民間文學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育中的應(yīng)用研究

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1、民間文學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育中的應(yīng)用研究民間文學(xué)是廣大民眾的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育的重要載體。本文僅從目前能搜集到的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳與教育資料中，整理出民間文學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育過(guò)程中的應(yīng)用形式，并為民間文學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)尋找新的、可挖掘的結(jié)合點(diǎn)。一、民間文學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)1、民間文學(xué)民間文學(xué)是指民眾在生活文化和生活世界里傳承、傳播、共享的口頭傳統(tǒng)和語(yǔ)辭藝術(shù)。從文類(lèi)上來(lái)說(shuō)，包括神話(huà)史詩(shī)、民間傳說(shuō)民間故事、民間歌謠民間敘事、民間小戲說(shuō)唱文學(xué)諺語(yǔ)謎語(yǔ)、曲藝等。2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文

2、明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容。3、民間文學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系民間文學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳與教育載體之一，它與其他文學(xué)、藝術(shù)形式一樣，為核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育提供各種各樣、豐富多彩的形式，比如唱民歌、講民間故事、聽(tīng)地方戲、學(xué)習(xí)神話(huà)與傳說(shuō)等等。民間文學(xué)因具有口頭性和集體性的特點(diǎn)，來(lái)源于民間，傳承于民間，易于被人民大眾所接受、喜愛(ài)，而民間文學(xué)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化又在極大程度上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵相符，因此宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須要挖掘、運(yùn)用民間文學(xué)元素，民間文學(xué)的傳承又賴(lài)

3、以核心價(jià)值觀(guān)所提倡的時(shí)代精神。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育中的民間文學(xué)1、傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳說(shuō)圖說(shuō)：我們的價(jià)值觀(guān)中春節(jié)通稿歡度新春中國(guó)喜中國(guó)年、元旦通稿歡度元旦中國(guó)大喜，以及重陽(yáng)節(jié)通稿孝，德之本也，均運(yùn)用中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有相應(yīng)的傳說(shuō)故事，這些傳說(shuō)故事部分是大家耳熟能詳?shù)模鄶?shù)還有待普及，如果在今后的節(jié)日宣傳時(shí)，可以加入節(jié)日傳說(shuō)的內(nèi)容，能起到更好的宣傳與教育效果。2、剪紙中蘊(yùn)含的民間故事圖說(shuō)：我們的價(jià)值觀(guān)中紀(jì)念抗戰(zhàn)70周年通稿，弘揚(yáng)偉大的民族精神抗戰(zhàn)精神紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)70周年，運(yùn)用了剪紙的形式展現(xiàn)了四位分別來(lái)自

4、軍中與民間的抗戰(zhàn)英雄齊抗敵的故事。運(yùn)城馮淑玉、沈丹陽(yáng)的剪紙作品草原英雄小姐妹，就是以草原英雄小姐妹龍梅和玉榮的故事為藍(lán)本來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。3、農(nóng)民畫(huà)中展現(xiàn)的口頭文化農(nóng)民畫(huà)是通俗畫(huà)的一種，多為農(nóng)民自己制作和自我欣賞的繪畫(huà)和印畫(huà)，風(fēng)格奇特，手法夸張，現(xiàn)代農(nóng)民則有在紙面上繪制鄉(xiāng)土氣息很濃的繪畫(huà)作品，自五十年代以來(lái)，逐漸形成了陜西戶(hù)縣、江西永豐、江蘇邳縣，上海金山等地的農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)。近年來(lái)受到國(guó)家相關(guān)部門(mén)廣泛重視，有些地方農(nóng)民畫(huà)已經(jīng)被國(guó)家文化部評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目。陜西戶(hù)縣王文吉的農(nóng)民畫(huà)中國(guó)日子美，高歌信天游，描繪了一幅羊倌騎驢牧羊，高唱陜北民歌信天游的景象。白瑞雪的祖國(guó)山水，放歌和諧，展現(xiàn)了青山綠水間

5、婦女相約浣衣高唱山歌的圖景。張青義的善曲高奏，吉祥滿(mǎn)天，畫(huà)的是陜北青年男女吹笛對(duì)歌的愛(ài)情景象。雒志儉的中國(guó)日子好，我們一路歌，描繪的是少女月下采果高歌的圖景。河南舞陽(yáng)秦春玲的農(nóng)民畫(huà)老百姓贊成科教興國(guó)，畫(huà)的是舞陽(yáng)百姓獻(xiàn)唱民歌贊揚(yáng)國(guó)家好政策的事情。吉林東豐姚鳳林的農(nóng)民畫(huà)勤勞結(jié)碩果，鑼鼓慶豐收，描繪了農(nóng)民喜慶豐收舞秧歌的場(chǎng)景。李慶敏的載歌載舞，吉慶有余，向我們展示了人與動(dòng)物共舞齊慶豐收的和諧景象。吉林樺甸王詠梅的農(nóng)民畫(huà)咱中國(guó)多紅火，描繪了一幅樺甸農(nóng)民舞龍舞獅圖。4、已被挖掘的傳說(shuō)故事(1)六尺巷2016年猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，一首改編自同名民間故事的歌曲六尺巷引起強(qiáng)烈反響，唱盡了“禮讓”這一中華民族傳

