民間文學在社會主義核心價值觀宣傳教育中的應(yīng)用研究

民間文學在社會主義核心價值觀宣傳教育中的應(yīng)用研究民間文學是廣大民眾的智慧結(jié)晶，蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化與時代精神，是社會主義核心價值觀宣傳教育的重要載體。本文僅從目前能搜集到的社會主義核心價值觀宣傳與教育資料中，整理出民間文學在社會主義核心價值觀宣傳教育過程中的應(yīng)用形式，并為民間文學與社會主義核心價值觀尋找新的、可挖掘的結(jié)合點。一、民間文學與社會主義核心價值觀1、民間文學民間文學是指民眾在生活文化和生活世界里傳承、傳播、共享的口頭傳統(tǒng)和語辭藝術(shù)。從文類上來說，包括神話史詩、民間傳說民間故事、民間歌謠民間敘事、民間小戲說唱文學諺語謎語、曲藝等。2、社會主義核心價值觀黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。3、民間文學與社會主義核心價值觀的關(guān)系民間文學是社會主義核心價值觀的宣傳與教育載體之一，它與其他文學、藝術(shù)形式一樣，為核心價值觀的宣傳教育提供各種各樣、豐富多彩的形式，比如唱民歌、講民間故事、聽地方戲、學習神話與傳說等等。民間文學因具有口頭性和集體性的特點，來源于民間，傳承于民間，易于被人民大眾所接受、喜愛，而民間文學中所蘊含的傳統(tǒng)文化又在極大程度上與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵相符，因此宣傳社會主義核心價值觀必須要挖掘、運用民間文學元素，民間文學的傳承又賴以核心價值觀所提倡的時代精神。二、社會主義核心價值觀宣傳教育中的民間文學1、傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳說圖說：我們的價值觀中春節(jié)通稿歡度新春中國喜中國年、元旦通稿歡度元旦中國大喜，以及重陽節(jié)通稿孝，德之本也，均運用中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化來進行社會主義核心價值觀的宣傳教育，每個傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有相應(yīng)的傳說故事，這些傳說故事部分是大家耳熟能詳?shù)?，但多?shù)還有待普及，如果在今后的節(jié)日宣傳時，可以加入節(jié)日傳說的內(nèi)容，能起到更好的宣傳與教育效果。2、剪紙中蘊含的民間故事圖說：我們的價值觀中紀念抗戰(zhàn)70周年通稿，弘揚偉大的民族精神抗戰(zhàn)精神紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭70周年，運用了剪紙的形式展現(xiàn)了四位分別來自軍中與民間的抗戰(zhàn)英雄齊抗敵的故事。運城馮淑玉、沈丹陽的剪紙作品草原英雄小姐妹，就是以草原英雄小姐妹龍梅和玉榮的故事為藍本來進行創(chuàng)作的。3、農(nóng)民畫中展現(xiàn)的口頭文化農(nóng)民畫是通俗畫的一種，多為農(nóng)民自己制作和自我欣賞的繪畫和印畫，風格奇特，手法夸張，現(xiàn)代農(nóng)民則有在紙面上繪制鄉(xiāng)土氣息很濃的繪畫作品，自五十年代以來，逐漸形成了陜西戶縣、江西永豐、江蘇邳縣，上海金山等地的農(nóng)民畫鄉(xiāng)。近年來受到國家相關(guān)部門廣泛重視，有些地方農(nóng)民畫已經(jīng)被國家文化部評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項目。陜西戶縣王文吉的農(nóng)民畫中國日子美，高歌信天游，描繪了一幅羊倌騎驢牧羊，高唱陜北民歌信天游的景象。白瑞雪的祖國山水，放歌和諧，展現(xiàn)了青山綠水間婦女相約浣衣高唱山歌的圖景。張青義的善曲高奏，吉祥滿天，畫的是陜北青年男女吹笛對歌的愛情景象。雒志儉的中國日子好，我們一路歌，描繪的是少女月下采果高歌的圖景。河南舞陽秦春玲的農(nóng)民畫老百姓贊成科教興國，畫的是舞陽百姓獻唱民歌贊揚國家好政策的事情。