的發(fā)展問題?請簡要說明。
答;文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展,政治的盛衰、社會的治亂等外界生活場必然會影響到作家的生活、思想和情感,這是文學(xué)發(fā)展的客觀動因。
(1)政治的盛衰對文學(xué)演變產(chǎn)生重要影響。
(2)時風(fēng)與社會心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。
(3)學(xué)術(shù)文化思想對
6、文學(xué)的發(fā)展亦具有不可忽視的影響和作用。
13.韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言與文學(xué)語言有哪些區(qū)別?請簡要說明。
答:韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語言是“直指式的”:“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”,同時這種語言符號“完全是人為的”,它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號所代替;以及它是“簡捷明了的,即不假思索就可以告訴我們它所指稱的對象”。此外,“科學(xué)語言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)”,即它追求成為一種“世界性的文字”。
與科學(xué)語言比較起來,文學(xué)語言則顯現(xiàn)出如下特點: 第一,多歧義性。
第二,表情意性。
第三,符號自
7、具意義。
三、論述題(每題22分,共44分) 14.司空圖關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮,遠(yuǎn)而不盡”,結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段,簡單闡釋司空圖的“韻味”說。
行到水窮處,坐看云起時。(《終南別業(yè)》) 渡頭余落日,墟里上孤煙。(《輞川閑居》) 江流天地外,山色有無中。(《漢江臨汛》) 答: 詩歌的形象要具體、生動、不浮泛,仿佛是讀者可以觸摸得到的,亦即“近而不浮”; 在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊藉,所抒發(fā)的情感含而不露,只可意會而不可言傳,能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn),愈讀愈有味道,亦即“遠(yuǎn)而不盡”。
8、
這些詩句所表現(xiàn)的情景是不同的,但其共同的特點是;景物具體、鮮明、生動,仿佛就在眼前,而其意味的悠遠(yuǎn)綿長則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實相生的幻境。
15.請闡釋弗洛伊德的精神分析說對文藝研究的意義。
答:一方面,其對于藝術(shù)家創(chuàng)作動機(jī)的研究,潛意識的探討,對于藝術(shù)作品的心理分析,拓寬和豐富了人們對藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識,并且有力地推動了浪漫主義批評和傳記批評的發(fā)展。后來在西方出現(xiàn)的“原型批評”、“神話批評”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥候”論,可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見,開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。興起于西方的“新歷史主義批評”,無不能說是將其推廣和運用于對社會生活、歷史運動的觀照認(rèn)識而發(fā)展起來的。
另一方面,這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢,將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人,這不僅是無視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個性存在,把他們從心理上抽象化了,而且更是否定了藝術(shù)家(以及一切社會的人)具有相對獨立于其肉體欲望的精神追求,將他們還原為了森林動物,或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會倫理道德的心理罪犯。