美文賞析：馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》-

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1、美文賞析：馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 本文是馬克思十七歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫(xiě)的畢業(yè)論文。作者以?xún)?yōu)美的文筆、深刻的語(yǔ)言，慎密的思考，嚴(yán)格的推理，使人興奮、鼓舞，給人以震聾發(fā)聵的力量。文中所表述的一些見(jiàn)解和許多哲理性的語(yǔ)句都深入實(shí)際，給人啟迪，時(shí)隔一個(gè)多世紀(jì)，本文仍對(duì)廣大青年在現(xiàn)實(shí)生活中起著積極的指導(dǎo)意義。馬克思從小在家庭和學(xué)校就受到了人道主義、理性主義和圣西門(mén)學(xué)說(shuō)等啟蒙思想的教育和熏陶，使他在中學(xué)時(shí)期就確立了擁護(hù)進(jìn)步政治與反對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的正確立場(chǎng)，并樹(shù)立起為人類(lèi)造福的偉大理想和崇高精神。他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫(xiě)的這篇德語(yǔ)作文雖然寫(xiě)得還比較的稚嫩，卻已經(jīng)表現(xiàn)了這位17歲的年輕人對(duì)自己未來(lái)所作的最初選擇

2、的嚴(yán)肅考慮。少年馬克思已經(jīng)注意到了“選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)”作為自己的責(zé)任，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到個(gè)人職業(yè)選擇和社會(huì)需要之間的關(guān)系，指出“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”。這一指針和選擇使馬克思從精神上和方向上決定了他自己的一生。他極其認(rèn)真負(fù)責(zé)地使用了一個(gè)人所可能有的最尊嚴(yán)的自由選擇的權(quán)利。 馬克思中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》 自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范韞，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類(lèi)和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)

3、的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)得到提高的地位。 　　能這樣選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地考慮這種選擇——這無(wú)疑是開(kāi)始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。 　　每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來(lái)是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒(méi)有引導(dǎo)的人；神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。 但是，這聲音很容易被淹沒(méi)；我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的

4、幻想沒(méi)油然而生，我們的感情激動(dòng)起來(lái)，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是，我們夢(mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了?！? 　　因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮，所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？ 　　偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易經(jīng)人以鼓舞或者一種我們覺(jué)得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無(wú)法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不

5、再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽(tīng)任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它。 　　我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到大厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿(mǎn)足，我們的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。 　　但是，不只是虛榮心能免引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無(wú)上的東西。我們沒(méi)有仔細(xì)分析它，沒(méi)有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。 　　在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問(wèn)，因?yàn)樗?/p>

6、不是依靠經(jīng)驗(yàn)，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰(shuí)來(lái)支持我們呢？ 　　是我們的父母，他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世辛酸?！覀兊男倪@樣提醒我們。 　　如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿(mǎn)熱情，我們?nèi)匀粣?ài)它，覺(jué)得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖隆? 　　但是，我們并不總是能免選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開(kāi)始確立了。 　　我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任

7、何人也不敢藐視它的權(quán)利。 　　誠(chéng)然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來(lái)，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤。 　　盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來(lái)也很少樂(lè)趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無(wú)能，并對(duì)自己

8、說(shuō)，我們是無(wú)用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來(lái)補(bǔ)嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。 　　如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過(guò)周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。 　　如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣

9、闊場(chǎng)所來(lái)為人類(lèi)進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一切職業(yè)只不過(guò)是手段）即完美境地的職業(yè)。 尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。 　　但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。 　　但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來(lái)認(rèn)為是錯(cuò)誤的思

10、想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。 　　這里，我們除了自我欺騙，別無(wú)解救辦法，而以自我欺騙來(lái)解救又是多么糟糕！ 　　那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對(duì)于還沒(méi)有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。同時(shí)，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚?、竭盡全力，這些職業(yè)看來(lái)似乎還是最高尚的。 　　這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉(cāng)促?gòu)氖碌娜藲纭? 　　相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。 　　一個(gè)選擇了自己所珍視的職

11、業(yè)的人，一想到他可能不稱(chēng)職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保待高尚。 　　在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類(lèi)的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。 　　如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的

12、理想人物，就曾為人類(lèi)犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類(lèi)教誨呢？ 　　如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 卡爾馬克思，１８１５年５月５日出生于德國(guó)特利爾城。他的父親是猶太人，是一個(gè)非常有名的律師，這對(duì)于馬克思豐富的思維、嚴(yán)密的邏輯和雄辯的演說(shuō)才能影響很大。在馬克思的家里，有較為富裕的條件和充滿(mǎn)文化氣氛的環(huán)境。他的母親是荷蘭人，賢淑善良，善于持家，對(duì)馬克思父親的工作幫助很大。

