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1、知識(shí)專題(四) 中外思想解放歷程MODULE ONE第一模塊 知識(shí)專題 專題解讀 思 想 是 行 動(dòng) 的 先 導(dǎo) ,在 人 類 文 明 史 上 ,思 想 和 理 論 的 不 斷 創(chuàng) 新 與 發(fā) 展 ,推 動(dòng) 著 人 類 社 會(huì) 的 前進(jìn) 。 只 有 解 放 思 想 ,與 時(shí) 俱 進(jìn) ,堅(jiān) 持 實(shí) 事 求 是 ,一 切 從 實(shí) 際 出 發(fā) ,我 們 的 社 會(huì) 主 義 現(xiàn) 代 化 建 設(shè) 才 能 順利 進(jìn) 行 。 本 專 題 就 來(lái) 梳 理 中 外 思 想 解 放 歷 程 。 專題知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 知能要點(diǎn)整合|要點(diǎn)一|中國(guó)思想解放1.中 國(guó) 古 代 思 想 解 放主題 具體內(nèi)容老子 簡(jiǎn)介 春秋后期楚國(guó)
2、人,道家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的學(xué)說(shuō)集中在道德經(jīng)(老子)一書哲學(xué)思想 他認(rèn)為萬(wàn)物運(yùn)行有自然法則,人們應(yīng)順應(yīng)自然;世間事物都有其對(duì)立面,對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。善于從正反兩方面思考問(wèn)題政治主張 主張“無(wú)為而治”,人們與世無(wú)爭(zhēng),天下就能太平 知能要點(diǎn)整合孔子 簡(jiǎn)介 春秋后期魯國(guó)人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家核心思想 “仁”,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范政治主張 主張以德治國(guó)和實(shí)行德政教育貢獻(xiàn) 創(chuàng)辦私學(xué),打破了貴族和王室壟斷教育的局面,主張“有教無(wú)類”,促進(jìn)教育在民間的發(fā)展;注重道德教育和文化知識(shí)教育,發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律,如因材施教、溫故知新等文化成就 晚
3、年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料,對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn) 知能要點(diǎn)整合百家爭(zhēng)鳴 儒家 孟子 實(shí)行“仁政”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”(“民貴、君輕”)的思想,反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)荀子 實(shí)行“禮治”,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序墨家 墨子 “兼愛(ài)”“非攻”;提倡節(jié)儉道家 莊子 治國(guó)要順其自然和民心;人生應(yīng)追求精神自由,要保持獨(dú)立的人格法家 韓非 反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治兵家 孫武 著有孫子兵法,是世界上最早的兵書。提出“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆”的軍事思想 影響 百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮,成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,為中
4、國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響 知能要點(diǎn)整合2.中 國(guó) 近 現(xiàn) 代 思 想 解 放主題 具體內(nèi)容中國(guó)近代思想解放 戊戌變法 戊戌變法在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用,為資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播奠定了基礎(chǔ),推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程辛亥革命 辛亥革命推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治,宣告了中國(guó)兩千多年君主專制制度的終結(jié)。它開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命,極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放,打開(kāi)了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門新文化運(yùn)動(dòng) 新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位,使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮,為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用 知能要點(diǎn)整合中國(guó)現(xiàn)代思想解放 真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論
5、 一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使人們認(rèn)識(shí)到,只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)中共十一屆三中全會(huì) 思想上沖破了長(zhǎng)期以來(lái)“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛,確定了解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針鄧小平南方談話 進(jìn)一步解放了人們的思想,推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段,對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響鄧小平 理論 闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段 知能要點(diǎn)整合中國(guó)現(xiàn)代思想解放 “三個(gè)代表”思想 進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題科學(xué)發(fā)展觀 對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣
