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《應(yīng)有格物致知精神》ppt課件.ppt

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《應(yīng)有格物致知精神》ppt課件.ppt

應(yīng)有格物致知精神,整體感知,朗讀課文,說說課文論述的話題是什么,作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來談問題的。,有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。,丁肇中(1936)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí),1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位,1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。,丁肇中教授,比“天王”們可耀眼得多,丁肇中教授故居(山東日照),可別小看這個(gè)破屋,預(yù)習(xí)課文 整體感知,肇(zhào)事 格物致知 彷徨(páng huáng) 不知所措 一帆風(fēng)順 袖手旁觀,掌握字詞,解釋下列詞語 格物: 致知: 正心 : 修身: 齊家: 袖手旁觀:,推究事物的道理,求知,得到知識(shí)。,端正心思。,就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。,比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。,檢查預(yù)習(xí),管理好自己的家庭和家族。,推廣延伸到全國各地,流傳千秋萬代。,推之于四海,傳之于萬世:,請(qǐng)按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。,一、論點(diǎn):應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法:舉例論證 . 道理論證、引用論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(2-12),(13),提出論題,首先,指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后,分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著,指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1),談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,內(nèi)容結(jié)構(gòu),什么叫“格物”和“致知”? 課文中作了解釋,請(qǐng)找出來。,從探察物體而得到知識(shí)。 格,探察、探究。 物,物體、事物。 致,達(dá)到、得到。,1、本文主要探討什么問題?,探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。,研討課文,2、丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?,應(yīng)有格物致知精神。,3、“格物致知”出自哪里?,“格物致知”出自四書·大學(xué):“致知在格物,物格而后知至。”,4、作者說:在中國傳統(tǒng)教育里,最重要的書是“四書”?!八臅笔鞘裁磿?朱熹抽取禮記中的大學(xué)中庸兩篇,和論語孟子編在一起,稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。,5、大學(xué)里“格物致知”的含義是什么?,大學(xué)里“格物致知”的含義是:從探察物體而得到知識(shí)。也就是 通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。,7、討論:傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知,這是為什么呢?,可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。,8、討論:這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣么?,不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。,9、為了說明這一點(diǎn),作者舉了王陽明的例子。我們探討一下:王陽明 “格”竹子為什么失?。?這位先生面對(duì)竹子硬想了七天,而不動(dòng)手實(shí)踐,把探察外界誤認(rèn)為探討自己,從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。,這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 王陽明傳習(xí)錄在敘述“格竹子”后說:“方知天下之物本無可格者;其格物之功,只在身心上做?!?所以稱之“唯心主義哲學(xué)家”,10、討論第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么?,王陽明的“格物”實(shí)是“格已”,而不是研究萬物的道理,這是無用的,不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。,11、我是研究科學(xué)的人,所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 提示了這一段大意的語句是:,實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 “實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系? “實(shí)驗(yàn)精神”是“真正的格物致知”。,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,12、實(shí)驗(yàn)精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?,朗讀:揭示本段論點(diǎn)的語句是:,新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。,(1)實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過程; (2)實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量,它需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的,是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。,13、怎樣實(shí)驗(yàn)?,14、討論:按照現(xiàn)代科學(xué)的方法,竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格” ?,作者主張: 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。 比如,我們要知道竹子的性質(zhì),就要特別栽種竹子,以研究它生長的過程,要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察,絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。,15、討論:第8段舉研究竹子的例子證明了什么?,舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察,16、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要,當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢?為什么?,中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。功課成績很好不會(huì)做研究。,17、作者認(rèn)為中國學(xué)生“面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了”。作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么?應(yīng)怎么該?,原因是:大家受王陽明思想的支配,偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。,要改變這種狀況,人們必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,培養(yǎng)真正的格物致知的精神。,18、討論:第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?,舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書,對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。舉例論證。,19、11、12段告訴我們傳統(tǒng)教育有什么弊端?,偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。,20、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎?,不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,都不可缺少。,21、格物致知精神的真正意義是什么?,這意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀。,本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望?,希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。,作者的“新的認(rèn)識(shí)和思考”的結(jié)果是什么?,“實(shí)驗(yàn)精神”,22、為什么要提倡“格物致知”精神?,第一,傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生 缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。,第二,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由 自我檢討或哲理的清談就可求到的。,第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。,應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣;克服想當(dāng)然的毛病,培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。(言之有理即可。),24、讀了這篇文章,你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神?,作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的?,從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐,偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來論述說明的。,閱讀第六段至結(jié)尾回答下列問題,學(xué)以致用,判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵是什么? 是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動(dòng)的探索,即“努力探索”“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。,為論證觀點(diǎn),作者舉了哪些事例?這些事例之間有什么關(guān)系?,王陽明的事例 一種竹子的實(shí)驗(yàn) 作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系,互相對(duì)比,本文主要運(yùn)用什么論證方法,請(qǐng)舉例說明。 道理論證: 如:開篇對(duì)“格物致知”的解釋說明,給讀者一個(gè)明確的概念,從理論上闡述了“格物致知”的含義。 對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述,從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度,闡述精辟見解,從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性,使論證更具有說服力。,聚焦論證方法:,舉例論證,明朝大理論家王陽明“格“竹子的,頭痛失敗,論證傳統(tǒng)教育 不是真正的 “格物致知”,使論證更具體形象生動(dòng),更具說服力。,反面,通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì),實(shí)驗(yàn)的過程有計(jì)劃的探測(cè)。,使論證更具體形象生動(dòng),更具說服力。,正面,中國學(xué)生功課成績好,面臨研究工作束手無策,中國學(xué)生偏向而不愿動(dòng)手,使論證更具體形象生動(dòng),更具說服力。,拉近與聽眾的距離,使論證更具體形象生動(dòng),更具說服力。,反面,作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,以埋頭讀書應(yīng)對(duì),反面,本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀,指出格物致知的重要性和真正意義,希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。,總結(jié),要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事.,-丁肇中,擴(kuò)展 遷移,先看看丁先生怎樣“實(shí)驗(yàn)”,丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目L3實(shí)驗(yàn)室,大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道,位于地下50至170米之間,周長27公里,規(guī)模在世界上獨(dú)一無二,由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀,這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實(shí)驗(yàn)研制的首臺(tái)太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持 ,中國承擔(dān)關(guān)鍵部件永磁體系統(tǒng)的研制。,課堂作業(yè):,課文說:“中國學(xué)生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了?!?想一下,這是不是符合實(shí)際?如果是,應(yīng)該怎樣改進(jìn)?提出建議和方法,并把你的 看法寫成片斷作文。,

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