《小徑分岔的花園》要點(diǎn)分析.ppt

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小徑分岔的花園 博爾赫斯,博爾赫斯是這樣一個(gè)人物： 他沒(méi)有獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但智利的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主巴勃羅·聶魯達(dá)卻認(rèn)為他是“影響歐美文學(xué)的第一位拉丁美洲作家”； 他離美國(guó)十萬(wàn)八千里，一個(gè)美國(guó)文學(xué)的研究者卻把美國(guó)文學(xué)分為博爾赫斯之前和博爾赫斯之后； 阿根廷全國(guó)文化委員會(huì)曾拒絕授予博爾赫斯全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)，到頭來(lái)阿根廷文學(xué)在世界上的聲名卻幾乎全是博爾赫斯一個(gè)人贏得的。,博爾赫斯(1899—1986)是20 世紀(jì)阿根廷具有世界聲譽(yù)的小說(shuō)家和詩(shī)人，也是名震世界文壇的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的大師。被譽(yù)為 20 世紀(jì)最偉大的作家之一。 他以其深刻的作品內(nèi)涵、新穎的寫作技巧和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，深深影響了無(wú)數(shù)作家，包括中國(guó)的一批先鋒作家，被稱為“作家們的作家”。 從博爾赫斯開(kāi)始，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念發(fā)生了很大變化，如文學(xué)種類的界限被打破、客觀時(shí)間被取消、幽默與荒謬結(jié)合、寫真與魔幻統(tǒng)一等等。美國(guó)著名理論家保羅·德·曼將他稱為“現(xiàn)代的導(dǎo)師”。,他出身于有著古老的英國(guó)和阿根廷血統(tǒng)的貴族之家，長(zhǎng)輩都是文學(xué)愛(ài)好者。受家庭熏陶，自幼熱愛(ài)讀書寫作，10歲時(shí)就在《民族報(bào)》上發(fā)表了英國(guó)作家王爾德的童話《快樂(lè)王子》的譯文。 第一次世界大戰(zhàn)期間，他在瑞士日內(nèi)瓦讀中學(xué)，掌握了法語(yǔ)與德語(yǔ)。戰(zhàn)后，他就讀于劍橋大學(xué)。1920年前后，博爾赫斯遍游歐洲各國(guó)，并于1921年將歐洲的現(xiàn)代主義詩(shī)歌精神帶回了阿根廷，成為阿根廷“極端主義”文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，革新了阿根廷的詩(shī)歌。 20年代發(fā)表的詩(shī)集中描寫的事物帶有濃厚的神秘色彩，鏡子、迷宮、月光等意象和時(shí)間、懷疑、孤獨(dú)等主題不斷出現(xiàn)與重復(fù)。,1935 年他的第一部小說(shuō)集《世界性丑事》問(wèn)世，其獨(dú)特的構(gòu)思和風(fēng)格一下子就引起了評(píng)論界的注意。博爾赫斯也一發(fā)而不可收，發(fā)表了大量新穎奇特的作品，尤其是他的代表作《小徑分叉的花園》發(fā)表后，在阿根廷和歐美國(guó)家贏得很高聲譽(yù)。 博爾赫斯一生讀書寫作，堪稱得心應(yīng)手，晚年雙目失明，仍以口授的方式繼續(xù)創(chuàng)作，成就驚人。 然而，博爾赫斯的婚姻生活并不如意。他長(zhǎng)期獨(dú)身，由母親照料生活，直至68歲才結(jié)婚，3年后即離異。母親辭世后，他終于認(rèn)定追隨他多年的日裔女秘書為終身伴侶。他們1986年在日內(nèi)瓦結(jié)婚。同年，一代文學(xué)大師在日內(nèi)瓦逝世。,《小徑分岔的花園》講述了這樣一個(gè)故事: 青島大學(xué)前英語(yǔ)教師余準(zhǔn)博士是第一次世界大戰(zhàn)中的一名德國(guó)間諜。他獲得情報(bào)，英軍布置了十三個(gè)師的兵力向塞爾──蒙托邦一線發(fā)動(dòng)攻擊；并且得知英軍炮兵陣地在艾伯特。余準(zhǔn)需要將此重要情報(bào)迅速報(bào)告給德國(guó)軍隊(duì)，但與此同時(shí)，一個(gè)英國(guó)特工馬登上尉卻正一刻不停的追蹤著他。 余準(zhǔn)在隨時(shí)會(huì)被逮捕的緊急情況下，采取了奇特的方式──在被馬登追捕的時(shí)間里，去了一座小徑分叉的花園，與漢學(xué)家斯蒂芬·艾伯特博士就祖父的作品進(jìn)行了一番交談，最后余準(zhǔn)打死了斯蒂芬·艾伯特，自己也被被馬登逮捕。