13、 這個(gè)家庭充滿(mǎn)了和諧、幸福、歡樂(lè)。 １８３５年夏天，馬克思即將中學(xué)畢業(yè)，他的一篇作文引起了他的老師的注意，這篇文章的題目是，青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮。文中有幾段這樣寫(xiě)道：“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他決不能成為真正的完人和偉人?！? “如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作的犧牲，那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。” 文章中深刻的思想內(nèi)容為教師們所驚嘆，給老師們留下了深刻的印象。 １８３５年，馬克思中

14、學(xué)畢業(yè)后，父親把他送到了當(dāng)時(shí)著名的波恩大學(xué)去學(xué)習(xí)法律，父親也想把兒子培養(yǎng)成律師，走自己的道路。 馬克思到了波恩大學(xué)后，感到很遺憾。原來(lái)他希望在這里能夠認(rèn)真地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)，誰(shuí)知道，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，波恩大學(xué)已經(jīng)沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生整日追求的是吃喝玩樂(lè)，無(wú)所事事，根本不象一所學(xué)校。馬克思感到，不能再在這里呆下去了。 １８３６年，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。柏林大學(xué)在當(dāng)時(shí)不僅學(xué)習(xí)氣氛濃厚，而且學(xué)術(shù)方面在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域都處領(lǐng)先地位。如“青年黑格爾派”和“老年黑格爾派”的對(duì)壘，就促進(jìn)了思想運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在大哲學(xué)家黑格爾去世之后，德國(guó)哲學(xué)界明顯呈現(xiàn)出兩種對(duì)立的派別，“青年黑格爾派”對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治深?lèi)和唇^，

15、他們渴望民主政治，是一支不可忽視的民主力量。而“老年黑格爾派”則擁護(hù)專(zhuān)制政權(quán)，支持普魯士專(zhuān)制政府的專(zhuān)制統(tǒng)治。 馬克思在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，加入了“青年黑格爾派”，積極參與他們的活動(dòng)，這使他更多地吸收了該派的民主思想成份，加強(qiáng)了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了改造世界的信心，為他以后的思想發(fā)展、理論建樹(shù)奠定了基礎(chǔ)。 除了思想有了進(jìn)一步的發(fā)展、豐富之外，馬克思的學(xué)習(xí)積極性也很高，學(xué)習(xí)興趣非常廣泛，哲學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)是十分重要的，但除哲學(xué)外，歷史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)以及外語(yǔ)等，馬克思都以加倍的努力認(rèn)真地學(xué)習(xí)，并取得了可喜成績(jī)。 可以說(shuō)，這幾年的學(xué)習(xí)，使馬克思開(kāi)闊了眼界、增長(zhǎng)了知識(shí)、豐富了思想、奠定了理論基礎(chǔ)，為

16、以后進(jìn)行革命工作打下了牢固的基礎(chǔ)。 １８４１年，馬克思大學(xué)畢業(yè)之際，認(rèn)真完成了一篇哲學(xué)論文，他試圖以哲學(xué)來(lái)改造世界，論文系統(tǒng)完整地反映了馬克思此時(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)、理論建樹(shù)和思想內(nèi)涵。在論文中，他引用了希臘神話(huà)中普羅米修斯為了人類(lèi)而寧愿犧牲自己的話(huà)語(yǔ)，表現(xiàn)了自己決心為改造人類(lèi)世界而進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。他說(shuō)： 你知道得很清楚， 我不會(huì)用自己的痛苦 去換取奴隸的服役， 我寧愿被縛住在巖石上， 也不愿作宙斯的忠順奴仆。 也正是因?yàn)檫@篇論文，馬克思被耶拿大學(xué)授于博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，馬克思被聘用為《萊茵報(bào)》主編。這時(shí)，馬克思正好借《萊茵報(bào)》來(lái)宣傳革命思想，所以這份報(bào)紙成了馬克思畢