吉林東豐姚鳳林的農(nóng)民畫勤勞結(jié)碩果，鑼鼓慶豐收，描繪了農(nóng)民喜慶豐收舞秧歌的場景。李慶敏的載歌載舞，吉慶有余，向我們展示了人與動物共舞齊慶豐收的和諧景象。吉林樺甸王詠梅的農(nóng)民畫咱中國多紅火，描繪了一幅樺甸農(nóng)民舞龍舞獅圖。4、已被挖掘的傳說故事(1)六尺巷2016年猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，一首改編自同名民間故事的歌曲六尺巷引起強烈反響，唱盡了“禮讓”這一中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，也響應(yīng)了核心價值觀中的“友善、和諧”，深受人民大眾與業(yè)界人士的好評。六尺巷是一篇在安徽桐城地區(qū)廣為流傳的民間故事，講述了清朝桐城的張吳兩大家族在建房過程中互相謙讓，各讓三尺，最終形成一個六尺巷子的故事?！拔壹覂啥聣Γ昂蟀倜组L，德義中間走，禮讓站兩旁。我家一條巷，相隔六尺寬，包容無限大，和諧詩中藏。一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨，街坊鄰里常相敬，一段佳話永流芳。”朗朗上口的歌詞將鄰里之間的禮讓、包容、和諧完美展現(xiàn)，優(yōu)美的旋律中飄蕩的盡是千百年來中國人推崇的“與人為善”的理念，在鄰里關(guān)系極為淡漠的今天，引發(fā)了人們心中的無限思考。(2)劈山救母“孝”是社會主義核心價值觀中“友善、文明、和諧”等重要組成部分，在核心價值觀的宣傳教育中，京劇寶蓮燈被當作“孝當先”的素材來運用，而一向被中華民族視為“孝道”典范的“寶蓮燈”故事，其實是改編自劈山救母這一傳說，主要內(nèi)容如下：漢代一個名叫劉向的書生，在赴京趕考的途中路過華山神廟，對廟神華岳三娘的塑像一見鐘情，三娘被劉向的真情所感動，化身凡人與劉向結(jié)為夫妻。三娘與凡人的私情被哥哥二郎神知曉，二郎神使計偷盜了三娘的寶蓮燈，并將她壓在華山下的黑云洞中，三娘在洞中生子，取名沉香，想盡辦法將兒子送到其父身邊。沉香長大后得知母親被困華山，一心想要救回母親，于是便開始了八年的學藝之路，并歷經(jīng)了重重磨難，終于打敗了舅舅二郎神，奪回了寶蓮燈，用神斧劈開華山，救回了母親。(3)古城會“誠信”是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容之一，關(guān)羽因“古城會”的典故被譽為“誠信”的化身，京劇古城會也成為“誠立身”的闡釋形式，被運用到核心價值觀的宣傳教育中來。以下為故事簡介：劉備敗于曹兵，桃園三兄弟失散，關(guān)羽暫住曹操處。當關(guān)羽得知劉備下落后，立刻保護兩位嫂嫂去找劉備，走至古城，聽說張飛也在，急忙前往相會。張飛懷疑關(guān)羽投降了曹操，不許其進城，并出城責備。屆時恰逢蔡陽率軍追來，張飛更加懷疑，于是關(guān)羽殺了蔡陽以示忠心。張飛知道自己錯怪了二哥，兄弟重又相聚。(4)鎖麟囊鎖麟囊是京劇的代表作之一，改編自劇說中只麈譚里的一則的民間故事，也被運用到社會主義核心價值觀的宣傳教育當中，作為“善作魂”的典型案例。鎖麟囊講的是這樣的一個故事：登州富戶薛氏之女薛湘靈許配周庭訓，嫁前按當?shù)亓曀祝戏蛉速浥i麟囊，內(nèi)裝珠寶甚多。結(jié)婚當日遇雨，花轎至春秋亭暫避;又來一花轎，轎中為貧女趙守貞，因感世態(tài)炎涼而啼哭，薛湘靈以鎖麟囊相贈。年后登州大水，湘靈在逃難中與家人失散，獨自漂流至萊州，為謀生應(yīng)募盧員外幼子天麟的保姆。一日，湘靈伴天麟游戲于園中，天麟拋球入一小樓，要湘靈上樓為其拾取，在樓上，湘靈猛然見到六年前自己贈出的鎖麟囊，不覺感泣。盧夫人即趙守貞，見狀盤詰，才知面前的這位“薛媽”便是六年前慷慨贈囊的薛小姐，遂敬之如上賓，薛湘靈一家團圓并與盧夫人結(jié)為金蘭之好。三、結(jié)語以上即為本文所總結(jié)出的民間文學在社會主義核心價值觀宣傳教育中的運用形式及具體情況，總體看來，我國民間文學被挖掘運用的不過冰山一角，如何利用民間文學的豐富資源來滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的宣傳教育，是一個大的課題，需要引起學術(shù)界與教育界的高度重視。