第二天報(bào)紙報(bào)導(dǎo)了這則新聞，艾伯特和余準(zhǔn)的名字同時(shí)出現(xiàn)在報(bào)紙上。余準(zhǔn)便是以此方式通知德國(guó)，英軍的炮兵陣地所處位置的名字。,預(yù) 習(xí),1、小徑分岔的花園是個(gè)龐大的謎語(yǔ)，它的謎底是什么？ 2、余準(zhǔn)為什么要?dú)⑺酪粋€(gè)叫斯蒂芬.艾伯特的漢學(xué)家？ 3、余準(zhǔn)為什么要拼死完成任務(wù)？ 4、在此基礎(chǔ)上概括本文的故事情節(jié)。,文本探究,1、《小徑分岔的花園》一共套了哪幾層故事? 與《一千零一夜》的結(jié)構(gòu)方式相比，有何共同之處？ 2、《小徑分岔的花園》究竟想表達(dá)什么？ 3、小說(shuō)結(jié)尾為何說(shuō)“我的無(wú)限悔恨和厭倦”？你認(rèn)為主人公有沒(méi)有更好的人生選擇？ 4、你如何認(rèn)識(shí)博爾赫斯筆下的中國(guó)？它與真實(shí)的中國(guó)有什么不同？,2,《小徑分岔的花園》的主題 《小徑分岔的花園》表面上采用了偵探小說(shuō)的形式，實(shí)際上博爾赫斯意不在此，他用小徑分岔的花園造了一座時(shí)間迷宮，下面的話才揭示了小說(shuō)的主題： “由相互靠攏、分歧、交錯(cuò)或永遠(yuǎn)不干擾的時(shí)間織成的網(wǎng)絡(luò)包含了所有的可能性。”博爾赫斯將關(guān)于時(shí)間相對(duì)性的深?yuàn)W、復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題訴諸小說(shuō)這一藝術(shù)形式。 小徑分岔的花園象征著時(shí)間，沒(méi)有絕對(duì)和同一的時(shí)間，即同一時(shí)間有若干可能性并存并導(dǎo)致不同的將來(lái)和結(jié)局，而我們只能選擇其中的一種可能性，而且一經(jīng)選擇，就再也無(wú)法回頭。,3、小說(shuō)結(jié)尾為何說(shuō)“我的無(wú)限悔恨和厭倦”？你認(rèn)為主人公有沒(méi)有更好的人生選擇？ 余準(zhǔn)在明白自己在劫難逃時(shí)感到非常孤獨(dú)和絕望,他厭倦并渴望擺脫間諜的身份.遇到知音艾伯特后,卻不得不殺害他.這是一項(xiàng)毫無(wú)意義的任務(wù),只是為了驗(yàn)證他的民族自尊心和自豪感.他為德國(guó)所作出的貢獻(xiàn)并不會(huì)換來(lái)德國(guó)的一絲感恩,在戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人只是歷史的犧牲品. 主人公的每一種選擇都有一種結(jié)局,而且一旦選擇便無(wú)法回頭,以為選擇具有不可逆轉(zhuǎn)性.無(wú)所謂最佳或最好.,4 、博爾赫斯與中國(guó) 博爾赫斯有著濃厚的中國(guó)情結(jié).他雖然沒(méi)有到過(guò)中國(guó),但曾經(jīng)閱讀許多中國(guó)文學(xué)作品如《莊子》《聊齋志異》 《紅樓夢(mèng)》以及有關(guān)道教的書籍,還有《易經(jīng)》等帶有玄學(xué)性質(zhì)的作品.在他煞費(fèi)苦心編輯出版的“幻想文學(xué)”叢書中,他曾力薦這些書. 他曾為《聊齋志異》在阿根廷的翻譯出版寫過(guò)一篇序評(píng)，其中有這樣的文字：“這是夢(mèng)幻的王國(guó)，或者更確切地說(shuō)，是夢(mèng)魘的畫廊和迷宮。死者復(fù)活；拜訪我們的陌生人頃刻間變成了一只老虎；頗為可愛(ài)的姑娘竟是一張青面魔鬼的畫皮；……?！憋@然，博爾赫斯是從幻想文學(xué)的角度看《聊齋志異》的,他從《聊齋志異》中看到一種與荒誕的虛構(gòu)異乎尋常的接近。,中國(guó),對(duì)于博爾赫斯來(lái)說(shuō), 意味著虛構(gòu)和荒誕,悠遠(yuǎn)和神秘.因此他的作品常把中國(guó)放在一種神秘主義的色彩中加以描述.而且由于他認(rèn)為真實(shí)與虛構(gòu)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,真實(shí)只不過(guò)是另外一種虛構(gòu),所以在書中提到中國(guó)時(shí)常常不加區(qū)分地使用實(shí)例與杜撰,他的博聞強(qiáng)記與異想天開(kāi)往往混為一體.他呈現(xiàn)于我們眼前的中國(guó)是虛構(gòu)的,與真實(shí)的中國(guó)不盡相同.,4 、課后思考探究練習(xí)三 《小徑分岔的花園》的體裁是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代一位犯人的書面供詞, 余準(zhǔn)的供言揭示了英軍延遲進(jìn)攻的原因.