6、的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想 它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化最新成果,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分 知能要點(diǎn)整合|要點(diǎn)二|世界思想解放1.古 希 臘 哲 學(xué) 家哲學(xué)家 思想主張或貢獻(xiàn)德謨克利特 提出了“原子論”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成的蘇格拉底 蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì),他終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出,求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答;主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”亞里士多德 亞里士多
7、德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn),還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科 知能要點(diǎn)整合2.世 界 近 代 思 想 解 放名稱 興起時(shí)間與興起國(guó) 主要思想 代表人物 性質(zhì) 影響文藝復(fù)興 14世紀(jì)意大利 人文主義 但丁達(dá)芬奇莎士比亞 資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了人們思想的大解放 知能要點(diǎn)整合啟蒙運(yùn)動(dòng) 18世紀(jì)法國(guó) 反對(duì)封建專制和天主教會(huì),宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由、平等思想(理性主義) 伏爾泰盧梭孟德斯鳩 資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),為法國(guó)大革命作了重要的理論準(zhǔn)備馬克思主義 19世紀(jì)德國(guó) 批判資本主義制度,主張建立社會(huì)
8、主義社會(huì) 馬克思恩格斯 無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng) 促進(jìn)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;在馬克思主義理論指導(dǎo)下的實(shí)踐有巴黎公社、俄國(guó)十月革命、中國(guó)新民主主義革命 思維拓展拓 展 一 比 較 文 藝 復(fù) 興 與 啟 蒙 運(yùn) 動(dòng) 的 異 同(1)相 同 點(diǎn) :都 是 資 本 主 義 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 在 社 會(huì) 意 識(shí) 形 態(tài) 領(lǐng) 域 的 反 映 ;都 屬 于 資 產(chǎn) 階 級(jí) 反 封 建 的 思 想 解 放運(yùn) 動(dòng) 。(2)不 同 點(diǎn) : 背 景 :前 者 是 資 本 主 義 萌 芽 的 產(chǎn) 物 ,資 產(chǎn) 階 級(jí) 力 量 較 弱 ;后 者 是 資 本 主 義 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 ,資 產(chǎn)階 級(jí) 力 量 較 強(qiáng) 。
9、 批 判 對(duì) 象 :前 者 反 對(duì) 天 主 教 神 學(xué) ;后 者 反 對(duì) 專 制 主 義 、 教 權(quán) 主 義 、 等 級(jí) 制 度 ,反 對(duì) 封建 專 制 。 內(nèi) 容 :前 者 提 倡 人 文 主 義 ;后 者 提 倡 理 性 主 義 。 形 式 :前 者 以 復(fù) 興 希 臘 羅 馬 古 典 文 化 為 外衣 ;后 者 提 出 無(wú) 神 論 思 想 ,公 開(kāi) 向 天 主 教 神 學(xué) 挑 戰(zhàn) 。 結(jié) 果 :前 者 沒(méi) 有 為 資 本 主 義 取 得 統(tǒng) 治 地 位 提 供 思想 理 論 基 礎(chǔ) ;后 者 為 資 本 主 義 取 得 統(tǒng) 治 地 位 提 供 了 思 想 理 論 基 礎(chǔ) 。 拓 展 二
10、思 想 理 論 與 社 會(huì) 進(jìn) 步 之 間 的 關(guān) 系 先 進(jìn) 的 思 想 理 論 推 動(dòng) 了 社 會(huì) 發(fā) 展 ;正 確 的 思 想 對(duì) 社 會(huì) 變 革 起 著 指 導(dǎo) 作 用 ;社 會(huì) 問(wèn) 題 的 存 在 促 使 新 思想 產(chǎn) 生 和 發(fā) 展 。拓 展 三 中 外 歷 史 上 思 想 解 放 對(duì) 我 國(guó) 社 會(huì) 主 義 思 想 文 化 建 設(shè) 帶 來(lái) 哪 些 啟 示 ? 思 想 解 放 運(yùn) 動(dòng) 是 社 會(huì) 前 進(jìn) 的 動(dòng) 力 ,解 放 了 思 想 ,能 夠 促 進(jìn) 社 會(huì) 的 發(fā) 展 與 進(jìn) 步 。 我 們 應(yīng) 該 解 放 思 想 ,與 時(shí) 俱 進(jìn) ,勇 于 創(chuàng) 新 。 要 追 求 真 理 ,崇 尚 科 學(xué) ,反 對(duì) 封 建 迷 信 。 要 積 極 吸 收 人 類 先 進(jìn) 思 想 文 化 成 果 ;等 等 。拓 展 四 我 們 應(yīng) 該 如 何 對(duì) 待 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 思 想 文 化 和 外 來(lái) 先 進(jìn) 文 化 ? 取 其 精 華 ,棄 其 糟 粕 ;繼 承 和 弘 揚(yáng) 優(yōu) 秀 傳 統(tǒng) 文 化 和 外 來(lái) 文 化 ;批 判 中 繼 承 ,創(chuàng) 新 中 發(fā) 展 ;等 等 。
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