《馬克思民族主義、宗教觀》理論學(xué)習(xí)交流發(fā)言材料

《《馬克思民族主義、宗教觀》理論學(xué)習(xí)交流發(fā)言材料》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《馬克思民族主義、宗教觀》理論學(xué)習(xí)交流發(fā)言材料（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《馬克思民族主義、宗教觀》理論學(xué)習(xí)交流發(fā)言材料 《馬克思民族主義、宗教觀》理論學(xué) 習(xí)交流 發(fā)言材料 通過(guò)xx黨委組織學(xué)習(xí)黨的民族理論，我了解馬克思關(guān)于民族主義和民族宗教問(wèn)題的基本理論和方法，我國(guó)的民族情況和民族問(wèn)題，黨和國(guó)家解決我國(guó)民族問(wèn)題的理論和政策，以及和民族問(wèn)題有關(guān)的宗教問(wèn)題。 學(xué)習(xí)后，讓我知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認(rèn)識(shí)民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問(wèn)題及其由來(lái)，民族問(wèn)題在不同歷史時(shí)期的影響，以及怎樣樹(shù)立正確的民族觀；另一方面讓我進(jìn)一步了解國(guó)情、省情、民情，認(rèn)識(shí)少數(shù)民族在中國(guó)歷史上所起的作用及其在社會(huì)主義四化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，我國(guó)在社會(huì)主義時(shí)期要解決好民

2、族和民族問(wèn)題所制定的一系列政策和具體措施。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思民族主義、宗教觀》從而提高我們執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策的自覺(jué)性，正確處理好民族關(guān)系，做好民族工作，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán) 結(jié)，促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。 民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它不同于階級(jí)，不同于國(guó)家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問(wèn)題，即民族與民族之間的相互關(guān)系問(wèn)題，也不同于階級(jí)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題、政黨問(wèn)題和種族問(wèn)題而有著自身的特殊性。 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義宗教觀，是在新世紀(jì)堅(jiān)持解放思想、深化改革開(kāi)放的重要組成

3、部分。對(duì)于馬克思在不同時(shí)期就不同問(wèn)題所發(fā)表的有關(guān)宗教的論述，當(dāng)代人有著不同的解讀和闡發(fā)。這很正常，因?yàn)闀r(shí)間、場(chǎng)景和人都已有了很大的變化。但無(wú)論怎樣解讀和闡發(fā)，一是要在理論上講得通，即要有理有據(jù)；二是要在實(shí)踐上行得通，即合乎國(guó)情，合乎實(shí)際，合乎民心。 宗教是個(gè)復(fù)雜的多面體，它有著不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)、其他社會(huì)事物、其他文化傳統(tǒng)的獨(dú)特維度。宗教發(fā)展既有內(nèi)因亦有外因，宗教發(fā)展的內(nèi)因與外因的互動(dòng)使宗教創(chuàng)新層出不窮。時(shí)至今日，我們對(duì)宗教的認(rèn)知，與##年前相比，與##年前相比，都已大不相同。即使如此，我們的認(rèn)知還會(huì)發(fā)展變化，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展變化仍舊繼續(xù)，宗教的存在、發(fā)展和變化沒(méi)有終結(jié)，我們的認(rèn)識(shí)發(fā)展也就

4、不會(huì)有終點(diǎn)，因此以發(fā)展的眼光發(fā)展馬克思主義宗教觀，始終是擺在我們面前的重要課題。 在中國(guó)這樣一個(gè)多民族多宗教共存的社會(huì)里，人們將宗教視為文化這種價(jià)值取向會(huì)營(yíng)造一種寬容的社會(huì)心理氛圍，這也表達(dá)了一種強(qiáng)烈的善良愿望和社會(huì)輿論，即在動(dòng)亂不安的當(dāng)代世界里，宗教不能成為偏執(zhí)、欺詐、怨恨、誤解和沖突的根源，而要成為善良、寬容、精神升華與社會(huì)和諧的動(dòng)力。認(rèn)同這一共識(shí)的人，既有歸屬不同宗教或教派的人士，也有不信奉任何宗教的人士。這種社會(huì)認(rèn)知與心理底線，有利于社會(huì)和諧氛圍的形成和擴(kuò)展，無(wú)形中也減少了社會(huì)各方面將宗教作為政治武器的可能性，而且隨著新世紀(jì)世界格局與國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化，認(rèn)同這一點(diǎn)的人正日益增多，而將宗教作為第二種意義上的意識(shí)形態(tài)的吸引力，則越來(lái)越不受歡迎或引起人們的反感、質(zhì)疑和警惕。 認(rèn)識(shí)我國(guó)各民族問(wèn)題，解讀中國(guó)宗教，可能有多種角度。但不論怎樣的認(rèn)識(shí)和解讀，都不能背離基本事實(shí)，不能離開(kāi)群眾路線與實(shí)踐檢驗(yàn)這兩個(gè)尺度。我們要堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，建樹(shù)有中國(guó)特色的民族觀、宗教學(xué)。 －3－