這可看作是對(duì)一段正史的補(bǔ)充,也可看作是對(duì)一段正史的顛覆.歷史和小說(shuō)的界限被一筆勾銷,在作者看來(lái)它們都只是虛構(gòu). 《歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)史》中對(duì)于英軍延遲進(jìn)軍原因的解釋,與余準(zhǔn)的供言,是同一時(shí)間的兩種并存的可能性,也是時(shí)間的一次分岔.他們可能同樣真實(shí),也可能同樣不真實(shí). 好處: 在虛構(gòu)的情節(jié)中穿插有史可查的真實(shí)事件以制造史實(shí)與小說(shuō)真?zhèn)坞y辯的效果; 有助于表達(dá)他的時(shí)間觀念.,補(bǔ)充資料:魔幻現(xiàn)實(shí)主義 概念： 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)拉丁美洲最重要的文學(xué)流派，在整個(gè)20世紀(jì)西方文學(xué)中也占有十分重要的地位。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)軔于20世紀(jì)20年代，形成于50年代，六七十年代達(dá)到了它的鼎盛階段。至今在世界文壇上有著廣泛的影響。,特點(diǎn) 魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在體裁上以小說(shuō)為主。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉于美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)插入到反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面，人鬼難分，幻覺(jué)和現(xiàn)實(shí)相混”。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、“魔幻”而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格。因此，人們把這種手法稱之為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。 從本質(zhì)上說(shuō)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址ǎ从场艾F(xiàn)實(shí)”才是目的。,影響 魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的出現(xiàn)從而使本來(lái)幾乎還是一片空白的拉丁美洲文學(xué)得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了被稱之為“文學(xué)爆炸”和“文學(xué)地震”的繁榮景象。 同時(shí)也使魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為一個(gè)令世人耳目一新的嶄新文學(xué)流派，出現(xiàn)在世界文壇上。 它創(chuàng)造了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)落后于文明的步伐而其文學(xué)成就卻走在了世界前列的奇跡。,經(jīng)典之作《百年孤獨(dú)》(哥倫比亞 馬爾克斯) 故事梗概:烏蘇拉的姨母嫁給布恩迪亞的叔父,婚后生下一個(gè)帶豬尾巴的兒子.烏蘇拉與布恩迪亞結(jié)婚后,害怕生下帶豬尾巴的孩子,堅(jiān)決不與丈夫同房,布恩迪亞受到村里人的譏笑.有一次布恩迪亞用長(zhǎng)矛刺穿了當(dāng)眾羞辱他的阿吉拉爾,阿吉拉爾的鬼魂變經(jīng)常出沒(méi)于布恩迪亞家,全家只好遷出村子,長(zhǎng)途跋涉到馬貢多.自此以后,布恩迪亞在這里繁衍了6代人,生活了100多年.100多年以后,布恩迪亞家族的最后一代人被螞蟻吃掉,馬貢多也被一場(chǎng)颶風(fēng)卷得無(wú)影無(wú)蹤.,作品以布恩迪亞100多年歷史的變遷,反映了哥倫比亞農(nóng)村封閉落后的面貌,小說(shuō)中的許多情節(jié)在哥倫比亞歷史中都可以找到相應(yīng)依據(jù).但作品的主要特色是魔幻性的情節(jié)和光怪陸離的現(xiàn)象.如神秘的預(yù)感和怪異的細(xì)節(jié). 神秘預(yù)感.作品寫奧雷良諾上校有奇特的預(yù)感能力,他能預(yù)感到桌上的湯鍋要掉到地上打破,預(yù)知客人的到來(lái)和父親的死.