2016-2017學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 第18課《孟子兩章》課件1 （新版）新人教版.ppt

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1、第1課時(shí)九 年 級(jí) 語(yǔ) 文 下 新 課 標(biāo) 人 激趣導(dǎo)入 人們常用“得道者多助,失道者寡助”來(lái)形容作戰(zhàn)、治國(guó)以及其他事情都要順乎民心,只有這樣才能得到人們的擁護(hù),否則是一定會(huì)失敗的,同學(xué)們知道這句話的來(lái)歷嗎? 不知道 作者簡(jiǎn)介 孟子(前372-前289),名軻,字子輿,鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人,是孔子之孫孔伋的再傳弟子。是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。人稱孔子為“圣人”,而孟子為“亞圣”,與孔子合稱“孔孟”。他繼承了孔子的學(xué)說(shuō),在政治上主張實(shí)行“仁政”,提出人與人之間要相親相愛(ài),君主要“與民同樂(lè)”,他希望人們能安居樂(lè)業(yè),生活有保障。 文題背景 【創(chuàng)作背景】 孟子語(yǔ)錄體著作,主要記錄了孟子的言論

2、和活動(dòng),儒家經(jīng)典之一,共七章,各章又都分為上下兩篇,在先秦諸子散文中獨(dú)具特色,對(duì)后世散文的發(fā)展有重大影響。南宋朱熹把孟子 和論語(yǔ)大學(xué)中庸合為“四書(shū)”。 “得道多助,失道寡助”,出自孟子公孫丑下,指站在正義、仁義方面,會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義、仁義,必陷于孤立。 文題背景 【文題解說(shuō)】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民生活非常痛苦,各大國(guó)之間征戰(zhàn)不休,針對(duì)這一情況,孟子提出了“民為貴,君為輕”的思想,呼吁各國(guó)國(guó)君重視人民的力量。他強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),宣揚(yáng)“仁政”,力圖維護(hù)原始的井田制度,從而使天下歸順。 文言積累1.通假字寡助之至,親戚畔之(“畔”通“叛”,背叛)曾益其所不能(“曾”通“增”,

3、增加)困于心衡于慮而后作(“衡”通“橫”,梗塞、不順)入則無(wú)法家拂士(“拂”通“弼”,輔佐) 文言積累 2.一詞多義天時(shí)不如地利(有利條件)兵革非不堅(jiān)利(銳利)三里之城(的,助詞)天下順之(代詞,指得道者)環(huán)而攻之而不勝(代詞,代指這座城)環(huán)而攻之而不勝(連詞,表轉(zhuǎn)折)委而去之(連詞,表順承)環(huán)而攻之而不勝(連詞,表修飾)城三里之城,七里之郭(內(nèi)城) 城非不高也(城墻)利之而城 文言積累城非不高也(古義:內(nèi)城;今義:城市)池非不深也(古義:護(hù)城河;今義:池塘)委而去之(古義:放棄;今義:把事情交給別人去辦)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(古義:國(guó)防;今義:國(guó)家)親戚畔之 (古義:泛指內(nèi)外親屬,包括父系親屬和

4、母系親屬,包括父母兄弟;今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其成員,不包括父母兄弟) 3.古今異義 文言積累委而去之(古義:離開(kāi);今義:往、到)域民不以封疆之界(古義:這里用作動(dòng)詞,限制;今義:地域)是天時(shí)不如地利也(古義:這;今義:判斷動(dòng)詞)兵革非不堅(jiān)利也(古義:兵器;今義:士兵)然而不勝者 (古義:雖然這樣,但是;今義:表轉(zhuǎn)折的連詞)環(huán)而攻之而不勝(古義:圍;今義:指圓圈形的東西或環(huán)繞、圍繞) 文言積累4.詞類(lèi)活用域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾) 文言積累5.文言句式(1)判斷句是天時(shí)不如地利也

5、/是地利不如人和也(“也”通常表示判斷)(2)被動(dòng)句舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中(句意被動(dòng))(3)倒裝句舜發(fā)于畎畝之中(正常語(yǔ)序應(yīng)是“舜于畎畝之中發(fā)”) 課文朗讀 得道多助,失道寡助 課文朗讀 生于憂患,死于安樂(lè) 讀課文，知內(nèi)容1.聽(tīng)讀要求:把握字音、停頓、重音,適當(dāng)做標(biāo)記。強(qiáng)調(diào):夫( )畔( ) 粟( ) 畎畝( ) 拂士( ) 曾益( ) f pn s qun b zng 讀課文，知內(nèi)容2.齊讀要求:注意朗讀節(jié)奏,讀出文章的氣勢(shì)。指導(dǎo):域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之。多助/之至,天