17、業(yè)后進(jìn)行革命工作的重要的第一步。 馬克思剛?cè)ブ鞒诌@份報(bào)紙的工作，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問(wèn)題”。 事情是這樣的，在德國(guó)西部有大片的森林和草地，原來(lái)生活在這里的居民都可以在這些地方砍柴、放牧。可是后來(lái)，一些貴族地主把這大片的森林和草地都霸占了，不許居民們靠近一步。不少居民想到山林中去拾些柴草，卻被認(rèn)為是“盜竊”。廣大居民不滿(mǎn)，德國(guó)議會(huì)不得不認(rèn)真審議這些事情?？墒?，他們只為貴族地主考慮，審議結(jié)果是：居民們的行為確為盜竊！如果再持續(xù)下去，要用法律手段來(lái)解決！ 這樣一來(lái)，引起全國(guó)民眾對(duì)議會(huì)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，人們憤怒譴責(zé)議會(huì)的不公平處理。 馬克思也感到十分氣憤，他便在《萊

18、茵報(bào)》上寫(xiě)了一系列文章發(fā)表自己的看法，文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)了農(nóng)民的利益。 人們當(dāng)然十分歡迎馬克思的這些文章，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)《萊茵報(bào)》閱讀。馬克思剛開(kāi)始來(lái)到《萊茵報(bào)》時(shí)，其發(fā)行量只有８００余份，幾個(gè)月之后，已發(fā)行３４００余份。 對(duì)于《萊茵報(bào)》所發(fā)表的觀點(diǎn)，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了《萊茵報(bào)》，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報(bào)紙的主編職務(wù)。 馬克思對(duì)自己的所作所為毫不后悔，相反，他更認(rèn)清了反動(dòng)政府的丑惡本質(zhì)。他在尋找著時(shí)機(jī)，去繼續(xù)與反動(dòng)政府作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。 １８４３年深秋，馬克思離開(kāi)了德國(guó)，來(lái)到了法國(guó)巴黎。為了更好地宣傳自己的理論，

19、馬克思不斷地加強(qiáng)與工人的聯(lián)系，以便了解工人階級(jí)的愿望，把自己的理論思想與工人階級(jí)的實(shí)際思想結(jié)合起來(lái)。因此，他不斷到工人家去了解工人生活、思想、要求，還經(jīng)常參加工人組織的秘密會(huì)議。 由于認(rèn)真地、長(zhǎng)時(shí)間地參與工人的活動(dòng)，馬克思越來(lái)越清晰地看到，要使工人階級(jí)翻身解放，成為社會(huì)的主人，就必須消滅私有制，全面提高全人類(lèi)的思想覺(jué)悟和文化水平，進(jìn)而建立一種更完善、更理想、人人平等、沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新型社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。只有在這個(gè)社會(huì)里，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類(lèi)大同。 同時(shí)他又認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，光靠抽象的理論是不行的，還必須付諸實(shí)際的行動(dòng)。這個(gè)行動(dòng)，就是打碎舊的國(guó)家機(jī)器，推翻資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。要做

20、到這一點(diǎn)，還必須依靠廣大的工人、農(nóng)民等無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，共同奮斗。 從此，馬克思對(duì)他的革命行動(dòng)的目的、手段有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他的一切革命活動(dòng)都圍繞著建立共產(chǎn)主義社會(huì)這個(gè)宗旨。 １８４４年２月，馬克思參與主辦了《德法年鑒》雜志，因?yàn)轳R克思具有積極進(jìn)步的革命思想，所以《德法年鑒》遭到普魯士政府的無(wú)理阻撓，他們以“預(yù)謀叛國(guó)和污辱國(guó)王”之罪，不準(zhǔn)任何一本雜志流進(jìn)德國(guó)。為了徹底阻止馬克思的思想進(jìn)入德國(guó)，普魯士政府派了大批軍警到萊茵河的船中去搜尋，結(jié)果搜出了幾百本《德法年鑒》，使這個(gè)雜志無(wú)法再繼續(xù)辦下去，不得不?？?。 雜志雖然停刊了，但是，馬克思卻在這本唯一的一期雜志上，發(fā)表了他的一篇重要文章，這篇文章的題目是：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》。 在這篇文章中，馬克思闡述了依靠工人階級(jí)推翻剝削制度、建立平等社會(huì)的思想，而且明確指出，要建立人人平等的共產(chǎn)主義社會(huì)，必須用革命理論來(lái)指導(dǎo)革命實(shí)踐。他說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量！”這篇文章發(fā)表以后，使革命者真正找到了革命的理論，并以此指導(dǎo)革命實(shí)踐。從此，馬克思以更加完整、系統(tǒng)、科學(xué)的理論，全面投入革命實(shí)踐，終于成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命的理論奠基者、奮不顧身的戰(zhàn)士和革命者的偉大導(dǎo)師！