七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 19 愛(ài)蓮說(shuō)課件 語(yǔ)文版.ppt

19 愛(ài)蓮說(shuō),1.走近作者 周敦頤（10171073），宋代道州（現(xiàn)在湖南省道縣）人，字茂叔，哲學(xué)家。號(hào)濂溪，學(xué)者稱他為“濂溪先生”。周敦頤是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋、明兩代的哲學(xué)思想影響很大，著有太極圖說(shuō)通書(shū)等。,2.主題解說(shuō) 本文以蓮喻人，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，贊美君子清廉正直、堅(jiān)貞不渝的美德，鄙棄趨炎附勢(shì)、追名逐利的世風(fēng)，表明了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。,4.重點(diǎn)聚焦 師：作者是如何贊美蓮的美好形象的？,生甲：妙用襯托手法。全文先后三次用菊和牡丹襯托蓮，第一次襯托，表明自己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托，顯示出蓮花的品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒(méi)有和自己的愛(ài)好相同的人。,生乙：作者以花喻人，三種花象征三種人：菊，迎風(fēng)斗霜，獨(dú)放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隱逸者”；牡丹，色彩絢麗，嫵媚嬌艷，象征富貴華麗、趨炎附勢(shì)的“富貴者”；蓮，青勁堅(jiān)貞、卓然獨(dú)立，象征舉止端莊、人格高尚的“君子”。,君子和而不同，小人同而不和。論語(yǔ)·子路 【譯文】君子講調(diào)和而不盲從附和，小人盲從附和而不講調(diào)和。 【感悟】真正的朋友并不尋求時(shí)時(shí)處處保持一致；相反，容忍對(duì)方有其獨(dú)立的見(jiàn)解，并不去隱瞞自己的不同觀點(diǎn)，這才算得上赤誠(chéng)相見(jiàn)、肝膽相照。,當(dāng)然,名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)枝蔓,多,非常,沾染污穢,美麗而不莊重,認(rèn)為,少,yí,lián,fán,y,xiè,yì,zhuó,lián,3下列各組加點(diǎn)詞意思相同的一組是( ) A陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 無(wú)獨(dú)有偶 B香遠(yuǎn)益清 精益求精 C陶后鮮有聞 屢見(jiàn)不鮮 D宜乎眾矣 因地制宜 4結(jié)合文章內(nèi)容，理解填空。 (1)愛(ài)蓮說(shuō)中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：_。 (2)文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：_。 (3)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明他_的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明世人_的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，表明他_的生活態(tài)度。,B,出淤泥而不染，濯清漣而不妖,蓮，花之君子者也,追求隱逸,貪慕富貴,不慕名利(潔身自好),5某市在確定市花的活動(dòng)中，居民意調(diào)查前三名的是蘭花、梅花、桂花。如果讓你從這三種花中選擇一種，你贊成哪種花？并談?wù)劺碛伞?示例一：贊成蘭花，蘭花無(wú)論居于何處都是默默無(wú)聞的綻放，默默散發(fā)出幽香，具有純樸高雅，不張揚(yáng)、不媚俗的品質(zhì)。示例二：贊成梅花，“梅花香自苦寒來(lái)”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奮進(jìn)、戰(zhàn)勝困難的精神。示例三：贊成桂花，桂花不僅香氣濃郁，而且可以作為香料，入藥、入茶，有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，自然讓人聯(lián)想到無(wú)私的奉獻(xiàn)。(由桂冠、月中的桂樹(shù)想到桂花的高貴亦可),挺立的樣子,清水,親近而不莊重,聽(tīng)說(shuō),中間貫通，外面挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)。,8用課文原文回答。 (1)文中體現(xiàn)菊花高潔、質(zhì)樸的句子：_ (2)比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句：_ 9文章三次用菊和牡丹襯托蓮，各有什么作用？ 第一次襯托，表現(xiàn)自己獨(dú)愛(ài)蓮花，與眾不同；第二次襯托，顯示出蓮花品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒(méi)有別人像自己這樣鐘情蓮花。,菊，花之隱逸者也。,香遠(yuǎn)益清。,10下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是( ) A文章從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫了蓮花的超凡脫俗，賦予了蓮花不同流合污、不隨波逐流的高潔品質(zhì)。 B文章借菊花和牡丹的形象，從正面襯托了自己對(duì)蓮花的喜愛(ài)，寄寓了不慕名利的生活態(tài)度以及對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞。 C作者贊賞蓮花“出淤泥而不染”的精神，提倡潔身自好的個(gè)人道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了積極的人生觀和價(jià)值觀。 D文章駢散相間，錯(cuò)落有致，音節(jié)和諧。比如“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。,B,閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ (選自周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)),【乙】竹似賢，何哉？竹本固，A固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，B故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)焉。 (節(jié)選自白居易養(yǎng)竹記) 【注釋】賢：賢者。本：根。善建不拔：意志堅(jiān)定不移。直以立身：憑著挺直的本性可以立身。中立不倚：處事正直，不偏不倚。體：體悟。虛受：虛心接受。貞：堅(jiān)貞。之：代詞，指竹子。實(shí)：充實(shí)。,親近而不莊重,牢固(或：堅(jiān)固),在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚。,竹子(的特性)與賢者相似，為什么呢？,13【乙】文中AB兩句，哪一句中的“樹(shù)”和“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”中的“樹(shù)”用法相同？請(qǐng)把字母A或B填入后面的橫線上_。 【點(diǎn)撥】B句中的“樹(shù)”和“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”中的“樹(shù)”都是“培植、培養(yǎng)”的意思。 14【甲】文從蓮的_、_、_、品性四個(gè)方面贊美蓮的君子之風(fēng)，【乙】文由竹的本固、性直、_、節(jié)貞四個(gè)方面聯(lián)想到君子之德。,B,生長(zhǎng)環(huán)境,外形,香氣,心空,15從表現(xiàn)手法和表達(dá)方式上看，【甲】【乙】?jī)晌南嗤幐魇鞘裁矗?表現(xiàn)手法：_。 表達(dá)方式：_。 參考譯文竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格(想到意志堅(jiān)定不移的人)。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西(想到虛心求道者)。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一(想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福，始終如一的人)。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。,托物言志(象征),議論,