6、下/順之。 讀課文，知內(nèi)容要求:重點(diǎn)詞語(yǔ)要翻譯準(zhǔn)確。池: 兵革:委:去:以:親戚:威天下不以兵革之利: 3.譯讀護(hù)城河。泛指武器裝備。放棄。離開(kāi)。憑借。內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬。震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。 解疑問(wèn)，析內(nèi)容問(wèn)題一:作者在文章開(kāi)篇就提出了中心論點(diǎn),同學(xué)們找一找是什么? 天時(shí)不如地利,地利不如人和。 孟子提出了三個(gè)概念:“天時(shí)”“地利”“人和”,用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)出了“人和”是最重要的,說(shuō)明各種因素都不如“人和”這一因素,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的不是其他客觀因素而是人。 解疑問(wèn)，析內(nèi)容問(wèn)題二:中心論點(diǎn)提出后作者是如何進(jìn)行論證的? 在提出中心論點(diǎn)后,作者用兩個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。首先舉出了包

7、圍起來(lái)攻打“三里之城,七里之郭”的小城,卻“不勝”的事例,證明“天時(shí)不如地利”,接著又舉一個(gè)戰(zhàn)例,說(shuō)明即使在占有“城高”“池深”“兵革堅(jiān)利”“米粟多”等“地利”優(yōu)勢(shì)的情況下,有人卻棄城而逃,進(jìn)一步證明“地利不如人和”。 解疑問(wèn)，析內(nèi)容問(wèn)題三:“故曰”一詞有什么作用?下文的議論又有什么作用? “故曰”的意思是“所以說(shuō)”,既對(duì)上文中的論述做了總結(jié),又引出下文議論。 下文的議論由戰(zhàn)爭(zhēng)推到了治國(guó),用三個(gè)否定的排比句,推出要想得到“人和”必須先“得道”,然后又把“多助”和“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。 析特色， 學(xué)寫(xiě)作本文的論證特色主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面: (1)逐層論證,逐層深入。

8、文章開(kāi)始就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用兩個(gè)戰(zhàn)例,分別證明“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”,說(shuō)明“人和”的重要性,然后進(jìn)一步闡明要想“人和”必須先“得道”,提出“得道多助,失道寡助”的著名論斷,這也是全文的論證思路。文章緊緊圍繞“人和”這一中心,逐層論證,環(huán)環(huán)相扣,有非常強(qiáng)的邏輯性。 析特色， 學(xué)寫(xiě)作(2)議論中用了排比、對(duì)比的手法。 三個(gè)否定的排比句“域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利”,“多助”與“寡助”的對(duì)比:“寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之”,有力地證明了中心論點(diǎn),也使文章氣勢(shì)恢宏,結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn)。 談感悟， 作總結(jié) 學(xué)者馮其庸在評(píng)價(jià)本文時(shí)說(shuō):“孟子一貫主張

9、實(shí)行仁政,反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)為了爭(zhēng)城奪地而發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄霸诒疚闹忻献铀f(shuō)的人和是人心所向,即內(nèi)部團(tuán)結(jié),同時(shí),孟子又認(rèn)為只有得道的人才能得到人和,孟子的這種思想,在當(dāng)今仍然是很卓越的,也仍然有積極意義?！?設(shè)疑:請(qǐng)同學(xué)們談一談你學(xué)完本文后得到了哪些啟示。 談感悟， 作總結(jié)學(xué)生1:人和就是人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié),在當(dāng)今社會(huì)我們更應(yīng)該有團(tuán)結(jié)意識(shí)、合作意識(shí)。學(xué)生2:不僅戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”很重要,其他領(lǐng)域如治國(guó)、治家、治廠也需要“人和”。這樣才能達(dá)到“國(guó)昌盛”“家興旺”“廠繁榮”的效果。 談感悟， 作總結(jié)學(xué)生3:我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)也要運(yùn)用排比來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。學(xué)生4:我認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背,但是“威天下”不靠“天時(shí)”“地利”而靠“人和”的理論指適合科技不發(fā)達(dá)的古代社會(huì),在科技高度發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),要想打勝仗,就必須有最先進(jìn)的武器。 布置作業(yè)1.背誦課文。2.完成課后第一題。 板書(shū)設(shè)計(jì) 得道多助,失道寡助觀點(diǎn):天時(shí)不如地利,地利不如人和。論證:戰(zhàn)例一(攻打小城失敗)天時(shí)不如地利 戰(zhàn)例二(防守“城高”“池深”“兵革堅(jiān)利”“米粟多” 的城卻失敗)地利不如人和結(jié)論:得道者多助,失道者寡助(深化中心論點(diǎn))