6、統(tǒng)美德的精髓，也響應(yīng)了核心價(jià)值觀(guān)中的“友善、和諧”，深受人民大眾與業(yè)界人士的好評(píng)。六尺巷是一篇在安徽桐城地區(qū)廣為流傳的民間故事，講述了清朝桐城的張吳兩大家族在建房過(guò)程中互相謙讓?zhuān)髯屓撸罱K形成一個(gè)六尺巷子的故事。“我家兩堵墻，前后百米長(zhǎng)，德義中間走，禮讓站兩旁。我家一條巷，相隔六尺寬，包容無(wú)限大，和諧詩(shī)中藏。一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨，街坊鄰里常相敬，一段佳話(huà)永流芳?！崩世噬峡诘母柙~將鄰里之間的禮讓、包容、和諧完美展現(xiàn)，優(yōu)美的旋律中飄蕩的盡是千百年來(lái)中國(guó)人推崇的“與人為善”的理念，在鄰里關(guān)系極為淡漠的今天，引發(fā)了人們心中的無(wú)限思考。(2)劈山救母“孝”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中“友善、文明

7、、和諧”等重要組成部分，在核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育中，京劇寶蓮燈被當(dāng)作“孝當(dāng)先”的素材來(lái)運(yùn)用，而一向被中華民族視為“孝道”典范的“寶蓮燈”故事，其實(shí)是改編自劈山救母這一傳說(shuō)，主要內(nèi)容如下：漢代一個(gè)名叫劉向的書(shū)生，在赴京趕考的途中路過(guò)華山神廟，對(duì)廟神華岳三娘的塑像一見(jiàn)鐘情，三娘被劉向的真情所感動(dòng)，化身凡人與劉向結(jié)為夫妻。三娘與凡人的私情被哥哥二郎神知曉，二郎神使計(jì)偷盜了三娘的寶蓮燈，并將她壓在華山下的黑云洞中，三娘在洞中生子，取名沉香，想盡辦法將兒子送到其父身邊。沉香長(zhǎng)大后得知母親被困華山，一心想要救回母親，于是便開(kāi)始了八年的學(xué)藝之路，并歷經(jīng)了重重磨難，終于打敗了舅舅二郎神，奪回了寶蓮燈，用神斧劈開(kāi)

8、華山，救回了母親。(3)古城會(huì)“誠(chéng)信”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主要內(nèi)容之一，關(guān)羽因“古城會(huì)”的典故被譽(yù)為“誠(chéng)信”的化身，京劇古城會(huì)也成為“誠(chéng)立身”的闡釋形式，被運(yùn)用到核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育中來(lái)。以下為故事簡(jiǎn)介：劉備敗于曹兵，桃園三兄弟失散，關(guān)羽暫住曹操處。當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湎侣浜?，立刻保護(hù)兩位嫂嫂去找劉備，走至古城，聽(tīng)說(shuō)張飛也在，急忙前往相會(huì)。張飛懷疑關(guān)羽投降了曹操，不許其進(jìn)城，并出城責(zé)備。屆時(shí)恰逢蔡陽(yáng)率軍追來(lái)，張飛更加懷疑，于是關(guān)羽殺了蔡陽(yáng)以示忠心。張飛知道自己錯(cuò)怪了二哥，兄弟重又相聚。(4)鎖麟囊鎖麟囊是京劇的代表作之一，改編自劇說(shuō)中只麈譚里的一則的民間故事，也被運(yùn)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育

9、當(dāng)中，作為“善作魂”的典型案例。鎖麟囊講的是這樣的一個(gè)故事：登州富戶(hù)薛氏之女薛湘靈許配周庭訓(xùn)，嫁前按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，薛老夫人贈(zèng)女鎖麟囊，內(nèi)裝珠寶甚多。結(jié)婚當(dāng)日遇雨，花轎至春秋亭暫避;又來(lái)一花轎，轎中為貧女趙守貞，因感世態(tài)炎涼而啼哭，薛湘靈以鎖麟囊相贈(zèng)。年后登州大水，湘靈在逃難中與家人失散，獨(dú)自漂流至萊州，為謀生應(yīng)募盧員外幼子天麟的保姆。一日，湘靈伴天麟游戲于園中，天麟拋球入一小樓，要湘靈上樓為其拾取，在樓上，湘靈猛然見(jiàn)到六年前自己贈(zèng)出的鎖麟囊，不覺(jué)感泣。盧夫人即趙守貞，見(jiàn)狀盤(pán)詰，才知面前的這位“薛媽”便是六年前慷慨贈(zèng)囊的薛小姐，遂敬之如上賓，薛湘靈一家團(tuán)圓并與盧夫人結(jié)為金蘭之好。三、結(jié)語(yǔ)以上即為本文所總結(jié)出的民間文學(xué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育中的運(yùn)用形式及具體情況，總體看來(lái)，我國(guó)民間文學(xué)被挖掘運(yùn)用的不過(guò)冰山一角，如何利用民間文學(xué)的豐富資源來(lái)滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育，是一個(gè)大的課題，需要引起學(xué)術(shù)界與教育界的高度重視。