最有預(yù)感能力的是那位吉普賽老人,他在100年前就在一張羊皮紙上寫下了布恩迪亞家族的命運(yùn):第一帶被綁在樹(shù)上死去,最后一代被螞蟻吃掉. 怪誕細(xì)節(jié)比比皆是.如人不吃飯,專吃泥土和墻灰來(lái)維持生命.小孩在娘肚子里就能哭會(huì)喊.,魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家大都對(duì)時(shí)間進(jìn)行變異,讓人產(chǎn)生夢(mèng)幻般的感覺(jué). “多年以后，當(dāng)奧萊連諾上校面對(duì)行刑隊(duì)的時(shí)候，一定會(huì)想起他父親帶他去看冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。” (《百年孤獨(dú)》)一開(kāi)篇便是時(shí)間的聲音. 《百年孤獨(dú)》所揭示的時(shí)間是循環(huán)時(shí)間,時(shí)間仿佛停留在一只陀螺上,雖然在不停地轉(zhuǎn)動(dòng),卻一點(diǎn)也沒(méi)有前進(jìn).這就象征了拉美落后的現(xiàn)實(shí)長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有任何變化.,魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法 魔幻現(xiàn)實(shí)主義深受西方現(xiàn)代主義諸多表現(xiàn)手法的影響。如象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說(shuō)等西方現(xiàn)代主義手法。這主要表現(xiàn)在以下幾方面。 象征。象征手法是象征主義乃至整個(gè)西方現(xiàn)代主義文學(xué)的最重要的表現(xiàn)手法之一，也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義使用得最多、最得心應(yīng)手的表現(xiàn)方法。如《百年孤獨(dú)》中寫馬貢多的居民們?cè)谑卟《韭又蠖际吡耍痪糜只忌狭私⊥Y，連日常的生活用品的名字都忘了；于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等。這個(gè)情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，這是何等危險(xiǎn)?。?荒誕。 荒誕手法是貫穿西方現(xiàn)代主義文學(xué)的另一重要表現(xiàn)手法。在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實(shí)”，主要也是借用這種非理性的、極度夸張的荒誕手法。比如〈百年孤獨(dú)〉中描寫霍?阿卡蒂奧被槍殺后他流出的血從門下溢出的情景：“穿過(guò)客廳，爬上街沿，順著土耳其人大街奔馳，往右—拐，然后朝左一拐，徑直踅向布恩蒂亞的房子。在關(guān)著的房門下面擠了進(jìn)去，繞過(guò)客廳，貼著墻壁，在飯廳的食桌旁邊畫了條曲線，沿著秋海棠長(zhǎng)廊蜿蜒行進(jìn)”。又如《佩德羅?帕拉莫》中所虛構(gòu)的魍魎世界科馬拉村以及鬼魂胡安尋父的經(jīng)歷，都充滿著荒誕不經(jīng)、不可理喻色彩，從中不難看到西方現(xiàn)代主義荒誕手法的深刻影響。,意識(shí)流。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家在敘事中大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、意識(shí)流動(dòng)和時(shí)空倒錯(cuò)的手法，也明顯來(lái)自于西方現(xiàn)代主義的影響。比如《佩德羅?帕拉莫》中經(jīng)常采用隨意插筆、打亂時(shí)空順序的寫法。在描寫佩德羅年輕時(shí)和蘇珊娜戀愛(ài)的情節(jié)中，前面是佩德羅的一段內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想，隨著他的意識(shí)流動(dòng)，展現(xiàn)了他和蘇珊娜在一起的種種甜蜜生活場(chǎng)景。緊接著是他母親和他的對(duì)話：“我說(shuō)，快從廁所里給我出來(lái)，小子?！薄昂?，媽媽，我這就出來(lái)?！边@種夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交錯(cuò)，在其他魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中，也是隨處可見(jiàn)的。,