曾國(guó)藩統(tǒng)帥湘軍的道德踐履與人格魅力(1)

曾國(guó)藩統(tǒng)帥湘軍的道德踐履與人格魅力(1) 摘要：湘軍是一支針對(duì)綠營(yíng)腐敗進(jìn)行軍事體制改革而層層招募、層層隸屬的軍隊(duì)，它雖然克服了綠營(yíng)的許多弊病，卻形成了各系備派和下級(jí)只服從直接上級(jí)因而難以統(tǒng)一指揮的格局。曾國(guó)藩作為湘軍的最高統(tǒng)帥，之所以能對(duì)湘軍指揮自如，主要是因?yàn)樗谥伊〉确矫娴牡赖论`履和因此而形成的人格魅力。 關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；湘軍；道德踐履；人格魅力 清王朝依靠八旗兵定鼎中原。但入關(guān)后八旗兵逐漸腐敗，到康熙平定三藩之亂時(shí)，已不可用，只好依靠改編的漢人部隊(duì)即綠營(yíng)。綠營(yíng)在乾隆年間也和八旗兵一樣腐敗。到嘉慶年問(wèn)，歷時(shí)九年的川陜白蓮教起義，就是依靠團(tuán)練才鎮(zhèn)壓下去。咸豐初年太平天國(guó)革命爆發(fā)，清王朝也只有繼續(xù)依靠地方武裝，任命團(tuán)練大臣辦團(tuán)練。曾國(guó)藩就是咸豐帝任命的在湖南辦團(tuán)練的大臣之一。后來(lái)湖南的團(tuán)練由曾國(guó)藩統(tǒng)帥出省作戰(zhàn)，發(fā)展成為湘軍。 曾國(guó)藩對(duì)綠營(yíng)的腐敗有深刻認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“以今日綠營(yíng)之習(xí)氣，與今日調(diào)遺之成法，雖圣者不能使一心一氣，非別樹(shù)一幟，改弦更張。斷不能辦此賊也。”(曾國(guó)藩全集第21卷第186頁(yè)，岳麓書(shū)杜，1994年版)曾國(guó)藩徹底否定了綠營(yíng)。按照新的建軍機(jī)制組建湘軍：由統(tǒng)帥挑選營(yíng)官。營(yíng)官挑選哨弁，哨弁挑選什長(zhǎng)，什長(zhǎng)招募勇丁。曾國(guó)藩把這種方式組建的湘軍比作“統(tǒng)領(lǐng)如根，由根而生枝葉，皆一氣貫通。”(曾國(guó)藩全集第10卷第6323頁(yè)，岳麓書(shū)社，1994年版)由于層層招募，組成“這棵樹(shù)”的是利害相關(guān)、思想相通、地域相同、社會(huì)關(guān)系相近的人。維系“這棵樹(shù)”生存的不是普通軍隊(duì)的組織紀(jì)律。而是家族、親朋、師生關(guān)系。湘軍的招募制，使“口糧雖出自公款，而勇丁感營(yíng)官挑選之恩，皆受其么惠?！?曾國(guó)藩全集第10卷第6323頁(yè)，岳麓書(shū)社，1994年版)湘軍還有另一條原則，如果統(tǒng)領(lǐng)、分統(tǒng)、營(yíng)官去位，其統(tǒng)部隊(duì)一般要解散。由新統(tǒng)領(lǐng)或新?tīng)I(yíng)官去重新組建。這就使得湘軍各護(hù)其長(zhǎng)。心怕頭頭去位后在重新組建中地位降落影響前程，甚至被斥退失去升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。湘軍的這種建制，雖然克服了綠營(yíng)的許多惡弊，但也因?qū)訉诱心肌訉与`屬，造成只聽(tīng)命于直接長(zhǎng)官而難以統(tǒng)一指揮的困難。 然而，湘軍的這種建制，并沒(méi)有影響曾國(guó)藩作為最高統(tǒng)帥的統(tǒng)一指揮。如果不是這樣，湘軍就不能鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，清廷也就不會(huì)對(duì)曾國(guó)藩既恨且忌。李鴻章在曾國(guó)藩神道碑說(shuō)：“公治軍，謀定而后動(dòng)，折而不撓，重如山岳。諸將化之，雖離公遠(yuǎn)去，皆遵守約束不變”。這話并非溢美。曾國(guó)藩不僅在軍時(shí)將士聽(tīng)從他的指揮，即使守制離開(kāi)了軍隊(duì)，清廷的命令他們可以不聽(tīng)，但曾國(guó)藩“一紙千里赴急”。(引自朱安東曾國(guó)藩傳第333頁(yè)，四川人民出版社，1985年) 湘軍將士之所以聽(tīng)從曾國(guó)藩的指揮。其原因當(dāng)然是復(fù)雜的，如他見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大、高人一等的戰(zhàn)備眼光使人折服，如他的政治地位具有領(lǐng)銜奏事保舉官員的權(quán)力而使人隨從，但其中一個(gè)主要原因是他的道德踐履，是他的以德感人。對(duì)此不論是曾國(guó)藩同時(shí)代的人，還是后人，都有頗為一致的評(píng)論。如作為曾國(guó)藩幕府中的“通今之才”容閎。他在西學(xué)東漸記中評(píng)論說(shuō)：“曾文正為中國(guó)歷史上最著名人物，同輩莫不奉為泰山北斗。平定此大亂，為事良不易，文正所以能指揮若定，全境肅清者，良以其才識(shí)道德均有不可及者?！?世界上對(duì)人征服無(wú)外乎兩種，一種是外力控制，威逼加利誘，它憑藉的是權(quán)勢(shì)；一旦權(quán)勢(shì)衰退，這種征服便化為烏有。另一種是內(nèi)心征服，使人心悅誠(chéng)服，它憑藉的是高尚人格，是道德感動(dòng)。曾國(guó)藩以他的道德踐履和高尚人格去感動(dòng)湘軍將士，使他們心悅誠(chéng)服地聽(tīng)從他的指揮。湘軍將士特別是那些學(xué)養(yǎng)深厚的將士，無(wú)論心腹與否，無(wú)不奉曾國(guó)藩為道德圭臬。李鴻章、容閎、薛福成、黎昌庶這些心腹知己自不必說(shuō)，即使與他有隙甚至交惡的李元度、左宗棠也莫不如此。曾國(guó)藩逝世，與之交惡的左宗棠挽曰：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石。相期勿負(fù)平生?！崩钤葦?shù)次為曾國(guó)藩所參，曾國(guó)藩逝世，他長(zhǎng)歌當(dāng)哭，撰文祭曰：“生我者父，知我者公。公之如我。地拓海容?！惫闪值囊皇淄炻?lián)則更具體地表現(xiàn)了曾國(guó)藩以德感佩湘軍：“偉業(yè)冠古今，滿而不溢，高而不危，統(tǒng)求國(guó)計(jì)民生，先憂后樂(lè)；薦賢遍天下，功則歸人，過(guò)則歸己，若論感恩知己，異口同聲?！?